【正文】 哪里去，凡從圣靈生的也是如此。你知道風在吹，因為你看到它顯出的果效，然而這仍是個奧秘。同樣地，每一位從圣靈生的在生命中都表現(xiàn)出新的目的和方向。對非信徒而言，這也是奧秘。成為一位基督徒，心意的改變是絕對必要的。人很容易表白信仰，卻不是個真正的信徒，如果一個人宣稱他是基督徒，然而生活方式卻和過去一模一樣，我就會懷疑他所宣稱的信仰是否真實。假使一個人的心生命之核有改變，所造成的變化一定明顯?；酵缴械母淖冎痪褪怯腥碌膽B(tài)度。正如加拉太書第五章、節(jié)所提到的圣靈所結(jié)的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節(jié)制。這是主耶穌的性格，重現(xiàn)在信徒身上。這每一種品德都是對環(huán)境的一種反應，除非一個人的心已有變化，否則沒有一種品性會持續(xù)表現(xiàn)在這個人身上。心意更新后的另外一個差別是動機也會調(diào)整。保羅在哥林多前書第十章節(jié)說：所以你們或吃或喝，無論作什么，都要為榮耀神而行。非基督徒常不能明白基督徒做事的方式，因為他們的動機與基督徒不同。非基督徒的心里充滿自私自利的想法。他只能明白從他的自我中心意識所投射出來的動機?；酵接袀€跟隨神的心，敬拜神的愛，贊美神的愛，和想與屬神的人相處，彼此分享屬靈事物的欲望。他是天父的孩子，像一般正常的小孩一樣，他也對他的天父所做的事感到興趣。第三個差別是，基督徒對于發(fā)掘圣經(jīng)真理很有興趣。因為他要盡其所能地認識天父；而且他也打從心底知道，圣經(jīng)就是神的道，所以他可以從閱讀和研究圣經(jīng)中獲得極大的樂趣。這樣的行徑將使他那些未信主的朋友大惑不解。他們會再三地說：我真不懂，是什么魔力讓他這樣的呢？在約翰壹書第三章上節(jié)提到了基督徒和世人的第四個不同：我們因為愛弟兄，就曉得是已經(jīng)出死入生了。我們很自然地就能和弟兄姊妹相親相愛。在我們心里有些奇妙的事發(fā)生，使我們能擴展我們對所服事的神的愛到一切屬神的人身上。最后一個基督徒的標記，就是一股想傳揚主名的愿望。基督徒是隨時準備為神做見證的。因此，基督徒和非基督徒之間的差距是十分明顯的。他忠于神勝過他自己。他的心被改變，而產(chǎn)生新的態(tài)度、動機和對圣經(jīng)的興趣，他愛其他的基督徒，他想要成為神的見證人。在他生命里的每一件事，都圍繞著新的核心基督而被重新塑造和調(diào)整。我常常被保羅在腓立比書第三章、節(jié)所說的話感動不已：忘記背后努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。保羅在他的一生中成就了許多事，這些事都是為基督而做的。在這一點上，他是每一位信徒的榜樣。我們也同樣可以使我們的生命向著主在每一件我們所做的事上愛祂、討祂喜悅、榮耀祂。我該相信什么人、什么事？ 作者：巴刻(. . )基督徒應該相信圣經(jīng)中的每一件事，因為圣經(jīng)是神的道祂是一位全然誠實、全然圣潔的作者。圣經(jīng)是神對祂子民的啟示。經(jīng)文的應用雖有不同，但經(jīng)文的主要真理是不變的。至于你在其他地方聽到的，對基督徒的教訓在教會里、在書上、其他朋友告訴你的要以保羅在帖撒羅尼迦前書第五章節(jié)的勸誡為準：但要凡事察驗，善美的要持守。他的意思是要你借著圣經(jīng)，驗證每一件你所聽到的事，查證他們是否忠實地回應圣經(jīng)。如果不是，就別相信它。即或你忽略或錯解了神所啟示的其他真理，只要相信基本真理，你仍然可以成為一個基督徒。做到一些基本要求，你就是基督徒了：認罪、相信耶穌基督、接受祂成為你的救主。但是每一位剛重生的基督徒，要承認圣經(jīng)的權威，并開始受圣經(jīng)話語的喂養(yǎng)，那是他的靈糧。如果你不如此行，無知與錯謬終會削弱你的基督徒生命。因此，要浸淫在圣經(jīng)里，使得錯誤的觀念和無知，的的確確在你心目中沒有一點地位，它們對你全無益處，只有傷害?？谏嗍路钜只蛏钍路?？作者：箴士卜易士( )我們常擔心，把成為基督徒這件事弄得太困難，以致于基督教義被排拒。但最大的危險是什么？是言明它的難度，或是告訴沒有得救的人說他們得救了？我想后者更為糟糕。當今所發(fā)生的正是后者。人們對信仰只有口舌上的事奉，甚至于生活上沒有一點改變的人，我們也認可他的信心。我們告訴別人：只要你相信了這些事就可以上天堂！然而若是他們沒有重生，那將如何？我們就等于是在告訴這些將墮入地獄的人，他們好得很。所以我們?nèi)绾尾拍苡械镁鹊拇_據(jù)？唯一的證據(jù)就是生活的改變。那是信心的果子，真正的信仰將對罪有一新的態(tài)度；當我們愈像基督時，得救的確據(jù)便愈來愈強我如何確定自己已得救？作者：青年歸主協(xié)會編輯群( )產(chǎn)生這樣的問題是因為我們沒有常常感覺到自己已被拯救。有不少時候，我們覺得跟神不夠親近，覺得自己不像個基督徒，覺得基督徒可能只是神話。然而我們的救贖并非建立在感覺上。我們不需要有很大的信心才能被救贖，我們只要有信心；我們也不要靠溫暖的感覺來確定神與我們同在，我們只要有信心。當你有這樣的懷疑時，詢問自己兩個問題：、我真的相信神所說救贖的代價嗎（約三）？、我是很誠懇地邀請耶穌進到我生命里面的嗎？你的答案若是肯定的，那么就可以開始查考神的話語，作為你信心的根據(jù)。由于基督為你所做的一切，你已得救并且有永遠的生命（約壹五、）。神借著賜你永生而顯明祂的愛（羅五）。你的罪被遮蓋，同時你有了圣靈（彼前三）。如果你接受祂，你就是祂的兒女（約一）。相信耶穌基督，你就有永生。并且可以在神面前坦然無懼（約五）。沒有人能從祂手里把你奪去（約十－）。你已開始了新生命（林后五）?；蛟S你并不常常覺得自己有什么新鮮或不同，但你可以相信神對你的應許。我必須相信多少？箴士卜易士( )有一次我和一位宣教士醫(yī)生聊天，他說以他的判斷，宣教的事工大致做得不錯，但是卻有一項嚴重的缺失。他告訴我說：我們實在非常希望吸引人歸向基督，以至于我們降低了福音的標準，使大家覺得成為一個基督的門徒太容易了，他們不需要改變原來的生活。那不僅是宣教上的問題，也是美國基督教的情形。所傳的道常常不是真正的教義。那么，一個人到底要相信多少才能成為一個基督徒？這是個誠實的問題，很顯然地，沒有人知道關于信仰的每一件事。既然只要了解信仰的部分就能得救。那么這必不可缺的一部分是什么？人們得救時，對基督真理的認識常常十分有限，因為救恩完全要憑個人的重生得救而定。只要神在心里動了恩典的善工，無論是非常年幼的小孩，甚至心智遲滯的人，他們都可以得救。我聽過一個故事可作為例子。數(shù)年以前，在蘇格蘭有一家專門收容智障兒董的孤兒院，除了教他們圣經(jīng)故事外，也教他們一些帶動作的兒歌。歌詞大概是：三位一體，一體三位，在中間的那位祂為我死。孩子們表示神三位一體的動作是先舉一根指頭，然后再舉三根指頭，最后用另一只手包住中指，表示在中間的那位祂為我死。有一個小孩連話也不會說，他總是很注意地聽圣經(jīng)故事和這些兒歌，不過沒人曉得他到底懂不懂。后來有一個晚上，孤兒院失火了，在火勢被撲滅以后，大家發(fā)現(xiàn)那個小孩被煙嗆死了。可是他的小手緊緊地抓著他的中指！所以到底一個人要明白多少才能得救呢？也許這就是最低限度明白自己是個罪人，而耶穌基督，那三位二體的第二位，神的兒子，為自己而死。這是個完美的標準答案，數(shù)以百萬計的人正是因為明白這點而得救的。但是，耶穌雖然以我們的現(xiàn)狀為起點，但他永遠不以最低標準為滿足。若是我們要成為名符其實的基督門徒，就必須放棄每一件事。我們必須全心全意地跟隨，而不給自己留一點余地。有些人說，身為宗教改革者的后代，我們需要知道的只是簡要的福音。不過簡要的福音可不都是那么簡單。宗教改革的三項原則： （單要圣經(jīng)）， （單靠信心）， （單靠恩典）都是相當嚴格的。、單要圣經(jīng)。以圣經(jīng)為唯一標準，我們便是同意神的道是超乎人的意念。在人的看法和圣經(jīng)的教導互相沖突時，更凸顯其重要。我們必須將自己的想法和意愿完全臣服在神話語的權威之下。將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督（林后十）。我們必須持守我們所有的思想與信仰，使之符合圣經(jīng)的標準。、單靠信心。單靠信心并不只是在理智上對某些教義給予認同。而是對這位獨一的救主和主宰有個人的信任。為了相信祂，我們必須放棄對自己的自信，把自己的生命重新定向。、單靠恩典。單靠恩典而活意指放棄我們的自以為義。我們不能依賴自己的善行，必須除去以事工為榮的驕傲。當我們思想整個信仰的含義，就可以看出代價的龐大。基督要我們奉獻一切。有些人還會想知道，要成為一個基督徒，他們該做些什么？身為一個基督徒，我不再認為自己是個好人。我必須看自己是個破壞神所有律法，在祂的公義審判下被定罪的人。我必須付出自以為義的代價，不能再對罪有所依戀不放，而必須代之以神賜下的圣潔，因為非圣潔沒有人能見主（來十二）。我研讀過福音書中所有關于成為基督門徒的教導時，令我印象深刻的是，祂對待那些追尋祂的人的方式與我們今天對待慕道友的方式并不一樣。拿祂與那位富有的年輕人的談話為例（可十），那位年輕人既熱誠又有好德性，而且明白律法。如果我們遇見這樣的年輕人，我們大概會告訴他得救是很容易的：你承認自己是個罪人，并且信靠基督?？墒且d不這么做，祂先考驗他對神的概念，并且就律法的背景來開導他，祂暴露出那位年輕人的罪，并且催促他委身。耶穌毫不留情地表明人的財富常常是個攔阻，若是人要跟從基督，就要放棄所有的財富。耶穌不想使得跟從祂變得容易。祂不減少進神的國所要付上的代價。祂做的是完全相反的事。祂使人確知，他們乃是進入一全新的生活方式，嶄新的思考模式。祂要他們知道，如果跟從了祂，他們就不再和原來一樣了。歸正需要多久？高爾遜( )重生是一剎那的事。然而成為一位基督徒卻要花很長的時間。我接觸很多坐監(jiān)的人，他們表白了信仰，也知道神重生了他們。但他們?nèi)匀簧钤跇O大的痛苦中，肩負著各方面來的壓力和誘惑。他們不斷地掙扎和回擊，重新站起來，繼續(xù)挺進。許多人為他們代禱，加上自己的禱告。他們跌進罪里又再站起來。他們的歸正真是要耗費一段很長的時間，面對許多痛苦，奮斗不懈才能達成。有些人的歸正像是大馬色路上事件的現(xiàn)代版一樣。但是別忘了，在大馬色路上的經(jīng)歷之后，保羅隱避了三年的時間接受主的教導。雖然有人認為他的歸正如同令人目眩的閃光，但那不過是重生剎那的經(jīng)驗。他的歸正仍然需要數(shù)年的時間。當神重生的靈在我們的生命里動工的時候，我們就能成為基督徒。歸正是指我們不斷地從一面改換成另一面，而且改變的過程并不是速成的。我們的一生都在成圣的過程。如果你碰到一些人，自以為已經(jīng)到了完全成圣的屬靈高峰，最好與他們保持距離，因為他們通常是很危險的。有些人在基督化的家庭中增長他們的信仰，從不知道有什么不同的想法，他們的重生與轉(zhuǎn)變毫無痛苦；其他的人則經(jīng)歷千辛萬苦，錐心刺骨的過程。然而，不同的經(jīng)歷并不代表不同的分量。我自己的轉(zhuǎn)變相當戲劇化，這對我只有一點好處，因為就某方面而言，我過了兩種生活。世俗的世界中，經(jīng)歷過沒有基督的生活，看到了權力和成功背后的腐敗。今天我可以從一個基督徒的角度去看這個我曾經(jīng)活過的世界，并且批判它；我也可以用一相當新穎的角度來看基督徒的世界，而明白某些不了解完全順服主的弟兄姊妹，他們所欠缺的是什么。我求神使用我的雙重經(jīng)歷來向其他信徒和非信徒挑戰(zhàn)，讓他們看到生活中沒有基督的空虛?；诟牡囊饬x為何？作者：高爾遜( )終此一生我都自認是個好人。我做了每一件我認為好人應該做的事。我慷慨施舍，當貧困的人需要幫忙的時候，我照顧他們。我總是盡力要求自己，要說誠實話因為在我年輕時，父親就告誡我說，一個人絕對不能說謊。在政壇上我全力以赴那真是狗咬狗，一嘴毛然而我總是告訴自己，我絕不像我所見過的人那么過分，當我在白宮任職總統(tǒng)咨詢助理時，我和別人一樣收到圣誕禮物從成箱的威土忌到水果，而我一樣也沒有留為己用。我把那些東西轉(zhuǎn)送給巴士司機、總機接線生，以及其他的白宮職員。因為我要成為一個清廉不阿的人！為了到白宮就職，我放棄了百萬收入的律師業(yè)務，而接受了年薪四萬美元的工作。我愚蠢地認為自己不至于腐敗。因此當我回顧一生時總是想，等我死了以后，即使有神（雖然我不十分確定有神，但不可信其無），也大可不必太害怕，因為我和其他人沒有什么太大的不同。我把神想像成一位大學教授祂應該是按常態(tài)分布來打分數(shù)。當我遇見老朋友湯姆菲利普( )，我發(fā)現(xiàn)他變了。他告訴我耶穌基督，和基督在他生命中所做的事。我開始看到自己并不是那么善良。我看到自己充滿了驕傲，在政治上也做了一些丑陋的事，還傷害了一些人，而對此我一點也不悔恨內(nèi)疚。我開始了解自己是如此地冷漠、剛硬、殘酷。在年月的某一天晚上，當我從老友家中正要離去時，我生平第一次發(fā)現(xiàn)自己的污穢。我想要潔淨，想要生活在不同的標準之下，想要清白。我不再認為不比別人差就可以滿足，只是誠懇地想知道心地潔淨是什么意思。我想要被洗淨、被赦免，有個全新的開始。我從未聽說過在主里重新開始、重生等字眼，只是單純地認定，自己是個罪人，需要神赦免。這是第一次我被罪的觀念所折服。我相信，若不是圣靈開啟一個人的心靈，讓他知道罪，人就不可能重生。人不能靠自己稱義，因為只要有選擇的余地，我們總是喜歡往罪惡里走。我以為自己道德不錯，而事實上，除非這個好人死了，否則圣靈是不會在我裏面動工的。我喜歡威廉詹姆斯( )說的話：道德的終結(jié)才是靈命的誕生。很不幸地，今日的教會并不完全了解這個真理。我們只能講新的生命，卻不先提到老我的死去。其實治死老我的就是知罪。索忍尼辛( )在古拉格群島第二卷中也提到，當他對自己的生命有一番回顧后，覺悟到所做的那些自己以為是完善的事，其實真是邪惡。圣靈使我們知罪是個開始。沒有這個開始，就不能了解我們多么需要神，也不能明白神的恩典。在傳講、教導和學習基督教教義上，絕對不能避開這個題目不談。省略了它，就是使基督被釘十字架的救贖顯得微不足道。認識罪，悔改便油然而生。如果要我選出一項在今天被傳講的最少的教義，那就是悔改了?；诟囊馕吨D(zhuǎn)變，但我們并不以人需要改變來恐嚇他們。一般人認為悔改是一個使人喘不過氣來的壓力；然而事實卻不是這樣。在新約圣經(jīng)中，這個字的希臘原文是，意思非常簡單；就是心意的改變而已。當你來到神面前，心思意念有所改變，因此你不再高舉自己，而是高舉耶穌。悔改也指從體貼人的意念轉(zhuǎn)而體察神的意念?；诟囊仓敢兴煌獨w屬基督，以及遵循祂的命令而生活。因此悔改正是知罪的另一面就是渴望離開老我，要在基督里過新生活。以我自己來說，悔改意味著接納新的價值觀。過去所做的事