往年設(shè)計(jì)原理串講-資料下載頁
2025-07-29 06:55本頁面
【正文】 族、民間工藝美術(shù)，傳統(tǒng)圖案；藝術(shù)仍是契斯恰科夫體系的素描，蘇聯(lián)時(shí)期中專學(xué)生的水彩。這是數(shù)十年的閉關(guān)自守遺留下的認(rèn)識問題。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)領(lǐng)域與知識技術(shù)要求？P226答：產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的專業(yè)范疇：手工藝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)、工程技術(shù)設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的藝術(shù)與設(shè)計(jì)知識技能：造型基礎(chǔ)：手工造型、攝影攝像造型和電腦造型技能（含具象、抽象、裝飾、符號造型及二維、三維、四維造型）基礎(chǔ)理論：通史通論（設(shè)計(jì)學(xué)概論、藝術(shù)概論、中外設(shè)計(jì)史論、中外藝術(shù)史論、工業(yè)設(shè)計(jì)史論、設(shè)計(jì)方法學(xué)等）專業(yè)史論（工藝史、工藝學(xué)、服飾史、服飾美學(xué)等）專業(yè)設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)策劃、創(chuàng)意、制作（基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、單項(xiàng)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、電腦輔助設(shè)計(jì)）設(shè)計(jì)師的自然與社會學(xué)科基礎(chǔ)知識技能：設(shè)計(jì)物理基礎(chǔ)、生產(chǎn)工學(xué)、材料學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、人類行動學(xué)、仿生學(xué)、科技史、創(chuàng)造學(xué)、思維科學(xué)、電腦知識、技術(shù)美學(xué)、價(jià)值工程學(xué)、市場學(xué)基礎(chǔ)、民俗學(xué)、外語、設(shè)計(jì)倫理和專利法、合同法、環(huán)境保護(hù)法、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)定等有關(guān)法規(guī)。設(shè)計(jì)批評標(biāo)準(zhǔn)的歷時(shí)性特征。P243答：（1）設(shè)計(jì)批評的標(biāo)準(zhǔn)在其自然狀態(tài)下，隨時(shí)間的推移，社會的發(fā)展而不斷地演化著。批評標(biāo)準(zhǔn)根本上是一個歷史的概念，時(shí)間，地域和文化的差異意味著人們對設(shè)計(jì)要素的不同理解?？萍及l(fā)展目睹了人類科學(xué)技術(shù)、意識形態(tài)、政治結(jié)構(gòu)等多方面的重大變化，設(shè)計(jì)批評在每一個時(shí)期對于設(shè)計(jì)諸要素都表現(xiàn)出不同的傾向。功能本來是具有共性、相對穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)、然而，設(shè)計(jì)品的功能可能發(fā)生轉(zhuǎn)移，統(tǒng)一設(shè)計(jì)會因時(shí)代的不同而滿足不同的功能要求。如青銅器的審美功能，功能不僅是物質(zhì)上的也是文化上的、精神上的。（2）首先將設(shè)計(jì)的批評標(biāo)準(zhǔn)問題推向前臺的是英國工藝美術(shù)運(yùn)動。工藝美術(shù)運(yùn)動的標(biāo)準(zhǔn)后來讓位于機(jī)器美學(xué)是時(shí)代所趨。然而，設(shè)計(jì)在經(jīng)歷過現(xiàn)代主義運(yùn)動以后，工藝美術(shù)運(yùn)動的批評標(biāo)準(zhǔn)60年代又有了回歸之勢。設(shè)計(jì)批評的標(biāo)準(zhǔn)隨歷史而演化，因時(shí)尚不同，而時(shí)尚又表現(xiàn)出一定的歷史循環(huán)性。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲各國都興起了形形色色的設(shè)計(jì)改革運(yùn)動，他們在不同的程度和不同方面為設(shè)計(jì)批評的新觀點(diǎn)做出了貢獻(xiàn)。（3）第一次世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義的信條在荷蘭、德國、法國、新興的蘇聯(lián)都確立起來。藝術(shù)的純形式主義批評已為工業(yè)產(chǎn)品的幾何形態(tài)進(jìn)入美學(xué)范疇奠定了基礎(chǔ)。對于設(shè)計(jì)批評而言，功能技術(shù)、反歷史主義、社會道德、真理、廣泛性、進(jìn)步、意識以及宗教的形式表達(dá)等概念，成了批評家最常用的語匯。各國的設(shè)計(jì)逐漸打破了民族的界限，形成了“國際風(fēng)格”。（4）“國際風(fēng)格”冷漠、缺乏個性和人情味的設(shè)計(jì)，使人們越來越感覺到厭倦，20世紀(jì)60年代設(shè)計(jì)師們推出了“波普”設(shè)計(jì)，以迎合大眾的審美趣味，打破了所謂的高格調(diào)與通俗口味的差別。從此，色彩和裝飾被重新重視，一些古典的視覺語匯被重新啟用，歷史主義東山再起。（5）可以看出，設(shè)計(jì)批評的標(biāo)準(zhǔn)又發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代主義的“生產(chǎn)”理想轉(zhuǎn)向了“生活”理想；過去宣揚(yáng)設(shè)計(jì)的廣泛性，通過設(shè)計(jì)的理念引導(dǎo)消費(fèi)者，而今轉(zhuǎn)為尊重消費(fèi)者，尊重個性，使設(shè)計(jì)適應(yīng)消費(fèi)者情感上的要求。（6）后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)批評將重點(diǎn)由機(jī)器和產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到了過程和人，消費(fèi)者的反應(yīng)成為檢驗(yàn)設(shè)計(jì)成功與否的決定因素。設(shè)計(jì)的“消費(fèi)者化”與靈活性已成為設(shè)計(jì)的必要特征和手段。（7）正如藝術(shù)批評被稱為運(yùn)動著的美學(xué)一樣，設(shè)計(jì)批評也隨著時(shí)代的變化、社會的發(fā)展而更換著標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)總是很高的，是一個時(shí)代的理想，而整個地看來，標(biāo)準(zhǔn)又是運(yùn)動的，表現(xiàn)出明顯的歷時(shí)性和相對性。
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