【正文】 ，由金錢，紋緯，地緯三種緯線組成，黑繪，紅繪和白描三種，廣義的消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)生活消費(fèi)，生產(chǎn)消費(fèi)，奴隸制“禮制”漸衰，取代尚待“酒器組合”，以注重石器組合，勻稱和確定性，且必須遵循實(shí)踐性原則的要求。，其表現(xiàn)形象的最重要因素是輪廓線（點(diǎn)線面主要的是輪廓線：功能美，形式美和技術(shù)美，并有了“四大名繡”，即，蜀繡，蘇繡，粵繡和湘繡，大自然最經(jīng)典也是最基本的批評(píng)原則是適者生存，是指帶有人類情感和審美情趣的形體，影響最深刻，最廣泛的設(shè)計(jì)風(fēng)格是現(xiàn)代主義風(fēng)格。，同時(shí)包含實(shí)體的空間要素和形態(tài)要素。拉斯金，把造型藝術(shù)稱為大藝術(shù)，手工藝設(shè)計(jì)獲得了較大的發(fā)展，最杰出的是金屬工藝和玻璃工藝《建筑學(xué)》中指出了機(jī)器美學(xué)原則第二部分《天工開(kāi)物》。，從古至今，大約可分手工藝、大工業(yè)、計(jì)算機(jī)三大類、精神性、象征性。，提出形式追求功能的口號(hào)，他設(shè)計(jì)的網(wǎng)格狀的“芝加哥窗”，為后來(lái)的國(guó)際主義建筑樣式奠定了基礎(chǔ)。、目的性、精神性、創(chuàng)造性。、美的模糊感、美的審視感、美的材料質(zhì)感等。，采用現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)了1929年的巴塞羅納博覽會(huì)德國(guó)館，全面體現(xiàn)了他的少就是多的設(shè)計(jì)思想，即企業(yè)形象設(shè)計(jì)，包括有理念創(chuàng)意、活動(dòng)創(chuàng)意、標(biāo)志創(chuàng)意等含義?！短旃ら_(kāi)物》。，從古至今，大約可分手工藝、大工業(yè)、計(jì)算機(jī)三大類。，它利用了水葫蘆的原理。，是設(shè)計(jì)文化繼承方式中的原生性設(shè)計(jì)。，它利用了水葫蘆的原理。、復(fù)合材料、聲光材料三類。，是設(shè)計(jì)文化繼承方式中的原生性設(shè)計(jì)。第三部分，被譽(yù)為“第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師”是貝倫斯？美國(guó)，中國(guó)的工藝美術(shù)進(jìn)入了真正的瓷器時(shí)代的是魏，晉，南北朝，視覺(jué)元素往往同時(shí)具有抽象性與（豐富性）兩方面的特征。，古羅馬設(shè)計(jì)的突出成就表現(xiàn)在（建筑）設(shè)計(jì)領(lǐng)域。，歷史悠久，作為一門獨(dú)立的學(xué)科創(chuàng)立于（1750）年9.（技術(shù)美）是實(shí)現(xiàn)功能與形式的前提條件（人）11.“形式服從功能”是（現(xiàn)代主義）時(shí)期主張的設(shè)計(jì)思想。（英國(guó)）（歐洲中世紀(jì)）時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高成就。14.（1888）年，在莫里斯倡導(dǎo)下成立了“工藝美術(shù)協(xié)會(huì)”使工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮。：功能美，形式美和（技術(shù)美）。凡。德。威爾德（比利時(shí)）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物。，即：生產(chǎn)消費(fèi)和（生活消費(fèi)）（奧地利）的阿道夫。洛斯（哲學(xué)美學(xué)），同時(shí)包含實(shí)體的空間要素和（形態(tài)要素。）（技術(shù)美），在人類數(shù)千年的文明史中，影響最深刻，最廣泛的是（現(xiàn)代設(shè)計(jì)），可以被直接感知到的形態(tài)是（現(xiàn)實(shí)形態(tài)），實(shí)用，美觀是（建筑）的三個(gè)基本要素。，同時(shí)包含實(shí)體的空間要素和（形態(tài)要素）第四部分，并創(chuàng)立這一新興學(xué)科的是（奎特萊特）（機(jī)器之美），耐久性，維修性的設(shè)定是（初始生命周期）(內(nèi)形式)，符號(hào)性，時(shí)代性。（流動(dòng)性），并為生態(tài)科學(xué)做出重要貢獻(xiàn)的是（李?yuàn)W帕德），達(dá)到節(jié)約，便攜等作用的設(shè)計(jì)方法是（濃縮），任何事物都包含兩種因素“（形式與質(zhì)料）（貝倫斯），最初出現(xiàn)時(shí)有一個(gè)（基本的指向）（商業(yè)原因）（發(fā)散思維）（收斂思維）（科學(xué)性）研究工作注入設(shè)計(jì)。，設(shè)計(jì)資源的本質(zhì)是（文化符號(hào)），自然資源（社會(huì)資源）人文資源，環(huán)境的完整性，經(jīng)濟(jì)效率。（公平）（模糊概念）（調(diào)和性）。因此設(shè)計(jì)活動(dòng)具有很強(qiáng)的商業(yè)屬性。，且是設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)右蚝突疽罁?jù)是（人類的生活方式）（語(yǔ)義）來(lái)表達(dá)產(chǎn)品和人之間存在的交流關(guān)系.二、選擇題一(A)式的建筑代表。(D)。，詹天佑成功地設(shè)計(jì)修建了中國(guó)第一條鐵路——(A)鐵路。，于1937年為商業(yè)資本家考夫曼設(shè)計(jì)的住宅“流水別墅”，充分體現(xiàn)了他的(D)的設(shè)計(jì)思想。，不屬于文藝復(fù)興時(shí)期的建筑杰作的是(D)。，提倡“少則多”設(shè)計(jì)思想的大師是(A)。?柯布西耶?柯布西耶營(yíng)造的(A)教堂，成為現(xiàn)代教堂建筑的著名實(shí)例。()式建筑藝術(shù)的代表。：視覺(jué)傳達(dá)的平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)、(B)，主要核心是(C)(C)??莫里斯(B)，民間流傳著一種簡(jiǎn)便的書寫方式隸書，這種文字樣式的設(shè)計(jì)者是（A）。（C），用現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)了1929年的巴塞羅納博覽會(huì)德國(guó)館，全面體現(xiàn)了他的“（A）”的設(shè)計(jì)思想。（BD）。材料大約可分為（ABDE）。（D）神廟，內(nèi)容和形式取得高度統(tǒng)一，是世界藝術(shù)史上最完美的建筑典范之一。，像一個(gè)煉油廠。設(shè)計(jì)家如此設(shè)計(jì)是遵循了美感特征中的美的（D）。，用現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)了1929年巴塞羅納博覽會(huì)德國(guó)館，全面體現(xiàn)了他所提倡的（C）的設(shè)計(jì)思想。，即企業(yè)形象設(shè)計(jì)，包括理念創(chuàng)意、標(biāo)志創(chuàng)意、（B）創(chuàng)意。（D）。（D）。??，加以擴(kuò)展?fàn)I造的。（C），今存咸通九年的__扉頁(yè)，證驗(yàn)中國(guó)印刷技術(shù)的最早成就。D“流水別墅”。（A）《蘭亭集序》是出于——手筆。（D）選擇題二（C）A貝倫斯B韋伯C威廉。莫里斯D勒，柯布西耶，被譽(yù)為第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的是（D）A沙利文B文丘里C米斯D貝倫斯——使用價(jià)值與審美價(jià)值是設(shè)計(jì)藝術(shù)的（C）必須傳達(dá)的內(nèi)容A功能美B材質(zhì)美C形式美D結(jié)構(gòu)美（D）A宋代B元代C唐代D明清，銅質(zhì)用品逐漸為瓷器取代，金銀器制作工藝的全盛時(shí)期是（唐代）A唐代B明清C元代D漢代，（）時(shí)期出現(xiàn)了現(xiàn)存中國(guó)歷史上的第一個(gè)商標(biāo)A秦漢B隋唐C宋代D魏晉南北朝(瓷器)（）是實(shí)現(xiàn)功能與形式的前提條件。A結(jié)構(gòu)美B形式美C材質(zhì)美D技術(shù)美，手工藝時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)主張（）A形式至上B功能至上C材質(zhì)至上D技術(shù)至上，（C）標(biāo)志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域的開(kāi)端。A盧浮宮B凡爾賽宮C佛羅倫薩教堂D巴黎圣母院（法國(guó)）A美國(guó)B英國(guó)C法國(guó)D比利時(shí)，（D）提倡少即是多的設(shè)計(jì)原則。A納吉B格羅皮烏斯C姆特修斯D米斯（）年，并提出了“優(yōu)良設(shè)計(jì)，優(yōu)良企業(yè)”的口號(hào)A1944年B1955年C1946年D1957年（B ）A藝術(shù)美學(xué)B哲學(xué)美學(xué)C理論美學(xué)D應(yīng)用美學(xué)，也是一種最古老。生命力最強(qiáng)的設(shè)計(jì)思想是（B）A聯(lián)想B仿生法C借鑒法D繼承法16.（）認(rèn)為功效是衡量美的重要標(biāo)準(zhǔn)，提出了有用就是美的觀點(diǎn)。A墨子B蘇格拉底C韓非子D貝爾，在我們的經(jīng)驗(yàn)體系中可以被直覺(jué)感知到的形態(tài)被稱為（）A認(rèn)為形態(tài)B現(xiàn)實(shí)形態(tài)C自然形態(tài)D概念形態(tài)，其形態(tài)總能反映最新鮮的時(shí)代偏好的是（）A服裝設(shè)計(jì)B建筑設(shè)計(jì)C產(chǎn)品設(shè)計(jì)D網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)（B）風(fēng)格的建筑A拜占庭B哥特式C羅馬式D洛可可 名詞解釋：是指以通過(guò)視覺(jué)來(lái)傳達(dá)各種信息為目的的設(shè)計(jì)：即具有象征意義和內(nèi)涵的視覺(jué)符號(hào)或圖形。：是指一種繪有黑色，紅色裝飾紋樣的紅褐色或棕黃色的陶器。以其彩繪飾紋的神奇獨(dú)創(chuàng)去性，主要有“魚紋”，“人面魚紋”，“蛙紋”，“鳳鳥紋”，“螺旋紋”，“舞蹈紋”及各種“幾何紋”等。：觸覺(jué)肌理是人用手觸摸可以感受的肌理：肌理是指形態(tài)表面訴諸視覺(jué)或觸覺(jué)的組織構(gòu)造，包括材質(zhì)，紋理等內(nèi)容，是物質(zhì)的表面形式：現(xiàn)實(shí)形態(tài)是指在我們的經(jīng)驗(yàn)體系中可以被直接感知到的形態(tài)，包括自然形態(tài)和人為形態(tài)：附加值是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)概念，是指那些中肯的，被消費(fèi)者欣賞的東西和產(chǎn)品的基本功能之外的東西：陶瓶是這一時(shí)期最具有特色的器皿。按照著色粉成黑繪，紅繪和白繪三種，其中黑繪和紅繪的陶瓶最為有名：是商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，它以市場(chǎng)營(yíng)銷為目的，綜合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、技術(shù)、心理諸要素，最終的設(shè)計(jì)應(yīng)能達(dá)到商品信息傳達(dá)與視覺(jué)審美傳達(dá)之間的完美融合。（包括容器造型設(shè)計(jì)包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)包裝裝潢設(shè)計(jì)：指基于對(duì)現(xiàn)有觀念的否定與批判，體現(xiàn)對(duì)未來(lái)的預(yù)想和愿望，是一種開(kāi)發(fā)性的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)既是一個(gè)名詞又是一個(gè)動(dòng)詞，作為動(dòng)詞，設(shè)計(jì)有立意、策劃、構(gòu)思等含義。表達(dá)為一系列思維或形式圖式的創(chuàng)造活動(dòng)。作為名詞，設(shè)計(jì)有風(fēng)格圖案心中的計(jì)劃或設(shè)想等含義是人類創(chuàng)造的結(jié)果以及狀態(tài)的表述：指在計(jì)算機(jī)上用超文本編輯工具將圖形、文字、聲音、動(dòng)畫和可執(zhí)行程序組織成超文本頁(yè)面，然后將這些頁(yè)面以一定的鏈接方式放置在互聯(lián)網(wǎng)上，以供人們遠(yuǎn)程訪問(wèn)并獲取信息：是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是技術(shù)和藝術(shù)手段相結(jié)合的一門邊緣學(xué)科，它憑及美術(shù)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等廣泛的科學(xué)領(lǐng)域：指對(duì)服裝產(chǎn)品的設(shè)想和計(jì)劃：指在一定的地域類以植物山石水體建筑場(chǎng)地等構(gòu)成要素，依據(jù)人的行為審美意識(shí)等而創(chuàng)造特定的環(huán)境，既人工室外環(huán)境設(shè)計(jì)：是一種將信息向大眾傳播的方式，利用視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行廣告信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)：是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和普及催生下的一個(gè)新的設(shè)計(jì)門類。不僅是靜態(tài)的視覺(jué)傳達(dá)，還增加了時(shí)間的維度，既視頻的表現(xiàn)，音頻也是一個(gè)重要德?tīng)柋憩F(xiàn)元素，還有另一個(gè)獨(dú)特的表現(xiàn)元素就是其交互性：是為了實(shí)現(xiàn)某種功能目的，而進(jìn)行展示空間環(huán)境道具照明，特定展品，以便創(chuàng)造出一個(gè)與觀眾溝通的活動(dòng)場(chǎng)所和空間：獻(xiàn)學(xué)是以文獻(xiàn)和文獻(xiàn)發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的科學(xué)：由石頭的骨架劵和飛扶壁組成的飛劵結(jié)構(gòu)。其垂直向上的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，線條輕快的尖形拱門，造型尖拔得小尖塔，內(nèi)部宏大的空間通過(guò)構(gòu)筑窄而高的側(cè)廊，強(qiáng)化了升騰的感覺(jué)：指存在于某個(gè)或某一批設(shè)計(jì)作品之中的設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作個(gè)性，這些個(gè)性將透過(guò)設(shè)計(jì)的外在形式揭示出民族的階級(jí)的時(shí)代的社會(huì)的共同特性：通過(guò)效果圖和模型實(shí)體檢驗(yàn)，進(jìn)而設(shè)計(jì)的工程設(shè)計(jì)圖紙，舍是設(shè)計(jì)品正式式制和投產(chǎn)的依據(jù)，具有精確性，通用性和復(fù)制性等特點(diǎn)，按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)來(lái)繪制：包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì)建筑設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)，是運(yùn)用物質(zhì)材料創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的可觀可觸摸的具有長(zhǎng)度寬度和厚度的實(shí)體：指在不對(duì)稱的條件下，通過(guò)調(diào)節(jié)視覺(jué)元素的大小，位置色彩明度形狀等、因素，使各種元素在構(gòu)圖中左右部分的心理總量達(dá)到近似，從而達(dá)到視覺(jué)心理上的平衡：指在我們的經(jīng)驗(yàn)體系中可以被直接感知到得形態(tài)，包括自然形態(tài)和認(rèn)為形態(tài)：指感官不能直接感覺(jué)到的，依存在于人的觀念和想象而存在的形態(tài)：是針對(duì)視覺(jué)形象的一個(gè)概念，一般指形狀和姿態(tài)：為在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所制訂的城市建設(shè)綜合性計(jì)劃:研究設(shè)計(jì)行為中審美活動(dòng)的科學(xué)，其主要內(nèi)容涉及設(shè)計(jì)科學(xué)中所有環(huán)節(jié)及內(nèi)容：指為滿足個(gè)人生活需要而消耗的各種物質(zhì)材料和精神產(chǎn)品四、簡(jiǎn)答題？首先是設(shè)計(jì)與聲場(chǎng)的分工，以及設(shè)計(jì)師的誕生。15世紀(jì)后半葉的文藝復(fù)興時(shí)期，自覺(jué)的設(shè)計(jì)已經(jīng)有了萌芽。不少藝術(shù)家，同時(shí)也是工程師，設(shè)計(jì)師，如米開(kāi)朗基羅的建筑設(shè)計(jì)，達(dá)芬奇的工程設(shè)計(jì)等，基本上是以古典數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的。近代設(shè)計(jì)師的第一任，任然要數(shù)莫里斯。包豪斯以后，大批設(shè)計(jì)師才正式誕生，改變了由美術(shù)家改行或偶爾兼顧的現(xiàn)象。其次是強(qiáng)調(diào)沒(méi)有既定模式的開(kāi)發(fā)性設(shè)計(jì)。人類幾千年的創(chuàng)造活動(dòng)完成了人造物的一代又一代的風(fēng)格程式化的模式。在相對(duì)靜態(tài)的歷史框架中，設(shè)計(jì)往往意味著對(duì)創(chuàng)痛樣式的選擇，或進(jìn)行某些適應(yīng)性的改良。但是，現(xiàn)代的創(chuàng)造速度和廣泛性，使人造物常常找不到楷模。啟發(fā)往往來(lái)自不同類的事物。第三是功能與造型的一致性?，F(xiàn)代生活重新確立了人的主體地位，認(rèn)識(shí)到人的美感享受，舒適感，與物的裝飾程度。價(jià)格不一定是正相關(guān)，為人造物的宗旨突出使用價(jià)值以及由此產(chǎn)生的自然的美。因此，以人體解剖學(xué)為基礎(chǔ)的人體工學(xué)，以人——機(jī)——環(huán)境為主題的人類工程學(xué)，以人體生理為基礎(chǔ)的服裝衛(wèi)生學(xué)以及各種心理學(xué)等邊緣學(xué)科在戰(zhàn)后紛紛崛起，技術(shù)沒(méi)學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。設(shè)計(jì)名副其實(shí)地成為現(xiàn)代交叉學(xué)科。2. 簡(jiǎn)述視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的三要素？即由具有不同意義的符號(hào)組成的傳達(dá)內(nèi)容以形形色色的載體而承擔(dān)的傳達(dá)媒介；特定的傳達(dá)受眾（對(duì)象）3. 廣告設(shè)計(jì)是怎樣利用視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行廣告信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)？一般有五個(gè)要素：廣告信息的發(fā)送者，廣告信息，信息接受者，廣告媒體和廣告目標(biāo)。設(shè)計(jì)師的工作在于在深入挑檐明確廣告訴求的基礎(chǔ)上，用合適的符號(hào)方式和媒介轉(zhuǎn)卻傳達(dá)信息。好的廣告既要傳達(dá)信息全面準(zhǔn)確健康，又要具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。4. 環(huán)境設(shè)計(jì)大致可分為哪幾個(gè)門類，并做些簡(jiǎn)述？城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是指為了在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所制定的城市建設(shè)綜合性計(jì)劃。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，減速設(shè)計(jì)是指對(duì)建筑物的結(jié)構(gòu)，空間及造型，功能等方面進(jìn)行的設(shè)計(jì)，包括建筑工程設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。室內(nèi)設(shè)計(jì)即是指對(duì)建筑的內(nèi)部空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。具體地說(shuō)，是根據(jù)對(duì)象空間的十幾情形與使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理，美觀舒適，符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。4. 公共藝術(shù)在藝術(shù)形式和藝術(shù)功能上都分別包括哪些？藝術(shù)形式上包括：雕塑，繪畫，攝影，音樂(lè)以及園藝形式等。藝術(shù)功能上包括：點(diǎn)綴性，紀(jì)念性，休閑性，實(shí)用性，游樂(lè)性以及慶典活動(dòng)等，展示內(nèi)容上可由平面到立體，壁畫到空間，室內(nèi)到室外，以及地景藝術(shù)等等。包豪斯——格羅皮烏斯1919年創(chuàng)立于德國(guó)的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃包豪斯提倡藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的新精神，在建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中排除了傳統(tǒng)的，表面的裝飾形式，從功能出發(fā)，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，做到實(shí)用與審美的統(tǒng)一。真正成立時(shí)間1925年，德國(guó)，格羅皮烏斯以包豪斯為嗲表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)品格的形成，標(biāo)志著19世紀(jì)下半夜開(kāi)始的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)真正結(jié)束了舊有轉(zhuǎn)世形態(tài)存在的歷史自然主義風(fēng)格，浪漫主義風(fēng)格，東方藝術(shù)風(fēng)格。設(shè)計(jì)師必須掌握設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)造中和人類的視覺(jué)心理直接相關(guān)的，具有普遍意義的規(guī)律性的內(nèi)容，這些規(guī)律性內(nèi)容并不是相互孤立的而是往往可以互為解釋拉斯金的設(shè)計(jì)思想時(shí)間提出了新的見(jiàn)解。，認(rèn)為工業(yè)化也批量化生產(chǎn)是人類發(fā)展的不然莫里斯繼承了拉斯金的設(shè)計(jì)思想并結(jié)合的自身價(jià)值提出新的見(jiàn)解，認(rèn)為設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的，而不是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的，認(rèn)為手工制品永遠(yuǎn)比機(jī)械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化，反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義風(fēng)格，推崇自然主義和東方主義。，設(shè)計(jì)是藝術(shù)家和技術(shù)加團(tuán)結(jié)協(xié)作的創(chuàng)造活動(dòng)，特別是在最求自然美的形式上，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不像手工藝運(yùn)動(dòng)那樣從哥特式風(fēng)格尋找靈感，而完全擺脫了任何的歷史樣式，走向純粹的自然主義裝飾之路，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，形式上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)造型。，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和手工