西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族發(fā)展的思考13-資料下載頁(yè)
2025-07-28 08:38本頁(yè)面
【正文】 地帶的資金、技術(shù)、科研、基礎(chǔ)設(shè)施等生產(chǎn)要素集聚程度較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，走“產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模經(jīng)濟(jì)”的道路，通過(guò)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的崛起，使中心城市隆起為強(qiáng)勁的增長(zhǎng)極，帶動(dòng)周圍二級(jí)、三級(jí)地帶的發(fā)展。而二、三級(jí)增長(zhǎng)極點(diǎn)則根據(jù)集中戰(zhàn)略原則，走專業(yè)化生產(chǎn)規(guī)模經(jīng)營(yíng)的道路，實(shí)施“板塊規(guī)模經(jīng)濟(jì)”模式一一區(qū)域培育由一大批生產(chǎn)相同產(chǎn)品和相關(guān)產(chǎn)品的小企業(yè)集聚成群體如專業(yè)村、專業(yè)鎮(zhèn)等，以獲取規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。作為區(qū)域的第一級(jí)增長(zhǎng)極，要充分利用中心城市交通與市場(chǎng)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)的輻射力，把區(qū)域內(nèi)各個(gè)板塊的生產(chǎn)能力整合為區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)合力。大部分民族聚居地都是縣級(jí)或縣級(jí)以下的區(qū)域，要充分利用和周邊城市的關(guān)系，利用城市的“擴(kuò)散效應(yīng)”，走產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。 （4）加強(qiáng)人才發(fā)展戰(zhàn)略，培育高素質(zhì)人才，提高民族整體素質(zhì) 西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，一個(gè)重要的制約因素就是人才結(jié)構(gòu)不合理，高素質(zhì)人才匱乏。民族的發(fā)展不僅體現(xiàn)在整個(gè)族群的發(fā)展上，而且也體現(xiàn)在單個(gè)族人的發(fā)展上。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是與人的發(fā)展相結(jié)合的，經(jīng)濟(jì)是人的經(jīng)濟(jì)，人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，大量現(xiàn)代化的資金運(yùn)作與技術(shù)都需要相適應(yīng)的人才進(jìn)行操作，西部地區(qū)要發(fā)展首先就需要與發(fā)展經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的人才。西部地區(qū)少數(shù)民族占很大比重，歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，導(dǎo)致少數(shù)民族人口整體受教育程度低，所以在西部開(kāi)發(fā)中首先要解決就是教育問(wèn)題，要加強(qiáng)人才發(fā)展戰(zhàn)略，普及中小學(xué)教育，培育民族地區(qū)各民族高素質(zhì)的人才。這樣才能保證經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的人才儲(chǔ)備，提高民族的整體素質(zhì)，促進(jìn)民族間平等。民族地區(qū)針對(duì)民族性的特點(diǎn)，在少數(shù)民族聚居地應(yīng)推行雙語(yǔ)教學(xué)，既保持該民族的特性又添加現(xiàn)代因素，從而達(dá)到中華民族大一統(tǒng)格局。 （5）循環(huán)經(jīng)濟(jì)與粗放型經(jīng)濟(jì)并行發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，具體說(shuō)來(lái)就是一一發(fā)展的終極目標(biāo)應(yīng)該是人的福利最大化。必須認(rèn)識(shí)到，人的需要是分層次的，基本生存需要(飽暖)、生活需要、發(fā)展需要，從低到高，只能有先有后、逐步解決。在科學(xué)發(fā)展觀下，人的需要既是分層次的也是多樣化的，環(huán)境質(zhì)量同樣是人的福利之一。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、資源儲(chǔ)備、環(huán)境質(zhì)量都成為構(gòu)成人的福利的要素，都成為稀缺資源，一切人類必不可少的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、以及資源與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)都成為創(chuàng)造稀缺資源的活動(dòng)。這三項(xiàng)人類活動(dòng)之間的資源配置格局同樣應(yīng)當(dāng)滿足邊際投入與獲得的邊際效益相等的原則。即在資源、環(huán)境、資金等稀缺資源間，只能以人的福利最大化為惟一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)統(tǒng)籌。據(jù)此，必須認(rèn)識(shí)到資源、環(huán)境固然是有限的，但用來(lái)治理污染的經(jīng)濟(jì)資源本身也是有限的。不能先驗(yàn)性地決定一個(gè)就比另一個(gè)更珍貴。哪個(gè)更珍貴，取決于哪個(gè)的市場(chǎng)價(jià)值更高。正確的選擇是把有限的經(jīng)濟(jì)資源用在效率最高的用途上。6但在選擇時(shí)后要注意到，人的健康是第一位的，還有就是生態(tài)環(huán)境有其不可恢復(fù)的特性。由于西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，少數(shù)民族多聚居于偏遠(yuǎn)地方，存在電腦科技等高新技術(shù)與刀耕火種相并存的狀況，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)選擇時(shí)，首先就要從當(dāng)?shù)厝说纳鏍顩r出發(fā)，進(jìn)行人福利最大化評(píng)價(jià)。在還在為滿足生存與基本生活需要苦苦掙扎的地方發(fā)展粗放型經(jīng)濟(jì)也是可取的，而在已經(jīng)滿足基本生活需要的地方要堅(jiān)定不移地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 結(jié)語(yǔ)： 對(duì)于民族地區(qū)發(fā)展與民族發(fā)展問(wèn)題的探討，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，本文只是從一個(gè)民族觀與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)性出發(fā)，引入了民族學(xué)的文化觀，對(duì)現(xiàn)在西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀分析，尋求適合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。 綜合上述分析，民族地區(qū)適宜的發(fā)展模式應(yīng)該是在正確的民族觀下指導(dǎo)選擇的，只有符合該區(qū)域各民族的發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)其歷史階段作為民族中的基本元素“人”的福利最大化的發(fā)展模式。加入了人文理念的經(jīng)濟(jì)發(fā)展概念才真正體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，才是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的根本。針對(duì)西部地區(qū)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性，以及多民族大雜居、少數(shù)民族小聚居的現(xiàn)實(shí)狀況，引入正確的民族觀，采取多層次、多元化的發(fā)展模式，是實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的根本手段。 12 / 1
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