【正文】 主代表以及革新派、守舊派等概念，都不能確切地反映當(dāng)時的客觀史實，應(yīng)該分為官戶、鄉(xiāng)村上戶和坊郭上戶（北宋文獻(xiàn)中的概念）三個階層。從出身看，變法派與反變法派分子同屬官戶 …… 客觀上，王安石變法增加了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，沒有從根本上解決“三冗”問題，但從流通領(lǐng)域進(jìn)行了利益分配，將權(quán)力收歸中央，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)予基本否定。 據(jù) 《 王安石變法簡論 》 09廣東卷 《 改革 》 ? 問題 ? （ 1）王安石變法的經(jīng)濟(jì)措施主要有哪些？ 2）材料二研究王安石變法，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？（ 3）綜合上述材料，說明應(yīng)當(dāng)如何評價歷史上的變法運動。 ? 答案 ? （ 1）均輸法、青苗法、市易法、募役（免役）法、方田均稅法、農(nóng)田水利法。（ 2）方法：階級（階段）分析、一分為二。結(jié)論：材料一，基本肯定；材料二，基本否定。（ 3）避免簡單貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問題 ? 考生答案如超出要點但言之成理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。 09廣東 《 改革 》 題簡析 ? 本題以王安石變法的經(jīng)濟(jì)措施為切口，考查史實、史論和史法，實現(xiàn)了知識與能力、過程與方法的統(tǒng)一。如果說，福建卷主要在史實和史論上，則廣東卷主要在史實和史法上，如果說福建卷側(cè)重于基于材料的歷史解釋，則廣東卷側(cè)重于史料學(xué)層面上的材料之作用與功能，歷史的解釋是材料本身已經(jīng)呈現(xiàn)了，不再需要學(xué)生去解釋。第 1問是史實的運用，第 2問是史學(xué)方法的運用，第 3問是基于史法的概括性提升。 ? 其教學(xué)導(dǎo)向一是不僅關(guān)注史實和史論的記憶和理解，還要關(guān)注史學(xué)方法（而不是學(xué)習(xí)方法）的教學(xué)；導(dǎo)向二是材料提供了學(xué)術(shù)界對王安石變法的爭鳴及其不同于教材的歷史解釋（王安石變法與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系），它可以在教學(xué)中用來引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)對歷史的看法，開拓學(xué)生認(rèn)識歷史的視野。 09江蘇卷 《 改革 》 ? 材料一 (范仲淹 )國家專以詞賦取進(jìn)士， …… 求有才有識者，十無一二。況天下危困乏人如此，固當(dāng)教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才，庶可救其不逮。 ? —— 『 南宋 ]李燾 《 續(xù)資治通鑒長編 》 卷一百四十三 ? 材料二 (蘇軾 )自唐至今，以詩賦為名臣不可勝數(shù)，何負(fù)于天下，而必欲廢之 ? ? (王安石 )今人材乏少，且其學(xué)術(shù)不一， …… 朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽，此蓋朝廷不能一道德故也。故一道德，則修學(xué)校，欲修學(xué)校，則貢舉法不可不變。 …… 今以少壯時正當(dāng)講求天下正理，乃閉門學(xué)作詩賦，及其入官，世事皆所不習(xí)，此乃科法敗壞人才。 ? (司馬光 )神宗罷賦、詩及諸科，專用經(jīng)、義、論、策，此乃復(fù)先王令典，百世不易之法。但安石以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒，令天下學(xué)官講解。及科場程式，同己者取，異己者黜。 ? —— [元 ]馬端臨 《 文獻(xiàn)通考 》 卷三十一 09江蘇 《 改革 》 ? 回答： ? （ 1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，范仲淹、蘇軾、王安石、司馬光對科舉考試內(nèi)容分別提出了怎樣的主張 ?(2)結(jié)合所學(xué)知識，材料二中司馬光所說“以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒”指的是什么 ?它產(chǎn)生了什么樣的影響 ?(3)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，王安石興學(xué)校、變科舉的主要目的是什么 ? ? 答案： ? (1)范仲淹：主張考經(jīng)邦濟(jì)國之術(shù)；蘇軾：主張考詩賦； 王安石：主張考經(jīng)義 (時務(wù)策 )；司馬光：主張考經(jīng)義，論、策。 (2)統(tǒng)一編纂以儒家經(jīng)典為內(nèi)容的教科書 (主持編纂 《 三經(jīng)新義 》 作為統(tǒng)一的教科書和考試依據(jù) )； 禁錮了思想自由；進(jìn)一步強化了儒家思想的正統(tǒng)地位。 (3)統(tǒng)一思想；為改革培養(yǎng)人才。 09江蘇 《 改革 》 題簡析 ? 本題以王安石變法中的教育措施為基點，做了面上的拓展（包括其他人的教育措施、這一措施的背景 — 變革風(fēng)潮中的立場差異和北宋的儒學(xué)復(fù)興運動，作用）。它指向史實和史論，考查歷史的記憶和對史料信息的提取與解釋，走的是知識與能力、態(tài)度和價值觀兩個維度的中學(xué)歷史教師課堂教學(xué)的慣常思路（講史實、講史釋 — 論），命題格調(diào)相對正統(tǒng)。第 1問指向材料信息的提取和解釋，第 2問指向基于王安石教育措施的記憶而展開的歷史解釋。第 3問指向史論的記憶和運用。本題所指向的對歷史的解釋對學(xué)生來說，是有難度的，例如將范仲淹的主張概括解釋為“經(jīng)邦濟(jì)國之術(shù)”，將王安石的編撰 《 三經(jīng)新義 》 的影響闡釋為“禁錮了思想自由”云云，都是解釋學(xué)之于學(xué)生的一大難題。 ? 本題的教學(xué)導(dǎo)向在于任何一項改革措施都可以成為考試命題的獨立單元，都可以向著背景和影響來延展。要培養(yǎng)學(xué)生正確的在一定的歷史背景下進(jìn)行歷史解釋的能力。從某種意義上講，考史論的理解和解釋（而不是固定史論的再現(xiàn)）比考史料學(xué)層面上的史法更具難度。尤其是改革的背景與影響是需要逐項解讀的。 關(guān)于 《 重大改革回眸 》 的教學(xué)操作 ? 教師視野 ? ，清教徒來到北美大陸，由此，清教傳統(tǒng)對美國民主政治產(chǎn)生了影響。它所蘊含的契約精神、個人主義、對自由與平等的天然愛好，清教主義對政教分離的認(rèn)同以及早期清教徒自治的實踐對 1776年后美國民主政治的確立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并且因此構(gòu)成美國民主政治的一個最重要的精神淵源，在美國政教分離只是機構(gòu)的分離而不是文化的割裂。美國的確像外國觀察家所戲稱的是“上帝治下的國家”。 —— 對于理解歐洲宗教改革的影響是十分重要的。 ? 2. 莊士敦說：康有為和光緒帝為建立其夢想中的新中國的努力遭到失敗，并不是因為其夢想的內(nèi)在的不合理性或根本不可能實現(xiàn)，而是因為那些并非個人性格與智力方面的原因。夢想的失敗在于不可抗拒的外力。康有為關(guān)于“伸民權(quán)、設(shè)議院“的制度設(shè)計改變了洋務(wù)運動那種技術(shù)變革，唐德剛說：把康有為換成康無為，則戊戌變法這段歷史失敗的過程和它對下一階段所發(fā)生的基因作用，可能完全不同了。作為理想主義者的康有為所發(fā)起的變法運動實在是建立了以后的革命基礎(chǔ)。他在政治變革道路上的價值是不容忽視的。 《 改革 》 和 《 人物 》 都不妨建構(gòu)辯論式課堂 ? ，還可以講述商鞅個人悲劇性結(jié)局的故事，探討悲劇性結(jié)局的原因，辨明個人與社會的關(guān)系，組織小型辯論活動，主題是商鞅變法的成功何以卻是他個人甚至家庭的悲劇性死亡？（還可以聯(lián)系王安石變法及其他的個人命運）其目的在于一攬人生智慧，二添英雄氣概，三贈責(zé)任意識。（教師有一個基本的價值觀用于必要時刻的引領(lǐng)：舊勢力頑固與改革的艱辛、商鞅的勇氣與信念、改革中表現(xiàn)的義無反顧的堅毅精神和大膽而審慎的處事態(tài)度。生命的意義不至于它的時間長度。） ? 。 2022年 5月 1日《 百家講壇 》 王立群說秦始皇是英雄，另一位對話者甚至說秦始皇是“仁君”?；谏鐣酚^（國家統(tǒng)一）和個體生命史觀來看秦始皇就一定別有新意。例如統(tǒng)一就一定要殺人如麻嗎？開創(chuàng)了專制制度也值得頌揚嗎？秦二世二亡，其子孫未來得及像其他王朝那樣掩蓋（篡改）其先祖的惡行（例如李世民的惡行）以致暴行一攬無余，意味著什么？都是辯論課堂的有效材料。 《 改革 》 和 《 人物 》 教學(xué)都面對的新課程特征 ?內(nèi)容的取舍與繁簡（前述拿破侖的教學(xué)內(nèi)容容量過大；鄧小平生平的簡化處理， 鄧 小平思想的簡明和其影響的繁茂 ） ?教學(xué)方式上接受識記與感悟探究的辯證與層次。（例如 俄國的改革 ） ?創(chuàng)設(shè)歷史情境時的史實發(fā)現(xiàn)與憤悱狀態(tài)（列寧和他的鞏固十月革命成果的措施） ?情境假定和神入歷史時的真實與適度。 結(jié)語：選修課程的開設(shè)：任重道遠(yuǎn) ?能夠真正面對學(xué)生的自主選擇嗎？ ?能夠體現(xiàn)選修課程的“體驗歷史過程、發(fā)現(xiàn)歷史結(jié)論”的特性嗎？ ?如何實現(xiàn)必修與選修的有效結(jié)合以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)？ ?選修的底線與深度在哪里？ ?無論哪門選修課程，學(xué)科特性需要張揚，課堂教學(xué)的新課程精神的需要體現(xiàn)