論張賢亮小說的創(chuàng)作特點-資料下載頁
2025-06-28 21:10本頁面
【正文】 不過是約束人的繩索，使一切歸于人，發(fā)自人本性的要求都變得那么復雜，那么可望而不可及。（《男人的一半是女人》）純文學藝術語言，也促使人理性的思索。小說中還有“羅曼蒂克”、“哈姆雷特”等音譯詞匯，全部屬于雅言的范疇。同時，張賢亮在使自己的敘述語言包容豐富的感覺，有時候則把長句切斷，保持了漢語口語的習慣句式，這些也都是雅言的范圍。他的小說有時還融入音樂等其它藝術語言，來構(gòu)造一種意境，去感染眾多讀者?？梢哉f，雅言在表現(xiàn)小說的史詩性、政論性和藝術性方面比俗語要深廣、優(yōu)雅。因此，張賢亮對歷史、社會與藝術的觀照越寬闊，越深刻，他使用雅言的可能性就越大。張賢亮小說中還存在著大量鄉(xiāng)土氣息的俗語。一是靠熔鑄了豐富實感的形象特色來表達。作品中提供了黃河前套地區(qū)一個活生生的切塊兒。張賢亮在一系列事情糾葛中揭示了這個地區(qū)特有的生活習俗、心理活動方式、語言表達方式，他把所熟悉的西北和心理描寫，盡可能有情有味有意趣地撲打到人們的感官里來。《綠化樹》里，章永璘故意領取不能打漿子的稗子面“打漿子”，回來以后在板鍬上攤煎餅吃。章永璘發(fā)現(xiàn)馬纓花給他的死面饃饃上有一個中指紋，感動落淚……這些事情連同場景一齊提取出來，便是一首美麗的“風詩”。二是靠具有地方風味的語言來表達，也就是俗語的使用。甘肅嘛涼州的好吃（呀）喝，為什么嘴臉兒壞了？嘴臉兒壞了我知（呀）道：尕妹妹把我害了！ （《綠化樹》）小說中運用大量的地方童謠、民歌、民諺以及方言來反襯作品，增強其風格的表現(xiàn)力。上例中“嘛”、“呀”、“尕”富有地方風味。有些俗語運用不僅表現(xiàn)在韻調(diào)上，還表現(xiàn)在方言詞語上?！毒G化樹》中的“肉肉”、“狗狗”的呢稱，流行于甘肅、青海兩省某些具體地方的青年愛侶之間?！脑?，改造，改那么個造呀！晚上回來，一——大瓢呀！嘿嘿，呀嗬嘿嘿！呀，——嗬嘿！ （《男人的一半是女人》）這支勞改隊歌以詼諧的西北俚語敘述了勞改犯人一天的生活，用輕松滑稽的“寧夏道情”的調(diào)子譜成曲，表現(xiàn)出鐵絲網(wǎng)里的樂觀。這里既是現(xiàn)實主義的，又有著“訴諸情緒和情感”的“浪漫型藝術”（黑格爾語）的特色。因此說，“無論是對章永璘及與其同命運的人們那種非人生活遭遇的描寫，對帶有原始氣息的大西北人的風土民情的描寫，無論是對那場普遍的大饑荒給人們的肉體和精神所造成的痛苦折磨的描寫，還是對被剝奪了做人的權利、理想轟毀、破滅了的知識分子生理和心理狀態(tài)及其逐步覺醒、升華的過程的描寫，都那樣真切、精細。這種入木三分的現(xiàn)實主義筆觸，既充滿了濃烈的生活氣息，又產(chǎn)生了一種真實得令人震撼的藝術力量?！薄?4】張賢亮從嚴霜中走出，帶著他的作品進入了當代文壇。他善于在“饑餓”和“性”的生命本能需求、欲望中剖析靈魂，反思生命。在對人物形象的選擇和塑造，對意境、詩情、哲理的追求，以及語言風格的開拓等方面有著自己獨特的創(chuàng)作個性。但由于時代和個人經(jīng)歷的因素，他的有些作品顯得少許壓抑，題材選擇也相對狹窄，這說明了他的生活積累迫切需要擴展與加深。但愿，新世紀的張賢亮能邁出創(chuàng)作的新步伐！【參考文獻】【1】曾鎮(zhèn)南．《張賢亮論》．中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究室編．《當代作家論》第一卷．北京．作家出版社．986年3月．P359．【2】【3】【4】【5】【6】張賢亮．《滿紙荒唐言》．《飛天》．1981年．第3期．【7】鄺邦洪主編．《敞開胸襟的張賢亮》．《中國當代名家名作解讀》．廣州．廣東人民出版社．2001年6月．P240．【8】張賢亮．《綠化樹》．北京．北京十月文藝出版社．1984年12月．P34．【9】黃偉宗編著．《當代中國文學》．廣州．廣東旅游出版社．2001年2月．P235．【10】張賢亮．《男人的一半是女人》．中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究部選編．《當代文學名著寶庫》．長春．時代文藝出版社．2000年1月．P62．【11】劉學圃．《成功與不足——關于〈男人一半是女人〉的思考》．《青年評論報》．1985年12月10日．【12】高嵩著．《張賢亮小說論》．成都．四川文藝出版社．1986年5月．P68．【13】黎風著．《新時期爭鳴小說縱橫談》．成都．四川大學出版社．1995年9月．P158．【14】王嘉良、金漢主編．《中國現(xiàn)當代文學》杭州．浙江大學出版社．1995年12月．P566．
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