郝萬山：中醫(yī)理論與五行學(xué)說(文件)
【正文】 的相克，也就是《春秋繁露》所說的“間相勝”。如《素問表面看來，很是機(jī)械，甚至十分牽強(qiáng)，但從《素問》所言“萬物盡然，不可勝竭”來看，應(yīng)是以五材之間的關(guān)系來代言五行的生克規(guī)律。故黃氏進(jìn)一步說：“相克者，制其太過也。于是植物有了生長化收藏的生命節(jié)律，動物有了生長壯老已的生命過程。由于五行學(xué)說是在漫長的歷史過程中逐漸形成的，在其形成的過程中，出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，甚至在運(yùn)用五行對自然界以及人體臟腑器官的分類上，出現(xiàn)不同的認(rèn)識，這完全可能并且客觀存在，而且是可以理解的。7。但是，中醫(yī)學(xué)中的五行學(xué)說和陰陽學(xué)說一樣，原本是古代人類研究天地大自然氣的運(yùn)動和變化規(guī)律的學(xué)說，是研究生命起源、生命運(yùn)動規(guī)律的古代自然科學(xué)學(xué)說。但肯定不是現(xiàn)代人的話，可見古人顯然沒有把五行當(dāng)作地球上的5種具體材料、物質(zhì)或元素，而把五行看成是化育和支配萬事萬物的氣的運(yùn)動規(guī)律，甚至稱其為“五?！薄！端貑柹杏锌?，克中有生，生克制化，從而保證了一年之中氣機(jī)變化的穩(wěn)定狀態(tài)。皆氣化自然之妙也。清代醫(yī)家黃元御在《四圣心源》里說得十分明白：“其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣?！庇秩纭段逍写罅x》說：“木生火者，本性溫暖，火伏其中，鉆灼而出，故木生火。水氣的潛降抑制著火氣的過度上升，叫水克火；火氣的上升，抑制著金氣的過度內(nèi)收，以防其過早沉降，叫火克金；金氣的內(nèi)收，制約著木氣的過度展放，叫金克木。火氣升至極點(diǎn)，必將停止上升而轉(zhuǎn)為穩(wěn)定，叫火生土；長夏土氣的平穩(wěn)，隨著秋季的到來，則將轉(zhuǎn)為金氣的內(nèi)收，叫土生金；而冬季水氣潛降，生機(jī)閉藏，則為來年春季木氣的疏泄展放蓄積保存了能量，這就是水生木。只有這樣的穩(wěn)定狀態(tài)，經(jīng)過幾十億年的氤氳衍化，才化育了萬紫千紅的生命世界，所以所有的生命都被打上了五行的烙印。當(dāng)然季節(jié)更替的決定因素，乃和地球繞太陽公轉(zhuǎn)時(shí)地球到太陽距離的周期性變化相關(guān)，并不取決于北斗七星斗柄的指向，斗柄指向只不過是觀察天象的參照物罷了，但卻是五行歸類的內(nèi)容之一。所謂土旺四季，是指在四季的最后18天，都是平穩(wěn)運(yùn)動的土氣占主導(dǎo)地位。由此推知，此時(shí)是平穩(wěn)運(yùn)動的氣控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動。從春至夏，是由木氣的展放到火氣的上升，為氣的陽性運(yùn)動；由秋到冬，是由金氣的內(nèi)收到水氣的潛降，為氣的陰性運(yùn)動。種子深藏土中，生機(jī)潛閉，處于滯育狀態(tài)；冬眠的動物深居洞中，基礎(chǔ)代謝降至最低水平。從物候的
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