【正文】 不是尋求某種能適應(yīng)任何國家、任何地區(qū)、任何時代的萬能之策，而是分析說明哪些政策和辦法更適合于哪些地區(qū)、哪種環(huán)境，或者提出對某一國家更為現(xiàn)實有效的辦法。(3)驗證有關(guān)因素。驗證是一種需要洞察力的工作，需要批判性的分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹觥ｒ炞C應(yīng)注意三個方面：詳盡地描述、分析教育制度及與其相關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化和社會等背景；篩選出與具體問題緊密相關(guān)的決定性因素；嚴(yán)肅評判這些決定性因素。為了更好地收集資料，驗證問題，霍姆斯根據(jù)波普爾(K．R．Popper)的批判二元論和自己的見解，設(shè)計了一個“理智的框架”。這個框架包括四種模式。①規(guī)范模式：包括研究影響各國教育的信仰、宗教、哲學(xué)、政治觀念、道德價值見念等意識形態(tài)方面的資料。②體制模式：包括研究對象國的教育制度，教育領(lǐng)域內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的模式和制約教育體制結(jié)構(gòu)的政府組織、政黨、經(jīng)濟、法律組織的體制結(jié)構(gòu)，以及左右國家和地方方針政策的各種強力集團的組織結(jié)構(gòu)。③自然模式：包括地理、地質(zhì)、氣候、環(huán)境、人口等方面的資料。④精神狀態(tài)模式：包括傳統(tǒng)觀念、民族意識和特性等方面的資料。(4)預(yù)測。在綜合分析各國教育問題的基礎(chǔ)上，為一個國家或一個地區(qū)解決某一教育問題提出最佳的解決辦法，并作出某種切實的預(yù)測。亞歷山大?薩瑟蘭?尼爾（1883－1973）英國著名教育家，兒童心理學(xué)家。出生在蘇格蘭福法爾，愛丁堡大學(xué)英國語言文學(xué)碩士。大學(xué)畢業(yè)后，先在蘇格蘭公立學(xué)校任教12年，后在倫敦國王艾爾弗雷德學(xué)校任教兩年。1921年，與友人合作，在德國德雷斯頓的赫勒勞創(chuàng)辦一所國際學(xué)校。1923年遷到奧地利的松塔貝格。1924年回英國，在萊姆里季斯的一座小山上繼續(xù)辦學(xué)，稱薩默希爾學(xué)校。1927年遷至薩?？丝さ睦姿诡D。這是一所小型的實驗學(xué)校，學(xué)生來自英國、斯堪的納維亞、南非、美國和加拿大等處，學(xué)生年齡一般在5－16歲，約男生25人，女生對人。1968年有美國學(xué)生44人。尼爾認(rèn)為，現(xiàn)代教育什么都錯了。他稱薩默希爾學(xué)校是一所隨。心所欲的學(xué)校，深信兒童生來就是明智的和現(xiàn)實主義的?！白杂伞笔撬目谔?。在他的學(xué)校里，兒童可以從事他們感興趣的活動，并且自己管理自己。他認(rèn)為應(yīng)該使學(xué)校適合兒童，而不是使兒童適合學(xué)校。學(xué)校應(yīng)當(dāng)放棄任何紀(jì)律和道德訓(xùn)練。上課是自愿的，兒童可以上課，也可以不上課。它實際上是一所以兒童為中心的學(xué)校。讓?皮亞杰（Jean Piaget，1896—1980），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識論創(chuàng)始人。自1918年獲得博士學(xué)位后，皮亞杰于1921年任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院實驗室主任，1924年起任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會、法語國家心理科學(xué)聯(lián)合會主席，1954年任第14屆國際心理科學(xué)聯(lián)合會主席。此外，皮亞杰還長期擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國際教育局局長和聯(lián)合國教科文組織總干事之職。皮亞杰還是多國著名大學(xué)的名譽博士或名譽教授為了致力于研究發(fā)生認(rèn)識論，皮亞杰于1955年在日內(nèi)瓦創(chuàng)建了“國際發(fā)生認(rèn)識論中心”并任主任，集合各國著名哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家、語言學(xué)家和控制論學(xué)者研究發(fā)生認(rèn)識論，對于兒童各類概念以及知識形成的過程和發(fā)展進(jìn)行多學(xué)科的深入研究。皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個大的年齡階段。這四個階段分別是：一、感知運動階段（從出生到兩歲左右）。這一階段是思維的萌芽期，是以后發(fā)展的基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為這一階段的心理發(fā)展決定著未來心理演進(jìn)的整個過程。二、前運演階段（兩歲左右到六七歲左右）。這一階段又稱前邏輯階段，這時兒童開始以符號作為中介來描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。三、具體運演階段（從六七歲左右到十一二歲左右）。在這個階段，兒童已有了一般的邏輯結(jié)構(gòu)。四、形式運演階段（十一二歲左右到十四五歲左右）。此時兒童的智慧發(fā)展趨于成熟，思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，思維具有更大靈活性。皮亞杰早期研究兒童語言和思維等認(rèn)識的發(fā)展，并從此入手，最后創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識論，給后人留下了許多贈貴的文獻(xiàn)。因其學(xué)識淵博和貢獻(xiàn)卓越，他于1968年獲得美國心理學(xué)會的心理學(xué)卓越貢獻(xiàn)獎，1977年又獲該會桑代克獎以表彰他對教育心理學(xué)的貢獻(xiàn)。1972年于荷蘭獲得榮譽地位相當(dāng)于諾貝爾獎的“伊拉斯姆士”獎金。1975年10月，在法國巴黎附近的若約芒（royanmont）曾舉行了一次著名的辯論。辯論會的主角便是著名的皮亞杰和喬姆斯基。辯論的主題是，從人的語言機制和語言習(xí)得角度來探討兒童發(fā)展問題。喬姆斯基持一種較弱的天賦論立場。他認(rèn)為兒童擁有一套天賦的“語言習(xí)得裝置”，兒童通過這一天賦的語言習(xí)得裝置，對最初接觸的語言資料進(jìn)行加工，從中生成出一套能夠編造新語句的句法、語義和語音規(guī)則來。喬姆斯基認(rèn)為“語言習(xí)得裝置”實際上是一種天賦的語言器官，這種“心理器官”同人體的其它器官一樣是有一個發(fā)育過程的。為什么兒童一般都是在５歲時才基本掌握人類復(fù)雜的語言系統(tǒng)呢？這是因為人的語言器官是不斷發(fā)育的。另外，兒童語言發(fā)展一般都要經(jīng)過咿呀學(xué)語、單詞句和雙詞句等發(fā)展階段，這也說明了兒童語言發(fā)展遵循著一種天賦的過程模式。許多研究還表明過了青春期后習(xí)得母語流利性的能力已經(jīng)衰退。這些都說明，人的語言機能在５歲時完成，到了青春期便處于穩(wěn)定狀態(tài)，不再發(fā)展了。這是生物學(xué)的、遺傳學(xué)的原因所決定的。一些關(guān)于大腦語言機能損傷的病人和有語言缺陷的家族的研究也都支持喬姆斯基的天賦論假設(shè)。如何看待環(huán)境在認(rèn)知發(fā)展、語言習(xí)得過程中所起的作用呢？喬姆斯基同其它弱的天賦論一樣，承認(rèn)環(huán)境和經(jīng)驗在認(rèn)知發(fā)展、包括語言習(xí)得過程中的作用，但是認(rèn)為環(huán)境和經(jīng)驗只是像“扳機”那樣起誘因、促進(jìn)作用，發(fā)展的根本原因仍是天賦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的活動和成熟。也就是說，認(rèn)知及語言能力的發(fā)展要從先天的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來尋求答案，環(huán)境只起輔助作用?？梢钥闯?，喬姆斯基認(rèn)為兒童發(fā)展的關(guān)鍵因素是生物學(xué)的因素，即“自然一使然”中“自然”這一面?？唆斊账箍▼I認(rèn)為普通教育應(yīng)該包含綜合技術(shù)教育，綜合技術(shù)教育乃是普通教育的一部分。培養(yǎng)各行各業(yè)專門人才的職業(yè)教育必須在普通教育和綜合技術(shù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行。克魯普斯卡婭認(rèn)為綜合技術(shù)教育在使工人從不掌握現(xiàn)代技術(shù)的不熟練的勞動者到掌握現(xiàn)代技術(shù)的比較熟練的勞動者和填平熟練和不熟練勞動之間的鴻溝方面起著巨大的作用?？唆斊账箍▼I的上述意見對我國當(dāng)前中學(xué)的結(jié)構(gòu)改革以及如何處理普通教育、職業(yè)技術(shù)教育和綜合技術(shù)教育的相互關(guān)系問題上有重要參考價值。例如，我國單一的普通高中結(jié)構(gòu)應(yīng)該縮減，各類中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校應(yīng)有所發(fā)展，但普通高中不應(yīng)過分縮減，例如仍應(yīng)保留在三分之二左右的比例上，普通高中應(yīng)加強綜合技術(shù)教育和勞動教育，并可設(shè)職業(yè)教育的選修課，各類中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校則不應(yīng)只進(jìn)行專業(yè)教育，專業(yè)教育應(yīng)在廣泛的普通教育和綜合技術(shù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行。因為只有這樣，才能適應(yīng)迅速發(fā)展的生產(chǎn)和技術(shù)進(jìn)步的要求?？唆斊账箍▼I在客觀地分析生產(chǎn)和技術(shù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上揭示了綜合技術(shù)教育的實質(zhì)，規(guī)定了它的內(nèi)容，途徑和方法，從而發(fā)展和具體化了馬克思主義的綜合技術(shù)教育理論。按照美國比較教育家卡扎米亞斯(An—dreas M．Kazamias)和馬西亞拉斯(Byron G．Massialas)在《教育的傳統(tǒng)與變革》中的分析，受以下三個主要目的的指導(dǎo)。第一，“報道一描述”的目的。他向讀者提供各國教育制度的“情報”，并按問題把事實加以分類，例如分為教育制度、教育行政、中小學(xué)教育、中小學(xué)師資培訓(xùn)等。他認(rèn)為事實的報道是比較研究過程中的必要的一步。第二，“歷史一功能”的目的。按照康德爾的意見，比較教育不僅要描述事實，而且要說明特征。他指出，不應(yīng)把教育作為孤立存在的事業(yè)看待，而應(yīng)同國家背景，同社會、經(jīng)濟、政治和文化背景結(jié)合起來研究。第三，“借鑒一改善”的目的?？档聽栂Ｍ芯勘容^教育的學(xué)生，通過考察外國和本國的教育制度，能夠養(yǎng)成一種更可取的哲學(xué)態(tài)度，其終極目的是為了改進(jìn)本國的教育制度和培養(yǎng)對“民主”制度的忠誠?？档聽柕倪@些觀點，特別是描述歷史事實，分析社會歷史背景的歷史學(xué)方法，在這個階段的比較教育研究中，占有支配地位。布魯納是結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)始人，代表作有《教育過程》(1959)、《教學(xué)論》 (1966)、《教育過程再探》(1971)等。其基本思想是：強調(diào)在科技革命和知識激增的條件下，必須按結(jié)構(gòu)主義原理進(jìn)行課程改革，讓學(xué)生掌握科學(xué)知識的基本結(jié)構(gòu)，即基本原理或基本概念體系；強調(diào)得到的概念越基本，概念對新問題的適用面就越廣；斷言在結(jié)構(gòu)主義課程前提下，任何學(xué)科都能夠有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童；強調(diào)不僅要教出成績良好的學(xué)生，而且還要幫助每個學(xué)生獲得智力上的發(fā)展，為此就要拋棄傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)法，代之以有利于開發(fā)智力的發(fā)現(xiàn)法?？聽柌衽辛艘员R梭為代表的浪漫主義道德教育哲學(xué)和以洛克為代表的文化傳遞論的道德教育哲學(xué)的兩種錯誤，即價值相對論錯誤和自然主義謬誤之后，在其元倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)的若干假設(shè)之上，建構(gòu)了其道德發(fā)展的哲學(xué)。并從其道德發(fā)展的哲學(xué)，尤其是元倫理學(xué)的假設(shè)出發(fā)，以其深刻的理性思考和豐富的實證研究，確立了其道德發(fā)展心理學(xué)的理論體系，對現(xiàn)代道德認(rèn)知發(fā)展理論的完善作出了重要的貢獻(xiàn)。作為現(xiàn)代道德教育復(fù)興運動中最著名的人物，對美國乃至世界的學(xué)校道德教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？聽柌窕谄涞赖抡J(rèn)知發(fā)展的心理學(xué)研究，提出了道德討論策略，并依據(jù)一定的教育理論和實踐提出了公正團體策略，首先，柯爾伯格的道德討論策略吸收了蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)，意圖憑借道德兩難故事，通過習(xí)明納式的道德談話，激起學(xué)生的道德認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生的道德思考。他強調(diào)促進(jìn)兒童道德判斷的發(fā)展，不能采用直接說教和灌輸?shù)姆椒?，只能采用引起道德沖突和不平衡的方法。其次，柯爾伯格的公正團體策略改造和吸收了柏拉圖、杜威和涂爾干等的道德教育思想，它來自于教育實踐和實驗，并在實踐、實驗中不斷檢驗和發(fā)展，意在通過師生的民主參與、通過公正的集體氛圍，給學(xué)生提供各種角色承擔(dān)機會，努力創(chuàng)造條件來實現(xiàn)學(xué)生們的道德責(zé)任?？聽柌窆龍F體策略的采取，說明他已經(jīng)認(rèn)識到道德認(rèn)知發(fā)展的不足，而開始將道德發(fā)展的目的定位于實現(xiàn)道德行為。這種從單純道德發(fā)展的認(rèn)知取向向道德發(fā)展的知行取向的轉(zhuǎn)變，即使尚不徹底，即使仍不能圓滿解決知行統(tǒng)一的問題，但仍不失為一種務(wù)實精神。傳統(tǒng)的智商(IQ)理論和皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論都認(rèn)為，智力是以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的、以整合方式存在的一種能力。哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家加德納(HowardGadner)提出的多元智力理論(MultipleIntelligences)引起了世界范圍的廣泛關(guān)注并成為許多西方國家90年代以來教育改革的重要指導(dǎo)思想。在深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新形勢下，研究多元智力理論對我國教育改革具有重要的現(xiàn)實意義。加德納認(rèn)為，一方面，智力與一定社會和文化環(huán)境下人們的價值標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，這使得不同社會和文化環(huán)境下的人們對智力的理解不盡相同，對智力表現(xiàn)形式的要求也不盡相同；另一方面，智力既是解決實際問題的能力，又是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的產(chǎn)品的能力。他提出了關(guān)于智力及其性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的新理論多元智力理論。加德納的多元智力框架中相對獨立地存在著七種智力： 指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智力在記者、編輯、作家、演講家和政治領(lǐng)袖等人身上有比較突出的表現(xiàn)。2．音樂節(jié)奏智力指感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個人對音樂包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。這種智力在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師身上有比較突出的表現(xiàn)。3．邏輯數(shù)理智力 指運算和推理的能力，表現(xiàn)為對事物間各種關(guān)系如類比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。這種智力在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家身上有比較突出的表現(xiàn)。4．視覺空間智力指感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并藉此表達(dá)思想和情感的能力，表現(xiàn)為對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。這種智力在畫家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事戰(zhàn)略家的身上有比較突出的表現(xiàn)。，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語言來表達(dá)自己的思想和情感的能力。這種智力在運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家身上有比較突出的表現(xiàn)。6．自知自省智力指認(rèn)識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價自身的情緒、動機、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。這種智力在哲學(xué)家、小說家、律師等人身上有比較突出的表現(xiàn)。7．交往交流智力指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此作出適宜反應(yīng)的能力。這種智力在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。