論張賢亮小說的創(chuàng)作特點(diǎn)-文庫吧資料
2025-07-04 21:10本頁面
【正文】 ，但張賢亮并不以畸奇取悅于讀者?！薄?2】章永璘藝術(shù)形象是令人難以忘懷的?！痹賹⒆诱f：“我不吃，……留給你爸爸吃，好不好？”“……他捧著《資本論》，肩負(fù)著人世的災(zāi)厄，叩問歷史的真理。他明明餓得要死，有一種難以抵擋的、不是從胃里而是從心底里高漲起來的食欲，但他第一次拿起馬纓花給他的半斤多重的白面饃饃時(shí)，卻很久不忍吃下去。這個(gè)充滿靈性的“饑餓的野獸”，他必須正視客觀的境遇而壓抑理性的自省，他還要運(yùn)用求生的智巧?！仪那拿嗣眍^在我頭底下的《資本論》。在防守性的爭強(qiáng)斗狠中（如一個(gè)黃蘿卜和兩個(gè)稗子面饃饃，一個(gè)小臉盆和一個(gè)罐頭筒形成比襯）表現(xiàn)出不甘示弱的氣質(zhì)和決勝精神。章永璘是“賤民”的一個(gè)代表。勞動(dòng)?jì)D女形象的進(jìn)入，又使張賢亮的小說蘊(yùn)涵著濃濃的人情味、厚厚的真實(shí)感和活脫脫的人性化。他們身上既有悟性的自覺，又有理性的自覺。他們多是“右派”、“右派”子女或地富家屬，在“文革”之前即為“賤民”?！薄?1】三、賤民與婦女張賢亮的選材和構(gòu)思，明顯的與眾不同。同時(shí)，也感受到了一種生命底部的狂喜與沖動(dòng)。在一次洪水搶險(xiǎn)中，章永璘表現(xiàn)出一種非凡的英雄本色，恢復(fù)了性功能，重新證明作為一個(gè)男人的勇氣和氣魄?！笆巧?？還是毀滅？”我不斷重復(fù)哈姆雷特的這句話。后來作品中主人公章永璘在苦悶中自然流露出反思的跡象。由于人性禁錮太久，章永璘從身體到心靈都在萎縮，喪失了正常性生活能力，徹底地落寂與自卑?！薄?0】在這種矛盾下，不得不促使人去理性地反思生命?！拔乙埠汀畣“汀粯恿耍偸翘幵诓婚g斷的矛盾之中，一面是理性的思索，忠于一個(gè)信仰，被文明約束和管制?！赌腥说囊话胧桥恕方议_“性”的神秘面紗而無法挖去心中惡魘，赤裸裸如火如荼的情欲，也正是人高層次生命本能的需要。把其擺在那個(gè)特定的時(shí)代、社會和人文環(huán)境的大背景中去考察，我們就會發(fā)現(xiàn)有著巨大而深刻的社會、歷史及文化的反思意義。在缺乏文化的地方，在缺乏文化的人身上，全然沒有愛情的一切溫文爾雅，沒有那一套溫文爾雅的繁文縟節(jié)，只有那最原始的，也是最基本的情欲。這種人的精神環(huán)境與其社會地位的矛盾和顛倒，人的精神追求的實(shí)際和社會精神主宰的實(shí)際的矛盾和顛倒，人的精神實(shí)際和社會環(huán)境實(shí)際的矛盾和顛倒，不正是對過去極‘左’思想路線所造成的歷史災(zāi)難的哲理反思和概括么？”【9】《男人的一半是女人》第一次揭開了超越“動(dòng)物性”的神秘面紗，用一種更高層次生命的本能需求來反思?xì)v史、社會發(fā)展過程中被忽視而又具有永恒價(jià)值的東西。作者還從客觀存在即物質(zhì)的角度，敘述章永璘是從死人堆里爬出來，還未轉(zhuǎn)化成死物的“動(dòng)物”伴著饑餓和痛苦之感，從一些普通勞動(dòng)者那里獲得憐憫、同情。同時(shí)又表現(xiàn)了人民群眾活生生的生存需求和整個(gè)社會對物質(zhì)的普遍愿望?！梆囸I會變成一種有重量、有體積的實(shí)體，在胃里橫沖直闖；還會發(fā)出聲音，向全身的每一根神經(jīng)呼喊：要吃！要吃！要吃！……”【8】張賢亮的小說到處充滿著這樣餓的氣氛，既附和著當(dāng)時(shí)的時(shí)代，又能使人從物質(zhì)的視角引起對社會現(xiàn)實(shí)而有意義的反思。因此，章永璘通過各種手段捕獲物質(zhì)來滿足生命本能需求。正是這最低而最基本的生命本能對物質(zhì)的需求刺激著空空肚皮去調(diào)動(dòng)大腦思索。不僅正常生命獲取正當(dāng)而基本的需求已成了一種社會現(xiàn)象，物質(zhì)的缺乏導(dǎo)致的饑餓感是生命需求不得滿足的客觀現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。它選取了漫及全國的大饑荒正嚴(yán)重威脅著每個(gè)地區(qū)，每個(gè)人的背景。這樣，小說的思想內(nèi)容在“饑餓”和“性”的基礎(chǔ)上得到了根本性地挖掘?！薄?】表現(xiàn)出艱難的社會主義時(shí)代關(guān)系及發(fā)展趨勢讓作者獲得真理，獲得了生活中任何理論都代替不了的生存經(jīng)驗(yàn)，不斷加重的苦難也更加促使其成為一個(gè)人生意義的探索者，人生真諦的尋覓者。章永璘抱著馬克思的著作，忍受著肉體的苦難，卻進(jìn)行著精神的攀登，越是苦難加重的時(shí)候，越是要提“為什么”。因此，張賢亮的坎坷際遇，正是我們認(rèn)識其作品的一把鑰匙。同樣，我們又可以說“知人論文”，即主觀世界的不定性通過文學(xué)作品的形式表現(xiàn)出來。孟子有句話說的好，“知人論世”。他說過，“我就暗暗下定決心，我今后筆下所有的東西都是獻(xiàn)給他們的（指勞動(dòng)人民）。魯迅說過，“創(chuàng)作總根于愛”。長期在底層生活，給我印象最深刻的，就是種種來自勞動(dòng)人民的溫情、同情和憐憫，以及勞動(dòng)者粗獷的原始的內(nèi)心美。我，正是憑著這些才幸存下來的。他先集中對自我靈魂的嚴(yán)峻拷問，表達(dá)出現(xiàn)實(shí)社會中人經(jīng)過艱難熬煉和痛苦洗禮后的反思，繼而又從道德、歷史、哲學(xué)的高度審視自己既往的人生歷程
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