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2025-07-27 08:41本頁面
【正文】 （論述過程必須緊密結合作品，否則酌情扣5—10分）試析魯濱遜的形象。魯濱遜是歐洲文學史上第一個資產階級正面形象，他反映了上升時期資產階級積極進取、敢于戰(zhàn)勝困難的精神面貌。他篤信天帝、意志堅強，腳踏實地、勤勉肯干，體現(xiàn)了資本主義務實開拓的光彩之處；他善管理，懂經營，會用先進的科學知識武裝自己、改造環(huán)境，體現(xiàn)了資本主義文化必然戰(zhàn)勝封建主義文化的趨勢；更可貴的是，魯濱遜始終堅信自己的力量，是個徹底的個人主人者，在與自然搏斗的荒野之上，寫出一個大寫的“人”字。作為一個征服自然的勞動者，魯濱遜不畏難、不氣餒，堅持到底，顯示了智慧和毅力。作為“一個真正的資產者”，魯濱遜表現(xiàn)了剝削、掠奪、殘忍、貪婪的本色。為了私利，他販賣黑奴。他迫使“星期五”從事經濟服役，把“星期五”當作勞動的工具。他把荒島看成自己的小王國，他不斷地帶著一種高興的心情想“我多么象一個國王”，“全島都是我的財產”，“具有毫無疑義的領土權”，“百姓都會服從我”。他的這些心聲，體現(xiàn)了資產階級殖民主義者的真實面貌。 魯濱遜的奮斗史說明，只要堅毅勇敢，頑強拼搏，通過艱苦的勞動，人們總可以克服艱難險阻，創(chuàng)造幸福的生活。因此，魯濱遜在荒島上的勞動和生活一直被視為人類社會發(fā)展、人類成長的象征。魯濱遜式的奮斗精神和優(yōu)秀品質推進了文明的進步，他的奮斗史也成為人類文明史的寓言。 我們還要注意到魯濱遜形象的宗教意義：他也是一個清教徒的形象。魯濱遜登上荒島之初，經歷了一場精神危機，他先質疑神意，后頓悟悔罪，皈依上帝，將流落荒島視為神對他的懲罰和挽救。此后，魯濱遜經常反省、不斷審視自我的“欲望”。他總是振振有辭地否定對金錢和財物的過度追求，認為自己的勤勉勞作不是為了利潤，而是信徒增加上帝榮耀的途徑和獲得上帝拯救的途徑。他堅定地信奉上帝，是因為上帝給了他內心的向導?？梢哉f，對來世的信仰沒有阻礙他現(xiàn)世的冒險逐利，反而成為笛福時代謀求財富和發(fā)展的心理驅動力量。試論浮士德形象與靡非斯特形象的關系。浮士德形象與靡非斯特形象是矛盾的統(tǒng)一體。 浮士德是全劇的中心人物，魔鬼靡非斯特也是貫串全劇的主要形象。詩劇藝術地展現(xiàn)了浮士德追求真理、不斷探索的一生，而靡非斯特則始終與他形影相隨，相輔相成。一方面靡非斯特推動著浮士德形象的發(fā)展，另一方面他又作為浮士德形象的對立面而存在。魔鬼下凡是為了與天帝打賭，要將浮士德引入歧途；但事與愿違，結果適得其反。靡非斯特把浮士德從書齋引入塵世是為了使其墮落，可實際上卻幫助浮士德投身現(xiàn)實，走向社會；他引誘浮士德沉湎于情欲，但浮士德很快就醒悟過來，更堅定地繼續(xù)進行探索。就這樣，靡非斯特客觀上從反面一步步地促使浮士德走完了精神探索的歷程，因此靡非斯特自稱是一種“常常想的是惡而常常作的是善”的力量。這就是劇中兩個形象之間辨證關系的第一個方面。就形象本身的性格及其典型意義而言，浮士德與靡非斯特也是既矛盾對立，又相互依存的。浮士德厭惡脫離實際、皓首窮經的書齋生活，他的精神痛苦真實地反映了文藝復興以來歐洲進步的資產階級知識分子力求打破僵死的中世紀封建神學的桎梏的強烈愿望；他擯棄來世觀念，重視現(xiàn)實人生，肯定人的實踐的力量，又集中體現(xiàn)了資產階級啟蒙學者的無神論或泛神論觀點以及唯物主義的思想；他抱著“事業(yè)就是一切”的決心，為尋找理想王國，甘愿“把人間的苦樂一概承擔”，則充分體現(xiàn)了進步知識分子不斷探索真理的進取性和新興資產階級發(fā)展資本主義的積極性，在當時的條件下，它們無疑具有進步意義。靡非斯特是“否定的精靈”，蔑視理性，仇恨人類；他嘲笑對理想的追求，愛的是“永恒的空虛”；他玩世不恭，把歡樂建筑在別人的痛苦之上。作為對立面，靡非斯特十分鮮明地烘托出了浮士德性格中的積極因素。同時，作者通過這一形象的塑造，深刻地概括了新興資產階級中貪婪冷酷、放蕩腐化的極端利己主義者的精神特征。詩劇中靡非斯特毫不掩飾地表示：“戰(zhàn)爭也罷，和平也罷，聰明人一心為自家，趁機會大撈一把。注意和瞄準每個有利的剎那”?！盀槟康牟粨袷侄?，有強權就有公理?！彼麣⑷朔呕穑暮菔掷?。浮士德與靡非斯特的思想和性格分別反映了新興資產階級精神特征的兩個側面，可是這兩個側面對于具有進步性和反動性雙重特點的新興資產階級來說卻又是不可分割的。這是兩個形象之間辨證關系的第二個方面。浮士德與靡非斯特形象有著不少相通之處。例如在對待宗教神學和封建制度方面，二者都具有強烈的批判精神；而在兼并土地，擴大資本原始積累方面，浮士德的貪婪也不亞于靡非斯特。劇中浮士德公開聲言“我要獲得權力和產業(yè)”，并且他不惜“以人為牲”，在無數(shù)勞動者的尸骨上建造所謂“自由、平等”的王國——“資產階級理想化的王國”（恩格斯語），這與靡非斯特的海盜行為本質上是一致的，因此，作為新興資產階級的典型人物，浮士德與靡非斯特確實是相互對立又相互依存的矛盾統(tǒng)一體。浮士德形象與靡非斯特形象所體現(xiàn)的對立而又統(tǒng)一的思想反映了歌德世界觀中的辨證因素。仔細閱讀華茲華斯《致杜鵑》，寫一篇分析評論文章。略
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