【正文】 nd they don’t know . ? Bacon uses this Bible story to introduce his topic——truth. He wants to tell people what is truth and what attitude should we take towards truth. 語法簡介 ? 培根當(dāng)時(shí)的語言在英語史上稱為“早期現(xiàn)代英語”（十五、十六世紀(jì)），基本是現(xiàn)代英語，但還保留中古英語的某些痕跡。比如動詞第三人稱單數(shù)在口語（方言）里多以 th結(jié)尾，那時(shí)也已經(jīng)出現(xiàn)詞尾 s，但書面語如培根的論文以及教會方面的宗教書籍，詞尾 th仍占統(tǒng)治地位。以本文為例：examih即現(xiàn)代英語 examines ；現(xiàn)代英語 does在當(dāng)時(shí)寫成 doth ；現(xiàn)代英語 es當(dāng)時(shí)寫成 eth。 ? 再如標(biāo)點(diǎn)符號與現(xiàn)代英語的書寫標(biāo)準(zhǔn)也有差別，當(dāng)時(shí)還沒形成書寫標(biāo)準(zhǔn)，即使同一時(shí)代的作家，他們的書寫法也不相同。培根的論文里凡在語調(diào)停頓處他愛用逗號，因此逗號特別多；而別的作家，比如與培根同時(shí)代的莎士比亞，冒號與分號就用得多，其中有些分號跟逗號幾乎看不出什么差別。特別要提到的：“早期現(xiàn)代英語”（十五、十六世紀(jì)）、甚至“中期現(xiàn)代英語”（十七、十八世紀(jì)），關(guān)系代詞 that、 which以及引出賓語從句的連接詞 that，其前面一般都用逗號，這是跟現(xiàn)代英語的書寫標(biāo)準(zhǔn)不一致的。 The reason why people like lies ? One of the later school of the Grecians exanimeth the matter, and is at a stand to think what should be in it, that man should love lies. ? 晚期某學(xué)派的一位希臘學(xué)者研究了這種現(xiàn)象，并且專門思考人們癡情于謊言的內(nèi)在原因。 ? 指古希臘哲學(xué)家盧西恩（ Lucian， 125—180）。晚期希臘學(xué)中懷疑主義的批判者。 ? where neither they make for pleasure, as with poets, nor for advantage, as with the merchant。 but for the lie‘s sake. ? 他發(fā)現(xiàn)人們既不像詩人那樣是為了快樂，也不像商人那樣為了利益，而是為了謊言本身 。 ? A mixture of a lie does ever add pleasure. ? 魚目混珠般的謊言總能增添快樂。 His own opnion ? this same truth is a naked and open daylight that doth not show the masques（假面劇 16至 17世紀(jì)盛行于英國的一種詩劇，常伴以音樂和舞蹈）， mummeries （啞劇） and triumphs of the world, half so stately and daintily as candlelights. ? 我只覺得：真理就像是赤裸裸的、毫不掩飾的白晝，沒有朦朧月色的美感，也不像燭光那樣把世上的假面劇、啞劇、慶典照得半明半暗，亦真亦幻，撲朔迷離，引人入勝。 ? Truth may perhaps e to the price of a pearl that shows best by day； but it will not rise to the price of a diamond， or carbuncle（紅寶石）， that shows best in varied lights. ? 真理也許有珍珠的價(jià)值，珍珠只在白天光彩奪目；但真理不會升值到紅寶石和鉆石，鉆石和紅寶石在不同的光照下晶瑩剔透，熠熠生輝。 ? Bacon pare daylight and pearl to truth. He thinks turth is like daylight and pearl and he gives people a piece of adivice that althought candlelight in masques is more dainty than daylight and diamond is more shining than the peral we should follow the truth. The reason why we should follow truth ? truth, which only does judge itself， teaches that the inquiry of truth， which is the lovemaking, or wooing of it； the knowledge of truth， which is the presence of it。 and the belief of truth， which is the enjoying of it； is the sovereign （至高無上的） good of human nature. ? 只有真理能判斷自己；真理還教導(dǎo)我們：需要真理（即熱愛或渴望真理），認(rèn)識真理（即尋找真理），相信真理（即享受真理） ——這是人類本性的最大優(yōu)點(diǎn)。 To quote ? The poet that beautified the sect that was otherwise inferior to the rest says yet excellently well ： ? 有一派感性主義哲學(xué)在許多方面是膚淺的，但其中一位詩人卻由于向往真理而流芳于世，下面的話他說得非常精彩： ? 指伊璧鳩魯派哲學(xué)家盧克萊修（ Lucretius，羅馬人，約前 99—約前 55）。名著有 《 物質(zhì)論 》 。認(rèn)為感覺是一切的尺度。 ? ―It is a pleasure to stand upon the shore and to see ships tossed upon the sea； a pleasure to stand in the window of a castle ， and to see a battle， and the adventures thereof below： but no pleasure is parable to the standing upon the vantage ground of truth ‖(a hill not to be manded， and where the air is always clear and serene（平靜的） ) ，“ and to see the errors， and wanderings， and mists（薄霧）， and tempests（暴風(fēng)雪）， in the vale below‖ ? 居高臨下遙看顛簸于大海中的航船是愉快的，站在城堡中遙看激戰(zhàn)中的戰(zhàn)場也是愉快的，但是沒有能比攀登于真理的高峰之上，而俯視塵世中的種種謬誤與迷障、煙霧和曲折更愉快了！ ? 立岸上見浪催船行，一樂也；立城堡孔后看戰(zhàn)斗進(jìn)退，一樂也；然皆不足以比身居真理高地之樂也；真理之峰高不可及，可吸純潔之氣，可瞰谷下側(cè)行、瞭徨、迷霧、風(fēng)暴之變。 ? ——王佐良 Truth of civil business ? It will be acknowledge even by those that practice it not, that clear and round dealing is the honor of man‘s nature,and that mixture of falsehood is like alloy（合金尤指摻入一種價(jià)值低的合金） in coin of gold and silver,which may make the metal work the better,but it embaseth it. ? 甚至那些根本不相信真理存在的人 ，也不能不承認(rèn)光明正大是一種崇高的德行。偽善正如假幣，也許 可以騙取到貨物 ，但它畢竟不能體現(xiàn)真正的價(jià)值。 ? 即使沒有親身經(jīng)歷的人們 也會承認(rèn)：正大光明的做法是人性的尊嚴(yán)，而參雜的東西如同加了銀的假幣，雖然 這合金有利于金幣的鑄造 ，但貶低了金幣的價(jià)值 。 ? For those winding and crooked（欺詐的） courses are the goings of the serpent（巨蛇座） 。 which goeth basely upon the belly（腹部） , and not upon the feet. ? 因?yàn)檫@種欺詐行為使人想起 《 圣經(jīng) 》 里那條卑鄙的蛇，它是用腹部彎曲地爬行，而不是立著用足走路的。 蛇 ——撒旦的使者 ? 伊甸園中有一棵能分辨善惡的果樹，是上帝為考驗(yàn)人的誠實(shí)而設(shè)置的。上帝對亞當(dāng)和夏娃說：“園中樹上的果子你們可以隨意食用，但這棵分別善惡之樹上的果子不能吃，因?yàn)槌哉弑厮??！庇幸惶?，惡魔撒旦變成蛇出現(xiàn)在夏娃跟前，他以十分狡詐的口吻試探夏娃：“上帝真說過不許你們吃園中所有樹上的果子么？！”疑問開始在夏娃心中萌動了，她遲疑地復(fù)述了上帝的誡命：“園中樹上的果子我們都可以吃，唯有那棵“善惡樹”上的果子不可以吃，吃了會死掉?！比龅┞牫鱿耐蕺q豫的口氣，他揚(yáng)揚(yáng)翅膀（那時(shí)蛇還有翅膀，可以直立行走）展開了攻勢：“你們不一定會死，上帝不許你們吃禁果，因?yàn)樗?，你們吃了那些果子就可以心明眼亮，和他一樣有辨別善惡的能力?！毕耐抟娔菢渖系墓吁r嫩光潔，比她吃過的任何果子都悅?cè)搜勰浚致犝f吃了它還可以具有與上帝一樣的智慧，純潔的心理頓失平衡，上帝的告誡被拋到九霄云外。她終于伸手摘下禁止觸動的果子，吃了下去，同時(shí)還摘了一個(gè)給了亞當(dāng)，亞當(dāng)也吃了下去。果子下肚，亞當(dāng)和夏娃兩顆混飩蒙昧的心頓時(shí)蘇醒，眼睛變得明亮，產(chǎn)生了“自我”意識。此刻，他們發(fā)現(xiàn)自己赤裸著身體，感到十分羞恥，于是就摘下無花果的葉子掩飾起各自的下體。上帝造人以后，這是人第一次違背上帝的命令，犯下了必須世代救贖的罪孽，因此被稱為原罪，意即與生俱來的罪。 ? 根據(jù) 《 圣經(jīng) 》 ，在二人進(jìn)食禁果 ? 后，上帝對蛇、男人及女人有以下 ? 的懲罰 : ? 蛇“必受咒詛”，從此要用肚子行走及終生吃土 ；后裔要與女人的后裔彼此 ? ? 為仇，女人的后裔要傷它的頭，而它則要傷她們的腳跟； (創(chuàng) 3:1415) ? 女人懷胎的苦楚加增，生產(chǎn)時(shí)要受苦楚；要戀慕丈夫，及被丈夫管轄； (創(chuàng) 3:16) ? 男人則要受咒詛，要汗流滿面才得糊口，直到他歸了土；從此需終身勞 ? 苦才能從 (田 )地里得到食物，而地會長出荊棘和蒺藜 (創(chuàng) 3:1719)； ? 為防他們再摘取及進(jìn)食生命樹的果子以獲永遠(yuǎn)生存，便把他們趕出伊甸園；又在伊 甸園的東邊安設(shè)基路伯及四面轉(zhuǎn)動會發(fā)火焰的劍，以把守前往生命樹的道路。 (創(chuàng) 3:2224) ? When he inquired the reason why the world of the lie should be such a disgrace,and such an odious（令人討厭的） charge,saith he, ―If it be well weighed, to say that a man lieth is as much as to say that he is brave towards God and a soward towards men. ? 蒙田在研究“騙子”這個(gè)詞為何如此可憎時(shí)說的精彩：“ 深思一下吧 ！說慌者是這樣的一類人，他敢于狂妄地面對上帝，卻不敢勇敢地面對世人！”