專題四-教師的仁慈-資料下載頁(yè)
2025-07-26 00:27本頁(yè)面
【正文】 解為我們所說(shuō)的“仁慈”原則。 2．價(jià)值遺憾與仁慈 我國(guó)倫理學(xué)者趙汀陽(yáng)曾經(jīng)在他的 《 論可能生活 》 中認(rèn)為，幸福與公正是倫理學(xué)的基本原則，而“仁慈也許是一種美德但卻不是倫理學(xué)的一個(gè)公理?！币虼巳蚀仍瓌t被他稱為是一種“夸張的人道主義”。但道德選擇中有時(shí)存在“不可兼得”的價(jià)值遺憾?！氨M力而為卻仍然不能充分承擔(dān)責(zé)任，這種情況造成了遺憾”。 現(xiàn)實(shí)中存在這樣的情況 我們認(rèn)為，“不可兼得”的價(jià)值遺憾的存在，“盡力而為卻仍然不能充分承擔(dān)責(zé)任”情況的存在，恰恰證明公正原則的某種局限性。在倫理體系中，由于公正原則的局限性，如果不同時(shí)承認(rèn)仁慈原則，我們認(rèn)為，這一倫理體系就是有缺陷的。 教育領(lǐng)域中存在 與趙汀陽(yáng)相反，我們認(rèn)為，公正與仁慈需要相互補(bǔ)充；仁慈原則與公正原則都是實(shí)現(xiàn)幸福生活的基本原則。 仁慈與公正有一定的聯(lián)系 弗蘭克納舉例說(shuō)：“說(shuō)一個(gè)人應(yīng)該走二里路是自然的，說(shuō)一個(gè)人有責(zé)任或義務(wù)走二里路就不那么自然了，而說(shuō)另一個(gè)人有權(quán)希望這個(gè)人走二里路則是非常不自然的了?！比蚀仁且粋€(gè)與公正不同的道德原則，仁慈顯然比公正要求得更多。仁慈有資格去延伸和補(bǔ)充公正的不足。
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