【正文】 主代表以及革新派、守舊派等概念，都不能確切地反映當時的客觀史實，應該分為官戶、鄉(xiāng)村上戶和坊郭上戶（北宋文獻中的概念）三個階層。從出身看，變法派與反變法派分子同屬官戶 …… 客觀上，王安石變法增加了農(nóng)民負擔，沒有從根本上解決“三冗”問題，但從流通領(lǐng)域進行了利益分配，將權(quán)力收歸中央，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展，應予基本否定。 據(jù) 《 王安石變法簡論 》 09廣東卷 《 改革 》 ? 問題 ? （ 1）王安石變法的經(jīng)濟措施主要有哪些？ 2）材料二研究王安石變法，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？（ 3）綜合上述材料，說明應當如何評價歷史上的變法運動。 ? 答案 ? （ 1）均輸法、青苗法、市易法、募役（免役）法、方田均稅法、農(nóng)田水利法。（ 2）方法：階級（階段）分析、一分為二。結(jié)論：材料一，基本肯定；材料二，基本否定。（ 3）避免簡單貼標簽，應歷史地看問題 ? 考生答案如超出要點但言之成理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。 09廣東 《 改革 》 題簡析 ? 本題以王安石變法的經(jīng)濟措施為切口，考查史實、史論和史法，實現(xiàn)了知識與能力、過程與方法的統(tǒng)一。如果說，福建卷主要在史實和史論上，則廣東卷主要在史實和史法上，如果說福建卷側(cè)重于基于材料的歷史解釋，則廣東卷側(cè)重于史料學層面上的材料之作用與功能，歷史的解釋是材料本身已經(jīng)呈現(xiàn)了，不再需要學生去解釋。第 1問是史實的運用，第 2問是史學方法的運用，第 3問是基于史法的概括性提升。 ? 其教學導向一是不僅關(guān)注史實和史論的記憶和理解，還要關(guān)注史學方法（而不是學習方法）的教學；導向二是材料提供了學術(shù)界對王安石變法的爭鳴及其不同于教材的歷史解釋（王安石變法與商品經(jīng)濟的關(guān)系），它可以在教學中用來引導學生表達對歷史的看法，開拓學生認識歷史的視野。 09江蘇卷 《 改革 》 ? 材料一 (范仲淹 )國家專以詞賦取進士， …… 求有才有識者，十無一二。況天下危困乏人如此，固當教以經(jīng)濟之業(yè)，取以經(jīng)濟之才，庶可救其不逮。 ? —— 『 南宋 ]李燾 《 續(xù)資治通鑒長編 》 卷一百四十三 ? 材料二 (蘇軾 )自唐至今，以詩賦為名臣不可勝數(shù)，何負于天下，而必欲廢之 ? ? (王安石 )今人材乏少，且其學術(shù)不一， …… 朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽，此蓋朝廷不能一道德故也。故一道德，則修學校，欲修學校，則貢舉法不可不變。 …… 今以少壯時正當講求天下正理，乃閉門學作詩賦，及其入官，世事皆所不習，此乃科法敗壞人才。 ? (司馬光 )神宗罷賦、詩及諸科，專用經(jīng)、義、論、策，此乃復先王令典，百世不易之法。但安石以一家私學，欲蓋掩先儒，令天下學官講解。及科場程式，同己者取，異己者黜。 ? —— [元 ]馬端臨 《 文獻通考 》 卷三十一 09江蘇 《 改革 》 ? 回答： ? （ 1）據(jù)材料并結(jié)合所學知識，范仲淹、蘇軾、王安石、司馬光對科舉考試內(nèi)容分別提出了怎樣的主張 ?(2)結(jié)合所學知識，材料二中司馬光所說“以一家私學，欲蓋掩先儒”指的是什么 ?它產(chǎn)生了什么樣的影響 ?(3)據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，王安石興學校、變科舉的主要目的是什么 ? ? 答案： ? (1)范仲淹：主張考經(jīng)邦濟國之術(shù)；蘇軾：主張考詩賦； 王安石：主張考經(jīng)義 (時務策 )；司馬光：主張考經(jīng)義，論、策。 (2)統(tǒng)一編纂以儒家經(jīng)典為內(nèi)容的教科書 (主持編纂 《 三經(jīng)新義 》 作為統(tǒng)一的教科書和考試依據(jù) )； 禁錮了思想自由；進一步強化了儒家思想的正統(tǒng)地位。 (3)統(tǒng)一思想；為改革培養(yǎng)人才。 09江蘇 《 改革 》 題簡析 ? 本題以王安石變法中的教育措施為基點，做了面上的拓展（包括其他人的教育措施、這一措施的背景 — 變革風潮中的立場差異和北宋的儒學復興運動，作用）。它指向史實和史論，考查歷史的記憶和對史料信息的提取與解釋，走的是知識與能力、態(tài)度和價值觀兩個維度的中學歷史教師課堂教學的慣常思路（講史實、講史釋 — 論），命題格調(diào)相對正統(tǒng)。第 1問指向材料信息的提取和解釋，第 2問指向基于王安石教育措施的記憶而展開的歷史解釋。第 3問指向史論的記憶和運用。本題所指向的對歷史的解釋對學生來說，是有難度的，例如將范仲淹的主張概括解釋為“經(jīng)邦濟國之術(shù)”，將王安石的編撰 《 三經(jīng)新義 》 的影響闡釋為“禁錮了思想自由”云云，都是解釋學之于學生的一大難題。 ? 本題的教學導向在于任何一項改革措施都可以成為考試命題的獨立單元，都可以向著背景和影響來延展。要培養(yǎng)學生正確的在一定的歷史背景下進行歷史解釋的能力。從某種意義上講，考史論的理解和解釋（而不是固定史論的再現(xiàn)）比考史料學層面上的史法更具難度。尤其是改革的背景與影響是需要逐項解讀的。 關(guān)于 《 重大改革回眸 》 的教學操作 ? 教師視野 ? ，清教徒來到北美大陸，由此，清教傳統(tǒng)對美國民主政治產(chǎn)生了影響。它所蘊含的契約精神、個人主義、對自由與平等的天然愛好，清教主義對政教分離的認同以及早期清教徒自治的實踐對 1776年后美國民主政治的確立產(chǎn)生了深遠影響，并且因此構(gòu)成美國民主政治的一個最重要的精神淵源，在美國政教分離只是機構(gòu)的分離而不是文化的割裂。美國的確像外國觀察家所戲稱的是“上帝治下的國家”。 —— 對于理解歐洲宗教改革的影響是十分重要的。 ? 2. 莊士敦說：康有為和光緒帝為建立其夢想中的新中國的努力遭到失敗，并不是因為其夢想的內(nèi)在的不合理性或根本不可能實現(xiàn)，而是因為那些并非個人性格與智力方面的原因。夢想的失敗在于不可抗拒的外力。康有為關(guān)于“伸民權(quán)、設(shè)議院“的制度設(shè)計改變了洋務運動那種技術(shù)變革，唐德剛說：把康有為換成康無為，則戊戌變法這段歷史失敗的過程和它對下一階段所發(fā)生的基因作用，可能完全不同了。作為理想主義者的康有為所發(fā)起的變法運動實在是建立了以后的革命基礎(chǔ)。他在政治變革道路上的價值是不容忽視的。 《 改革 》 和 《 人物 》 都不妨建構(gòu)辯論式課堂 ? ，還可以講述商鞅個人悲劇性結(jié)局的故事，探討悲劇性結(jié)局的原因，辨明個人與社會的關(guān)系，組織小型辯論活動，主題是商鞅變法的成功何以卻是他個人甚至家庭的悲劇性死亡？（還可以聯(lián)系王安石變法及其他的個人命運）其目的在于一攬人生智慧，二添英雄氣概，三贈責任意識。（教師有一個基本的價值觀用于必要時刻的引領(lǐng)：舊勢力頑固與改革的艱辛、商鞅的勇氣與信念、改革中表現(xiàn)的義無反顧的堅毅精神和大膽而審慎的處事態(tài)度。生命的意義不至于它的時間長度。） ? 。 2022年 5月 1日《 百家講壇 》 王立群說秦始皇是英雄，另一位對話者甚至說秦始皇是“仁君”?；谏鐣酚^（國家統(tǒng)一）和個體生命史觀來看秦始皇就一定別有新意。例如統(tǒng)一就一定要殺人如麻嗎？開創(chuàng)了專制制度也值得頌揚嗎？秦二世二亡，其子孫未來得及像其他王朝那樣掩蓋（篡改）其先祖的惡行（例如李世民的惡行）以致暴行一攬無余，意味著什么？都是辯論課堂的有效材料。 《 改革 》 和 《 人物 》 教學都面對的新課程特征 ?內(nèi)容的取舍與繁簡（前述拿破侖的教學內(nèi)容容量過大；鄧小平生平的簡化處理， 鄧 小平思想的簡明和其影響的繁茂 ） ?教學方式上接受識記與感悟探究的辯證與層次。（例如 俄國的改革 ） ?創(chuàng)設(shè)歷史情境時的史實發(fā)現(xiàn)與憤悱狀態(tài)（列寧和他的鞏固十月革命成果的措施） ?情境假定和神入歷史時的真實與適度。 結(jié)語：選修課程的開設(shè)：任重道遠 ?能夠真正面對學生的自主選擇嗎？ ?能夠體現(xiàn)選修課程的“體驗歷史過程、發(fā)現(xiàn)歷史結(jié)論”的特性嗎？ ?如何實現(xiàn)必修與選修的有效結(jié)合以減輕學生負擔？ ?選修的底線與深度在哪里？ ?無論哪門選修課程，學科特性需要張揚，課堂教學的新課程精神的需要體現(xiàn)