郝萬山：中醫(yī)理論與五行學說docxdocx-資料下載頁
2025-07-18 15:22本頁面
【正文】 生火者，本性溫暖，火伏其中，鉆灼而出，故木生火?；鹕琳撸馃峁誓芊倌?，木焚而成灰，灰即土也，故火生土……”等等。表面看來，很是機械，甚至十分牽強，但從《素問》所言“萬物盡然，不可勝竭”來看，應是以五材之間的關系來代言五行的生克規(guī)律。清代醫(yī)家黃元御在《四圣心源》里說得十分明白：“其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣。”黃氏所說的“氣”，就是指氣的運動，“質(zhì)”則指具體的材料或物質(zhì)。故黃氏進一步說：“相克者，制其太過也。木性發(fā)散斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕；金氣收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，摻之以土氣，則水不過潤。皆氣化自然之妙也?！彪m然在有些細節(jié)上和前面的解釋有所不同，但精神是一致的，皆是從氣的運動形式之間的養(yǎng)助、制約關系來認識五行生克的本質(zhì)。五行之間，有相生則不至導致某行的不足，有相克則不致造成某行的太過。生中有克，克中有生，生克制化，從而保證了一年之中氣機變化的穩(wěn)定狀態(tài)。只有這樣的穩(wěn)定狀態(tài)，經(jīng)過幾十億年的氤氳衍化，才化育了萬紫千紅的生命世界，所以所有的生命都被打上了五行的烙印。于是植物有了生長化收藏的生命節(jié)律，動物有了生長壯老已的生命過程?！端貑柼煸o大論》說：“夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎!”把五運也就是五行和陰陽并列起來，都看成是化育生命的本源?！秱洳≌摷氛f：“夫天布五行，以運萬類，人稟五常以有五臟，經(jīng)絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極……”，盡管有人認為這段話可能是衍文，不一定是張仲景的原話。但肯定不是現(xiàn)代人的話，可見古人顯然沒有把五行當作地球上的5種具體材料、物質(zhì)或元素，而把五行看成是化育和支配萬事萬物的氣的運動規(guī)律，甚至稱其為“五?！薄Ｓ捎谖逍袑W說是在漫長的歷史過程中逐漸形成的，在其形成的過程中，出現(xiàn)不同的觀點，甚至在運用五行對自然界以及人體臟腑器官的分類上，出現(xiàn)不同的認識，這完全可能并且客觀存在，而且是可以理解的。何況道家、丹家、兵家、儒家，根據(jù)各自學派之所需，對五行學說進行附會改造，這也都是歷史事實。但是，中醫(yī)學中的五行學說和陰陽學說一樣，原本是古代人類研究天地大自然氣的運動和變化規(guī)律的學說，是研究生命起源、生命運動規(guī)律的古代自然科學學說。中醫(yī)學是依據(jù)自然規(guī)律和生命規(guī)律來預防和診治疾病的。7
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