【正文】 在工作或勞動過程中，所應遵循的、與其特定職業(yè)活動相適應的行為規(guī)范。唐代是中國封建社會官學體系最完備的歷史時期我國私人講學之風發(fā)端于春秋戰(zhàn)國，盛于兩漢與唐宋。春秋戰(zhàn)國時期最大的私學是儒墨兩大學派創(chuàng)立的，儒家私學以孔子最盛，孔子為私學創(chuàng)始人。：就是教師從事教師勞動所應遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質。：忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師是社會主義市場經濟條件下教師的崇高職業(yè)理想。必須做到熱愛教育事業(yè)、熱愛學生、獻身教育事業(yè)、不斷提高自身素質。：就是指從事職業(yè)活動的人必須承擔的職責和任務，它往往是通過具有法律和行政效力的職業(yè)章程或職業(yè)合同來規(guī)定的。：就是教師在教育勞動過程中，應當從社會主義人道主義原則出發(fā)，尊重人、關心人、愛護人，協(xié)調自己與他人之間的關系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學生。:就是教師既要向學生傳授科學文化知識，培養(yǎng)學生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想、高尚道德去塑造學生的靈魂,并把二者有機地統(tǒng)一起來。，統(tǒng)領整個教師職業(yè)道德體系。社會主義道德的基本原則是集體主義。高等學校教師職業(yè)道德應提倡和遵循人道主義原則、教書育人原則、全面發(fā)展原則。、為人師表：最早由孔子提出。是指教師用自己的行為作為學生行為的準則，成為可資的行為表率，可效法的榜樣。它是社會向教師提出的要求，也是教師進行自我修養(yǎng)的目標和職業(yè)活動規(guī)范。：就是教師對學校、學生、學生家長、學校領導和教師集體所承擔的責任，所應履行的職責。：是教師在教育勞動中對教師責任的自覺意識，是教師在自覺履行教書育人的義務過程中所形成的道德責任感和自我評價能力；是教師道德觀念、道德情感、道德意志和道德信念在教師意識中的有機統(tǒng)一。它是教師的社會道德義務經過教師職業(yè)道德規(guī)范轉化為教師內心準則和教師品德的結果。：就是對教師職業(yè)行為的社會價值作出的公認的客觀評價和主觀意向。它包括自我意識的榮譽和社會客觀評價的榮譽兩個方面。：是指導教師在教育工作實踐中，以自己出色的勞動實現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。：是指以教師為職業(yè)的道德主體在一定道德意識支配之下，在其以教師身份進行的教育、教學活動中發(fā)生的有利于或有害于學生、學校、社會及他人的行為。：是教師在面對兩個以上的道德行動方案時，在一定道德意識的支配下，依據一定的道德原則和規(guī)范自愿自覺的判斷取舍和決定一種道德行動方案的過程。：與教師職業(yè)勞動相關的人們，依據一定社會或階級的教師道德原則和規(guī)范，通過社會輿論或個人心理活動等形式，對教師群體或個別或一系列道德行為進行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。：是指教師為了適應教育教學工作的需要，根據教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德方面所進行的一種自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動；以及經過鍛煉改造而形成的教師道德品質和達到的師德境界。：是指以教師為職業(yè)的道德主體所特有的行為習慣和行為特征，是教師在處理個人與他人、個人與社會的利益關系時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)。：是指個人在無人監(jiān)督時，仍能謹身遵守道德原則，它是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所達到的一種極高的境界。？第一，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。第二，道德規(guī)范并沒有也不使用強制性手段為自己開辟道路。第三，道德規(guī)范是一種內化的規(guī)范。在內容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達職業(yè)義務和職業(yè)責任以及職業(yè)行為上的道德準則，帶有強烈的具體職業(yè)特征。第二，在形式方面，職業(yè)道德行為準則的表達方式，往往比較具體、靈活、多樣。第三，在調節(jié)范圍方面，主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。第四，在功能和效果方面，職業(yè)道德具有較強的適用性和成熟性。25．教師職業(yè)選擇應處理好的問題：把個人志愿與社會需要相結合正確處理里教師職業(yè)選擇與教育才能的關系。正確看待教師的苦與樂。：（1）職業(yè)責任、職業(yè)義務是靠外在的強制力量推動人們的職業(yè)行為，而道德義務是在人們內心昔年的驅使下自覺履行的。（2）履行職業(yè)責任、義務與德奧某種權力或報酬緊密聯(lián)系。而履行道德義務不是為了得到權力和報酬。加強社會主義職業(yè)道德建設，大力提倡各種新型的職業(yè)道德，對于社會主義道德本身及整個精神文明建設，都具有重要的意義。第一，加強職業(yè)道德建設，能夠從根本上提高公民的基本素質。第二，加強職業(yè)道德建設，能夠調動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會主義市場建設快速健康發(fā)展。第三，加強職業(yè)道德建設，能夠促進社會風氣的根本好轉，維護安定團結的政治局面。社會風氣是道德文明水平的重要表現(xiàn)。第四，加強職業(yè)道德建設，能夠把社會主義精神文明建設的目標任務落到實處。第一，提高競爭意識。第二，開拓創(chuàng)新觀念。第三，增強平等觀念。（1）消除市場經濟對教師職業(yè)道德的消極影響，首先要求我們加強社會主義原則、集體主義價值觀和全心全意為人民服務精神等基本道德原則為核心的社會主義道德規(guī)范體系的建設，反對極端利己主義、享樂主義和拜金主義。（2）建立符合社會主義市場經濟的教師職業(yè)道德，要求我們依據市場經濟的要求，提煉出關于市場經濟秩序的新道德規(guī)范，作為對以集體主義價值觀為基本道德原則的社會主義道德體系的有效補充。（3）要引導人們超越個人權利樹立社會責任意識，個人權利能夠得到尊重和保證是人類社會發(fā)展的重要成就，也是人的社會歷史活動的目的所在，但是個人權利不是個別人的權利，而是每一個社會成員都擁有的權利。（一）教師職業(yè)勞動的示范性（二）教師職業(yè)的復雜性（三）教師職業(yè)勞動的創(chuàng)造性（四）教師職業(yè)勞動的長周期性。（一）道德意識的自覺性（二）道德行為的示范性（三）影響結果的深遠性。（1）對學生的教育作用（2）對教育過程的調節(jié)作用（3）對社會生活的影響作用。社會主義人道主義，作為處理人與人之間關系時所應遵循的最一般、最起碼的道德規(guī)范，包含以下一些內容。首先，尊重人。所謂尊重人，就是尊重人的價值、人格尊嚴和權利。其次，關心人。所謂關心人，就是對人要關愛、同情，而不是冷冷清清，麻木不仁。再次，愛護人。所謂愛護人，就是愛護人的生命、財產、人身安全和一切應當享有的權利。？（1）教書育人是教師的根本職責。（2）教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。（3）教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。（4）教書育人是教師獻身教育、忠誠教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是實現(xiàn)教育目標最根本的手段。：（1）愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教（2）熱愛學生、教學相長(3)嚴謹治學、博學多才（4）關心集體、團結協(xié)作（5）以身作則、為人師表。風度儀表是人的精神氣質及內在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。教師的風度儀表是其內心世界的表露，是其內在品質的外在表現(xiàn)形式。（1）在服飾上，要做到整潔高雅。（2）在神態(tài)上，要做到愉快親切。（3）在言談上，要做到謙遜文雅。（4）在舉止上，要做到穩(wěn)重端莊。（5）在待人處事上，要做到真誠熱情。（1）履行教師道德義務是教師自愿選擇的結果。（2）教師出于道德義務選擇的行為，不企求相應的報酬。（3）教師道德義務的內容必須付諸行動才具有現(xiàn)實意義。（1）教師行為前的選擇作用；（2）教師行為中的監(jiān)督作用；（3）教師行為后的自我評價作用。特點：（1）關系上的特殊性；（2）角色上的差異性；（3）人格上的平等性；第四，情感上的相互影響性。教育意義：（1）師生關系影響學生的可塑性；（2）師生關系影響信息的傳遞；（3）師生關系影響學生的心理；（4）師生關系影響學生的學習。：根據引起沖突的原因不同，教師的價值沖突有以下形式：（1）由于社會或他人對教師的期待或要求不一致所引起的教師內心的矛盾。（2）由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔的義務之間的沖突。（3）由于社會生活的復雜性，一個教師往往身兼幾種社會角色，不同的角色往往賦予其不同的義務。（1）教師道德行為評價的中介作用；（2）教師道德行為評價的教育作用；（3）教師道德行為評價的裁決作用；（4）教師道德行為評價的維護作用。：（1）完成教師道德由他律到自律的升華。（2）實現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。（3）達到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。（一）理論學習的方法。（1）學習馬克思主義的道德理論。（2）學習現(xiàn)代教育科學理論。 （3）學習黨和政府有關教育的方針、政策。（4）學習優(yōu)秀教師的思想和事跡。（二）實踐鍛煉的方法。（1）通過實踐增強教師道德修養(yǎng)的主動性。（2）通過實踐把道德認識變?yōu)榈赖滦袆?。?）通過實踐磨練道德意志。（三）慎獨的方法。？加強教師職業(yè)修養(yǎng)，是人民教師的崇高職責和時代所賦予的使命，也是提高教師職業(yè)得到素質，實現(xiàn)教師自我完善的需要。它對于建設高素質的教師隊伍，有著深遠的意義。（1）加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。（2）加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學生的需要。（3）加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師迎接新世紀挑戰(zhàn)的需要。，談一談教師職業(yè)道德的調節(jié)作用。（一）對調節(jié)教師與學生關系的作用。學校中最基本、最重要的人際關系是教師與學生的關系。在師生關系中，教師是制約力量，教師可以運用其專長力量使學生敬佩自己、信賴自己運用其吸引力量團結學生等，同時師生間的相互理解與信任，配合默契，相互支持，為圓滿完成教育教學任務創(chuàng)造出良好的人際氛圍。（二）對調節(jié)教師與教師關系的作用。教師道德要求學校老師之間應團結一致，為此每位老師應做到以下幾點：（1）正確對待不同教育觀點的同事。（2）正確對待優(yōu)秀的教師。（3）正確對待新老教師。（4）所有教師應為教育好學生這一共同目標通力合作，求同存異，相互配合，共同提高。（三）對調節(jié)教師與領導關系的作用。無論是普通教師，還是具有一定領導職權的學校領導者，都應遵循教師道德的要求，自覺調節(jié)自己的行為，處理好雙方的關系，為共同的教育目標服務。教師應自覺地服從、支持領導，體諒領導者的難處；學校領導者應正確運用手中的權力，發(fā)揚民主，尊重老師，嚴于律己等。？人的全面發(fā)展離不開教育。促進學生的全面發(fā)展應成為教師的一項職業(yè)道德要求。教師應把促進學生的全面發(fā)展作為一項職業(yè)道德原則，貫徹到自己的教育教學實踐中去。所謂教師職業(yè)道德的全面發(fā)展原則，就是指教師在教育勞動過程中，要致力于增強學生的素質和能力，促進學生德、智、體、美、勞諸方面的和諧發(fā)展。（一）把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標來認識。首先，把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標，要求教師必須堅持馬克思主義人的全面發(fā)展理論和“三個代表”重要思想為指導，充分認識促進人的全面發(fā)展的現(xiàn)實意義和長遠意義，在教育勞動中充分發(fā)揮自己的積極性、主動性和創(chuàng)造性。其次，把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標，要求教師必須堅持“以人為本”。（二）開展面向全體的全面教育。落實全面發(fā)展原則，一方面要求教育教學要面向全體，另一方面，要開展面向全體的全面教育。全面教育的內容是由人的全面發(fā)展的內容來決定的。它主要包括：體質教育、政治思想教育、智力教育、情感教育、社會勞動教育和人際交往教育六個方面。（三）在全面發(fā)展的基礎上充分發(fā)展學生的特長（四）全面提高教師的自身素質。教師要發(fā)展學生的智力素質，自身必須有較強的業(yè)務能力，學有所長，學有所專；要培養(yǎng)學生的良好思想品德，自己必須在人品上過硬。？（1）全面了解學生。教師要做到：一是了解每一個學生。二是全面地了解學生。三是深入了解學生的心靈。（2）熱愛所有學生。教師對學生的愛應是公平的，不是愛個別或少數學生，而是愛每一個學生，把愛撒向每個學生的心田,毫不保留地將自己的全部知識和才能貢獻給全體學生。（3）嚴格要求學生。教師要做到一是嚴而有愛，二是嚴而有格，三是嚴而有方。，試論如何進行教師道德行為善惡的考察與判斷。（一）動機和效果的辨正統(tǒng)一，是一個充滿矛盾的以實踐為基礎的過程。（1）動機和效果在行為總體上是統(tǒng)一的。首先，動機和效果相互依存，互為前提。其次，動機和效果在一定條件下相互轉化，動機在主體的實踐活動中轉化為效果，而效果又會強化原來的動機，并產生新的動機，從動機到效果，從效果到動機，就是一個人類認識自然、認識社會、改造自然、改造社會的過程。最后，動機和效果的統(tǒng)一是一個以實踐為基礎的過程。(2)動機和效果的差異和矛盾。第一，善的動機引出同等程度善的效果，惡的動機引出同等程度惡的效果。第二，善的動機引出惡的效果，惡的動機引出善的效果。第三，善或惡的動機引出大于或小于預想的善或惡的效果。第四，善或惡的動機引出善惡相間的效果。（二）教師道德行為的考察和判斷。（1）注重行為動機的考察，是教師道德評價的特征之一。善良的動機表現(xiàn)在全過程中：第一，善的動機表現(xiàn)在教師對動機的確立和方案的制定上的慎重和認真。第二，善的動機表現(xiàn)在行為進行中的積極態(tài)度。第三，善的動機還表現(xiàn)在對待已經發(fā)生的壞效果的態(tài)度上。（2）效果的善惡是教師道德評價的重要依據。第一，效果是客觀的，其善惡性質相對于動機而言更明確、更直接。第二，動機和效果的辨正關系告訴我們，動機和效果有著不可分割的內在聯(lián)系，一定的動機引出一定的效果，而一定的效果總是由一定的動機所引起的。第三，馬克思主義重視效果在道德評價中的作用，并不僅僅是一時一地的效果，而是用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點，考察于行為效果相關的各種因素，把某一行為的效果放在社會的環(huán)境中，站在歷史的背景上，去分析善惡，進行評價。（三）實踐是檢驗教師道德行為善惡的根本依據。實踐是檢驗真理的標準，也是判斷行為善惡的依據。，結合自己的道德實踐，試論道德修養(yǎng)的必要性和可能性。（一）馬克思主義認為人性是具體的、歷史的。人的本質“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。（1）人性是后天形成的，是由主體所處的社會關系所決定的。（2）人性善惡是歷史的、具體的。（3）人性善惡具有可變性。（二）教師道德修養(yǎng)的必要性。馬克思主義關于人性的基本觀點，為教師道德修養(yǎng)的必要性和可能性做了最充分、最科學的注釋。從根本上說，正是因為人性是后天形成是可以改變的，所以才有必要和可能進行道德修養(yǎng)。（1）社會的發(fā)展與進步要求教師進行道德修養(yǎng)。（2）為符合一定社會或階級的道德原則需要進行道德修養(yǎng)。（3）道德品質的后天形成和可變行的特點，要求教師進行道德修養(yǎng)。（三）教師道德修養(yǎng)的可能性。（1）每一個教師都有道德修養(yǎng)的主觀