論紅樓夢(mèng)中賈寶玉的形象畢業(yè)論文-資料下載頁(yè)
2025-06-28 22:39本頁(yè)面
【正文】 淚，償還了神英侍者的雨露之恩。 林黛玉從小體弱多病，小時(shí)跟賈雨村讀書(shū)。后來(lái)，黛玉之母病逝，其父照料不便，于是，林如海便把年紀(jì)尚幼的黛玉送往姥姥家賈府。在賈府中，黛玉受到了賈母的疼愛(ài)，和寶玉同起同住，兩個(gè)孩子并不僅僅是兩小無(wú)猜了。兩個(gè)從小便情投意合，寶玉把她當(dāng)做親妹妹，百般照料。后來(lái)，元妃省親之后，寶、黛同時(shí)搬進(jìn)了大觀園里，一個(gè)住怡紅院，一個(gè)住瀟湘館。隨著年歲的長(zhǎng)大，他們之間的關(guān)系中便不知不覺(jué)地添入了一些別的東西。在西廂妙詞通戲語(yǔ)之后，寶黛二人的情竇初開(kāi)，在他們的內(nèi)心深處，開(kāi)始萌發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)情幻芽，而且這小小的萌芽，在自然力的作用下開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)地成長(zhǎng)起來(lái)。 在大觀園里，姐妹們及寶玉之間嬉鬧本也是常事，可是寶玉在黛玉面前卻不敢越雷池半步?？梢?jiàn)這種敬重仰慕之情何等真切。黛玉葬花，使兩人同慨人生，嘆人生之簡(jiǎn)短，春來(lái)春去，何等匆匆；人世間無(wú)論多么圣潔，多么美好的事物隨時(shí)過(guò)境遷，再也無(wú)處尋覓。這樣相同的心境，竟使兩顆心的距離更近了。這時(shí)他們的心地是多么純潔，他們懷著一顆單純的春心，想從大自然的春夏秋冬中感知人生。一次一次的表證，一次又一次真真假假的試探，他們兩個(gè)人的內(nèi)心世界的共鳴越來(lái)越強(qiáng)烈。他們之間了解至深，或者說(shuō)漸漸發(fā)展到了不求同生，但愿同死的地步。但是，這層窗紙誰(shuí)也不敢捅破，客觀環(huán)境也不允許他們這樣做。從怡紅院到瀟湘館，瀟湘館到怡紅院。兩地之間的往來(lái)鬧出了多少喜怒哀怨，林妹妹滴落了多少淚珠。但是，他們之間的愛(ài)情最終變成了泡影?！ ≡邝煊袷Щ曷淦堑臅r(shí)候，卻成全了賈寶玉與薛寶釵之間的“金玉良緣”?？蓱z黛玉在一片清冷之中，含恨仙去。在她臨咽氣的時(shí)候，心里仍然想著寶玉，直著聲叫著：“寶玉，寶玉，你好……”她有多少怨恨沒(méi)及敘說(shuō)，她是含恨而去的。但是，她卻怨錯(cuò)了，寶玉是無(wú)辜的并非寶玉狠心，而是世道不容。 賈寶玉和林黛玉之間的愛(ài)情悲劇，是由封建社會(huì)的倫理道德直接造成了。在那樣的社會(huì)里，一切都要聽(tīng)從父母之命，媒酌之言。特別是在封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)模式家庭的賈府中，封建的倫理道德對(duì)這對(duì)青年男女捆綁得更結(jié)實(shí)，使其沒(méi)有一點(diǎn)自主之權(quán)，否則便視為大逆不道，而死無(wú)葬身之地了?！ 〗Y(jié)論賈寶玉作為封建社會(huì)數(shù)千自我演化生出的異端，以平等的真情大愛(ài)和功利污濁的塵世相對(duì)立，然而最終卻又無(wú)奈的經(jīng)歷由‘好’到‘了’，歸于虛空。書(shū)中既包含了對(duì)寶玉真情的贊揚(yáng)，又包含了對(duì)這種真情的反思。他對(duì)封建社會(huì)女性的地位給以深切的同情和關(guān)注，對(duì)傳統(tǒng)封建道德禮法的反思，甚至是攻擊。無(wú)疑作為異端的寶玉是軟弱的，面對(duì)美好的逝去，和日薄西山的家族命運(yùn)只能無(wú)可奈何。而賈寶玉形象的意義的在于他代表了人類真、善、美的追求，不應(yīng)該因?yàn)檫@種理想無(wú)法戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)就責(zé)怪它軟弱。賈寶玉形象的價(jià)值恰恰在于讓我們看到了人性的真、善、美。 賈寶玉是一個(gè)有血有肉的人物，他有著痛苦的思想和情感的經(jīng)歷，也有著凡人一樣多的弱點(diǎn)。從小說(shuō)的敘述角度看，他是全書(shū)的靈魂，主題和情節(jié)的展開(kāi)基本上都是在他感覺(jué)的觀照下顯示的，書(shū)中許多人物的性格特征也是在和他的相互關(guān)系中被刻畫(huà)出來(lái)的。賈寶玉是一個(gè)對(duì)個(gè)性自由的追求者，一心追求真摯的思想情誼。他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的人，即使這些人出身寒素和地位微賤，但寶玉卻能拋棄一切世俗風(fēng)情，與他們來(lái)往，這在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很大的突破，他的悟性可見(jiàn)一斑。關(guān)于仕途經(jīng)濟(jì)，賈寶玉是極其蔑視的。這種反叛精神，是他性格中最閃光的部分，對(duì)于摧枯拉朽的封建制度，對(duì)于八股取士，賈寶玉是概無(wú)興趣的。他從不想委身于仕途經(jīng)濟(jì)，并以此作為界定與人關(guān)系親疏的的標(biāo)準(zhǔn)之一。賈寶玉的思想主張、人生觀、價(jià)值觀在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里是不可能實(shí)現(xiàn)的。加上愛(ài)人早逝，友人冤死，心無(wú)所依，靈無(wú)寄處，最終喪失生活信心，只好出家。佛門雖然不是最終歸宿,卻是心靈休歇的好地方?！按笪蚣t塵中這一番悲喜皆為煙云，春恨秋悲也罷，爭(zhēng)權(quán)奪利也罷，皆為世人執(zhí)迷而自惹?！痹趯氂竦挠^念里，世俗一切不合理的都是在謗誹之列的，所以他毅然出了家，走向了另一片凈土。“凄慘傷情悲紅樓，灑淚拂袖棄紅塵?！彼K于棄家出走,回到渺茫的虛無(wú)之中。所以寶玉乃是一個(gè)大徹大悟之人。 賈寶玉是曹雪芹精心塑造、奇特而光彩的藝術(shù)形象，在中國(guó)文學(xué)中具有永久魅力與深刻意蘊(yùn)。這一人物不僅以作者自身生活經(jīng)歷為藍(lán)本，亦是作者對(duì)人生與當(dāng)時(shí)社會(huì)缺陷及其根源作深邃反思的結(jié)晶。賈寶玉那種崇尚率真、抨擊封建道德的虛偽丑惡與晚明思想家李贄尊崇“童心”而反對(duì)“道理聞見(jiàn)”有相通之處。在《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的清代中葉，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽得到進(jìn)一步發(fā)展。賈寶玉的進(jìn)步傾向是新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在觀念領(lǐng)域中的反映。 主要參考文獻(xiàn)1.《紅樓夢(mèng)》，清曹雪芹、高鶚著。岳麓書(shū)社，1987年版。2.《中國(guó)小說(shuō)史略》，魯迅著，人民文學(xué)出版社，1991年版。3.《劉心武揭秘紅樓夢(mèng)》，劉心武著，東方出版社，2005年版。4.《紅樓夢(mèng)新證》，周汝昌著，上海文聯(lián)書(shū)店，2008版5.《評(píng)紅樓夢(mèng)研究》李希凡著 人民日?qǐng)?bào)出版社 1989年5月第一版6.《紅樓夢(mèng)論叢》 鄧紹基主編 上海古籍出版社 1979年3月第一版7.《中國(guó)文學(xué)史》 袁行霈主編 高等教育出版社 1999年8月第一版8.《紅樓夢(mèng)與中國(guó)舊家庭》薩孟武著 岳麓書(shū)社出版 1988年1月第一版
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