論張賢亮小說的創(chuàng)作特點(diǎn)-在線瀏覽
2024-08-08 21:10本頁面
【正文】 理趣。我的饑餓感，被對(duì)這個(gè)饃饃的珍惜抑制住了，我甚至覺得有點(diǎn)“暴殄天物”，我的肚皮是隨便什么都可以填滿的，何必要吃這么貴重的食品呢？（《綠化樹》）這里作品中的章永璘是帶著求生者的最低欲望進(jìn)入作品的，壓迫他的正是饑餓，并非其它。以死為限度的強(qiáng)壓，使之道德觀念蛻化，生活目的縮小為一個(gè)“活”字。作者在文中不厭其煩地也是無以加復(fù)地描寫了人的“饑餓感”?！毒G化樹》展現(xiàn)了左傾禍患中淪入生活底層的知識(shí)分子章永璘否泰無常的命運(yùn)翻覆，這便是二十年間歷史翻覆的縮影，而這種縮影最先突出表現(xiàn)在物質(zhì)方面，包括了人的客觀現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境、勞動(dòng)條件及至危及到人生命的物質(zhì)源泉。普通人普通的愿望在社會(huì)和時(shí)代面前都難以滿足，“餓”也成了社會(huì)關(guān)系的代名詞，進(jìn)一步加深了物質(zhì)需求與社會(huì)承受力的差距?！耙簿褪钦f，在不是唯物論的環(huán)境中找到了唯物論的啟示，在一片貧瘠的荒山野嶺，看到了美化人生和社會(huì)的‘綠化樹林’。它從人性的角度闡述人的本質(zhì)和人性的被扭曲、異化及還原，展示了理性的追求，信仰的重現(xiàn)與精神的超越。（《男人的一半是女人》）這些不但浸透了作家的審美觀念，而且也包含了作家的生命觀念，具有反思意義的哲理性。這是一個(gè)更高更深層次上對(duì)那個(gè)扼殺人性的非常時(shí)代進(jìn)行更深刻、更有力的否定與批判。在一個(gè)長久消失異性的環(huán)境里，經(jīng)歷和教育把章永璘迅速推入了性的苦悶之困境中。一面是非理性的本能渴求和一個(gè)活生生的、實(shí)實(shí)在在的肉體結(jié)合，不管她是誰，只要我親眼看到并刺激起我情欲的異性。后來，章永璘和黃香久自然不自然地結(jié)合，是一個(gè)不幸的事實(shí)。他更有一種莫名的自卑，感覺到了他們彼此之間有一種很微妙的不等。我的生理機(jī)能能直至我的神經(jīng)末梢，都使我再也不能享受正常人的生活，并且失去了正常人的創(chuàng)造力。（《男人的一半是女人》）生命性能力的喪失，促使他去炙烤靈魂，反思為什么當(dāng)初會(huì)欲望勃勃，如今在擁有之時(shí)卻無能為力；反思他所受過的“文明”、“教育”的缺陷，正視了人的性欲是一種生命的焦點(diǎn)，推動(dòng)著精神思維的反思。他感覺到了自己在世界中的存在。因此，“《男人的一半是女人》由于無處不在理性觀照，使這種險(xiǎn)筆獲取了平穩(wěn)的落點(diǎn)，既異常深刻地反顧和譴責(zé)了那個(gè)滅絕人性復(fù)歸的蓬勃著的元素，它不僅喚醒和校正著人的本性、人和尊嚴(yán)、人的價(jià)值，而且自身所擁有的強(qiáng)大生命力也構(gòu)成作品美學(xué)的重要層面（甚至超乎前者），使歷史感、美學(xué)感較完整地同一起來。他同樣選取不幸中的人物，但他們不論是農(nóng)民或知識(shí)青年，一概都是農(nóng)村社會(huì)最底層的人。如“章永璘”、“營業(yè)部主任”等。同時(shí)，理性的邏輯往往同悟性的邏輯相結(jié)合，使情味深濃的悟性邏輯閃出理性的光斑。這兩類人物形象的選擇與塑造，也是張賢亮小說創(chuàng)作成功的重要因素。在《綠化樹》里，一方面在饑餓的威脅下，他為求生而掙扎，表現(xiàn)了精明的卑瑣和頑韌的私心。一方面，他又運(yùn)用自己覺醒了的自由感和解放感強(qiáng)化自己在精神上向道德、向真理邁進(jìn)的腳力。……現(xiàn)在，只有這本書作為我和理念世界的聯(lián)系了，只有這本書本能使我重新進(jìn)入我原來很熟悉的精神生活中去，使我從饃饃渣、黃蘿卜、咸菜湯和稠稀飯中升華出來，使我和饑餓的野獸區(qū)別開來……（《綠化樹》）這里顯示了章永璘自己雙重性格的深痕。他把糊窗戶的稗子面攤了煎餅，一張一張地吃掉，用三斤土豆換了五斤黃蘿卜，一倒手賺了兩塊錢。他對(duì)馬纓花說：“我不餓，給孩子吃吧。他在一種絕對(duì)不可重復(fù)的個(gè)人境遇中，艱難地尋索到一條同我們黨內(nèi)馬克思主義者探導(dǎo)歷史真理的道路相平行的道路。他是一個(gè)折射著歷史畸形的無產(chǎn)者，也是帶有苦行色調(diào)的馬克思主義的皈依者和信仰者。他是要從“賤民”身上探索真正悲劇之所在，從他們靈魂內(nèi)發(fā)掘人性、人情之美，從造就這些“畸人畸行”的社會(huì)時(shí)代發(fā)現(xiàn)畸奇之處。馬纓花、黃香久是勞動(dòng)?jì)D女形象的代表，她們是粗獷的，又是柔膩的；她們是卑俗的，又是圣潔的。馬纓花開“國際飯店”，黃香久用最粗俗的語言、行動(dòng)，甚至圖畫表達(dá)她的思想、欲望。沒起色的貨！有我吃的就有你吃的，不是“有你吃的就有我吃的”……沒起色的貨！沒起色的貨！……（《綠化樹》）我渾身上下澆得透濕。“家里還是有個(gè)男人好！”她很滿意地笑道。她們有一種帶著贊賞、帶著撫慰、帶著疼痛感的愛情上的進(jìn)取精神。章永璘也在不失一切時(shí)機(jī)地感受著她們的情與性的美質(zhì)。在這些勞動(dòng)?jì)D女形象身上，作者寄托了他對(duì)我國農(nóng)村婦女的由衷的贊美之情。四、意境與詩情意境和詩情在張賢亮小說中有機(jī)結(jié)合，使形象思維與邏輯思維辨證地統(tǒng)一起來，也就是用非
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