博弈圣經(jīng)與科學(xué)發(fā)展觀的特征-資料下載頁(yè)
2025-06-29 10:17本頁(yè)面
【正文】 會(huì)有大量的科學(xué)家聯(lián)合參與，將理解力合成，搞清楚科學(xué)發(fā)展觀是不是“一觀二論”的三元結(jié)構(gòu)，它的引力是什么？“正理”又是什么？不能再用表現(xiàn)普通事物常用的本質(zhì)、內(nèi)涵、中心、規(guī)律來(lái)解釋，這些詞直接塞進(jìn)這個(gè)戰(zhàn)略文化命題里，經(jīng)不起推敲?？茖W(xué)發(fā)展觀有它的文化結(jié)構(gòu)即“一觀二論”，用正理均贏論和第三空地論落實(shí)到具體的事件上，你就不會(huì)再讓科學(xué)發(fā)展觀搖搖晃晃地走在似懂非懂的邊緣上?？茖W(xué)發(fā)展觀以人為本的行為是萬(wàn)物的開端。以人為本，不是歷史上的以人為中心主義，以人為中心主義是博弈的自我，自私又會(huì)成為博弈失敗的幻覺(jué)，這不是物理學(xué)家的結(jié)構(gòu)，而是政治家的發(fā)現(xiàn)。人是一切事物成敗的開端，人的聚集有創(chuàng)造新世界和改變舊世界的義務(wù)，人是萬(wàn)物的創(chuàng)造者。人的博弈行為是個(gè)人的第一生產(chǎn)力，又是綜合國(guó)力的體現(xiàn)。人是主題文化的實(shí)踐者，又是文明的創(chuàng)造者，因此把以人為本列為問(wèn)題之首?？茖W(xué)發(fā)展觀提倡以人為本、改革開放，用創(chuàng)新的思維和行為開發(fā)新的技術(shù)，并應(yīng)用這些智力的成果，重新組織人們的活動(dòng)。東方人也許會(huì)因?yàn)檫@一種文化能量的巨大輻射，使生活在這里的每一個(gè)人都會(huì)在這個(gè)發(fā)生紅移輻射的空間里發(fā)生變化。自己能否在這個(gè)空間里成長(zhǎng)起來(lái)，就是看一個(gè)人是不是散落在這個(gè)空間里優(yōu)先喚醒的種子。一開始這些種子并不是明亮可見的，這些人會(huì)帶領(lǐng)著政府一幫人組成科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)體，在各行各業(yè)里推動(dòng)著創(chuàng)新工作。當(dāng)科學(xué)發(fā)展觀還沒(méi)有達(dá)到最熱烈狀態(tài)時(shí)，各自已經(jīng)發(fā)揮了最大能量，表現(xiàn)出價(jià)值，組成了科學(xué)發(fā)展觀的能源。它在以國(guó)家社會(huì)為組織單位的尺度上，從而控制越來(lái)越大的空間體積。以人為本的創(chuàng)新行為一直持續(xù)下去，會(huì)源源不斷地從創(chuàng)新的物質(zhì)中形成輸贏與均衡的經(jīng)濟(jì)體系。只有創(chuàng)新才是未來(lái)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在未來(lái)穩(wěn)定的道路上才能逐漸地實(shí)現(xiàn)技術(shù)化控制。我們看到的一個(gè)個(gè)奇跡或奇怪的偶然現(xiàn)象，都是歷史上的一個(gè)個(gè)創(chuàng)新，如果沒(méi)有科學(xué)的普適性，也都屬于不能復(fù)制的個(gè)別的偶然現(xiàn)象。人們看問(wèn)題總是愛回到童年，依賴歷史的狀態(tài)，也就是等待博弈中的巧合與偶然。大自然設(shè)計(jì)了那些偶然的事件，當(dāng)人們回顧那些現(xiàn)存的歷史，說(shuō)好就好，說(shuō)壞就壞，顯得自我很聰明。所以，人們習(xí)慣用過(guò)去開啟未來(lái)，用早已衰亡的東西指導(dǎo)現(xiàn)在，這都不是創(chuàng)新的思維。成長(zhǎng)中的科學(xué)發(fā)展觀，就是引導(dǎo)人們用國(guó)正論的創(chuàng)新思維分清實(shí)體與性質(zhì)的知識(shí)論。在科學(xué)發(fā)展觀可靠、包容的系統(tǒng)中，以人為本，不分領(lǐng)域，不講智力，不管個(gè)人的愛好和興趣，真正廣泛地讓每一個(gè)人的觀點(diǎn)和其他角色建立關(guān)聯(lián)并在改革開放的自由環(huán)境中進(jìn)行文明的創(chuàng)造，以占優(yōu)之和讓更多的個(gè)體形成不同的繁盛，和科學(xué)發(fā)展觀時(shí)代一起成長(zhǎng)，讓繁榮的過(guò)程在自己身上發(fā)生，與時(shí)代共榮。一個(gè)時(shí)代輝煌的歷史，首先是有一個(gè)文化命題，《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)道：“任何一個(gè)創(chuàng)新，首先是標(biāo)題的創(chuàng)新?！比魏问虑槎际窍扔幸粋€(gè)命題，人們因命題集合起來(lái)，與命題互動(dòng)。未來(lái)繁榮的社會(huì)到處應(yīng)該看到各式各樣大大小小的集體活動(dòng)和競(jìng)賽。成長(zhǎng)的第一特征，就是通過(guò)競(jìng)賽激起的情緒在飛秒瞬間優(yōu)先喚醒更多人和主題一起呼應(yīng)，像重大慶典的閱兵式，整齊的方塊隊(duì)伍，用皮鞋踏動(dòng)大地的聲音，最能激起一個(gè)民族的興奮之情，從而自我顯得無(wú)比強(qiáng)大。因此，我們發(fā)現(xiàn)人的精神會(huì)融入背景，成為自然實(shí)體的一部分。一段時(shí)間之后，一部分被優(yōu)先喚醒的人已經(jīng)呈現(xiàn)出中心，成了積極分子。在各行業(yè)走在前列的人已經(jīng)成了專家和明星，這都是競(jìng)賽的事實(shí)。由此得出，離主題越近，越容易成長(zhǎng)?？茖W(xué)發(fā)展觀的發(fā)展、成長(zhǎng)和繁榮的過(guò)程就是把握科學(xué)、正理、均贏、連續(xù)與創(chuàng)新的博弈過(guò)程，也是人類尋找正理的持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。或許，不久之后，更多科學(xué)家、思想家、發(fā)明家、政治家彼此攜手去研究這個(gè)文化命題，把各行業(yè)零星的理論歸納成發(fā)展原理、發(fā)展觀念、發(fā)展模式和發(fā)展道路，他們會(huì)完整地告訴我們關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀自身的來(lái)龍去脈。我們講述人類與自然的故事，就是講述科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新的故事，也永遠(yuǎn)講述著自己成長(zhǎng)的故事。 8 /
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