產(chǎn)品設(shè)計中的人性之美-資料下載頁
2025-07-28 13:02本頁面
【正文】 但細(xì)細(xì)的品位之后，一股股由內(nèi)而外的渲染力會讓你變的激動不止。這種渲染力就是我們開始提到的關(guān)懷與內(nèi)涵。這也就是我要表達(dá)最終命題，在設(shè)計中的人文關(guān)懷和文化內(nèi)涵體現(xiàn)，靠的是設(shè)計者對哲學(xué)、歷史、文化、藝術(shù)、音樂和社會的綜合的理解，靠的是設(shè)計者將這些人文因素融合到現(xiàn)代設(shè)計中。而非我們一直在做的那樣，簡單的剝離。我們往往本末倒置地去追求一些表現(xiàn)過程的東西，將我們設(shè)計的原點僅僅定格在對于傳統(tǒng)形態(tài)的追求，而忘了傳統(tǒng)的元素與造型僅僅是我們利用的過程。有時我們過多的用傳統(tǒng)的東西加載于設(shè)計之上，傳統(tǒng)在現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)中過于的沉重，甚至在某些時候這些“傳統(tǒng)”看上去更像是產(chǎn)品的累贅或包袱。此時我們將作品還原到設(shè)計之初時的功能要求的根本觀念的起點上來，我們會驚詫于它們與傳統(tǒng)如此地巧合在了不同時空的同一位置，只是古人的表現(xiàn)方向與方法與我們略有不同罷了。我們會感嘆我們找到了傳統(tǒng)的根基，并在此與古人的思想交流，這是多么激動人心的瞬間時刻！做到這一點其實并不是難事，只是我們習(xí)慣于穿著傳統(tǒng)的外套，自感是非常的傳統(tǒng)了，在現(xiàn)代的生活中表現(xiàn)我們的外套，一旦我們脫掉了我們的作品外部的華裝時，我們就會不知所措地滿地搜索另外一件能偽裝我們設(shè)計的裝束；其實脫下來了，倒也是清白了，在現(xiàn)代的生活狀態(tài)下對現(xiàn)實的層層剝離，我們會漸漸發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的影子，而這種傳統(tǒng)正是一種清白的展露其本質(zhì)并能與之交流的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，我們能脫去所有現(xiàn)代的或是傳統(tǒng)華飾的的偽裝，我們與傳統(tǒng)是一樣的起點，交流是如此的暢快。我的畢業(yè)設(shè)計中的課題是鋼琴的設(shè)計。鋼琴作為一件西洋樂器，在西方它被成為樂器之王，傳統(tǒng)的鋼琴的形態(tài)莊重、典雅、大方。然而現(xiàn)在的鋼琴設(shè)計在我看來依然是以古典韻味為主。我想做個一個新的嘗試，設(shè)計一款現(xiàn)代、簡約的鋼琴。眾所周知，德國設(shè)計就以其簡約的線條和品質(zhì)感著稱。因為他們的國家秉性一項嚴(yán)謹(jǐn)，中規(guī)中矩。這樣的設(shè)計風(fēng)格也只是民族特征的一種流露。這我們的民族中有這樣的元素么？當(dāng)然有，明式家具。一種屬于中國的簡約，明式家具造型簡潔、線條流暢。充滿了婉約而柔美的氣質(zhì)，散發(fā)著不同于西方的簡約感。這里我們要做的只是體會明式家具那種工藝過程。明式家具所有家具用料的橫斷面制作很小，所以，造型也就顯得線型簡練，挺拔和輕巧，這也許就是明式家具的精華。于是在不同的時空、不同載體，我們與古人采用了相同的設(shè)計精髓。這才是我理解和強(qiáng)調(diào)的人文關(guān)懷與文化內(nèi)涵的傳承與體現(xiàn)。也許我做的并不到位，但我一直在努力。五、結(jié)語沒有不變的傳統(tǒng)，沒有嶄新的現(xiàn)代，這是我最后要說的。在不同的時期，傳統(tǒng)會給與設(shè)計者不同的感悟，這是由設(shè)計者當(dāng)時的諸多的人文環(huán)境決定的。也就是說設(shè)計者要表現(xiàn)的絕對不是傳統(tǒng)的再現(xiàn)，而是在設(shè)計者所處時代中用當(dāng)時特有的觀念對傳統(tǒng)的理解和反思，并用設(shè)計的語言表達(dá)出來。于是，現(xiàn)代設(shè)計便一步一步的從傳統(tǒng)中走來，并散發(fā)的濃郁的人文感與文化氣息。這樣從幾千年文化積淀中提煉出來的設(shè)計靈感，必能將一個民族的文化內(nèi)涵展現(xiàn)于全世界，這樣設(shè)計才能真正從靈魂中散發(fā)出人性的光輝。參考書目：王受之 《世界現(xiàn)代設(shè)計史》 中國青年出版社張健 《情趣的設(shè)計世界》 福建美術(shù)出版社張夫也 孫建君 《現(xiàn)代設(shè)計之窗》 遼寧美術(shù)出版社9 /
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