【正文】 了政策的變化與復(fù)雜，使他認(rèn)識到土地對農(nóng)民、農(nóng)村的重要性。當(dāng)然，勞動(dòng)力與土地是同等重要的。從他弟弟夏天智的去世，為其辦喪事，整個(gè)清風(fēng)街找不到抬棺材的人，他感覺到了清風(fēng)街缺少勞動(dòng)力。這是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種趨向：“農(nóng)民輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，忽視農(nóng)田基礎(chǔ)建設(shè)，勞動(dòng)力大量外流?！?張愛蘭的論賈平凹《秦腔》的挽歌情調(diào)[J].(3)農(nóng)民離開土地已成為一種不可阻擋的趨勢，土地在消失，農(nóng)民也在脫離土地。夏天義關(guān)心農(nóng)民，關(guān)注土地，他寫材料，給上面提建議，希望能扭轉(zhuǎn)這種局面，于是和自己的侄子現(xiàn)任村主任夏君亭為修“七里溝”還是“建農(nóng)貿(mào)市場”發(fā)生了爭執(zhí)，最終農(nóng)貿(mào)市場建成了，他卻為修七里溝和自己的孫子啞巴、瘋子引生三個(gè)體弱病殘者葬送在七里溝。夏天義的命運(yùn)就是這種變化的縮影，土地是他的命，土地在消失，他的命也在消失。這樣一個(gè)英雄，清風(fēng)街上的領(lǐng)頭人物，竟是這樣的結(jié)局。夏天義的於地是充滿悲壯色彩的，是一種知其不可為而為之的愚公式精神，他們的這種生產(chǎn)方式是脫離當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的，對現(xiàn)代化的進(jìn)程是充滿無奈的。4 夏天義土地意識的現(xiàn)實(shí)意義《秦腔》這本小說反映的是改革開放后農(nóng)村的新形勢。在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，像夏天義這樣的勞動(dòng)者是步履維艱的。夏天義是自然經(jīng)濟(jì)的代表，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，他的言行是農(nóng)田思維下計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的集中體現(xiàn)。他只想著讓農(nóng)民多分到土地，通過各種努力來獲得土地讓農(nóng)民吃飽穿暖，有書讀，有錢花。但是市場經(jīng)濟(jì)的到來，他的農(nóng)田思想距離現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)，土地荒蕪，人荒蕪。很多人都離開了農(nóng)村來到了城市，農(nóng)村只剩下老人、小孩，出現(xiàn)凋零的景象，這是農(nóng)村的荒蕪啊!通過《秦腔》對清風(fēng)街上日常生活瑣碎的描寫，我們看到了農(nóng)村的荒蕪。夏天義土地意識的悲劇以及轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一切現(xiàn)象都是現(xiàn)代化的結(jié)果?！肚厍弧分兴媾R的現(xiàn)實(shí)問題也是我們不得不考慮的現(xiàn)實(shí)存在的問題，它是我們對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的反思和重新認(rèn)識。農(nóng)民融入不了城市生活也無法立命于農(nóng)村的土地上，從而形成了矛盾的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象有利于我們反思生活、化解矛盾。賈平凹曾經(jīng)在父親的墳頭發(fā)誓要為故鄉(xiāng)樹立一塊碑，《秦腔》這本新書就是他的使命，從而反映出賈平凹對當(dāng)下農(nóng)村的焦慮和關(guān)心，同時(shí)也來喚醒我們對當(dāng)代農(nóng)村未來發(fā)展的思考以及思考當(dāng)代中國農(nóng)民嚴(yán)峻的出路問題，這不僅能解決農(nóng)村荒蕪的現(xiàn)象，還有利于農(nóng)村與城市的和諧發(fā)展，這在現(xiàn)實(shí)生活中具有重要的意義。結(jié) 論 夏天義一生奮力的事業(yè)都沒有解決農(nóng)民的根本問題，離開了土地，新生活何時(shí)到啊!如賈平凹所說：“舊的東西沒了，像潑出去的水，新的東西還沒來，來了也抓不住，農(nóng)民無法再守住土地，一步步從土地上離開，雖然他們都生活在土地上，如樹和草的根拔起來又抖凈了泥土栽在哪兒都難存活?！薄叭缃窭辖忠獜U棄了，有的門面板還在，有的完全腐爛?！?賈平凹的《秦腔后記》[M].北京：,第498頁生活的老街就這樣沒有了，在現(xiàn)實(shí)生活中，我記憶中的故鄉(xiāng)沒有了。 現(xiàn)在清風(fēng)街勞力沒有了、土地荒蕪了、房屋腐爛了。夏天義也因一場大雨掩埋在七里溝崖坡塌方下，沒有勞力救援，這兒只當(dāng)作是他的墳地了，從此與自己深愛的大地同歸。這是夏天義的悲劇，清風(fēng)街的悲劇，也是這個(gè)時(shí)代的悲劇，是城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化下給農(nóng)村帶來的代價(jià)。他的生命結(jié)局預(yù)示著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化與生產(chǎn)方式最終崩潰，同時(shí)，也體現(xiàn)了作者對農(nóng)村未來的的擔(dān)憂，對土地的依戀之情。正如作者所說：“他在寫這本書時(shí)是充滿矛盾和痛苦的”。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的衰落，固守傳統(tǒng)文化的人將往何處!等待他們的是社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。思考當(dāng)代中國農(nóng)民的出路問題是我們在感傷中需要思考的問題，在他的墳前豎一面白碑子，“從那以后，我在等夏風(fēng)回來?！辟Z平凹的《秦腔》[M].，第494頁 參考文獻(xiàn)[1] [M].北京：[2]賈平凹的感言[EB/OL]. 20081102[3] [M].[4]—浙江農(nóng)民的社會心里及其近代以來的嬗變[M].北京：三聯(lián)書店，[5] [M]北京出版社出版集團(tuán)北京十月文藝出版，2008年5月版。[6]、土地的深層隱喻—以賈平凹的小說《秦腔》中夏天義為例.[J].,25(1)[7]謝有順：《尊靈魂，嘆生命——賈平凹秦腔及其寫作倫理》，當(dāng)代作家評論，[J]2005年第05期，第18頁。[8][A].見：（12)[M].西安：陜西人民文學(xué)出版社，201.[9]賈平凹《賈平凹文集》（散文雜著），《在商州山地—小月前本跋》，[M]陜西人民出版社2008年10月版，[10] [M][11]路迪民.《秦腔》與現(xiàn)實(shí)和時(shí)代之比較[J].(z2)[12]張愛蘭的論賈平凹《秦腔》的挽歌情調(diào)[J].(3)致 謝 衷心感謝我的指導(dǎo)老師。從論文擬定題目到定稿，歷時(shí)數(shù)月，在這期間的選題，資料查詢，開題，寫作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都得到了老師悉心教導(dǎo)和幫助，老師的見解和指導(dǎo)令我受益終身，使我的論文逐步走向成熟。借此機(jī)會向我的論文指導(dǎo)老師表示衷心的感謝! 感謝西安培華學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院中文系的領(lǐng)導(dǎo)、其他的代課老師和輔導(dǎo)員，以及人文與藝術(shù)學(xué)院10級漢語言文學(xué)本科畢業(yè)班的全體同學(xué)，感謝四年的陪伴，感謝他們的幫助，使我的論文能順利完成。 同時(shí)也感謝培華學(xué)院維之圖書館使我在數(shù)據(jù)庫收集資料的過程中，非常順利，非常順利的完成了收集資料的工作。感謝我的母校西安培華學(xué)院四年來對我的培養(yǎng)，使我擁有了扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和應(yīng)有的素質(zhì)。它為我提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我的大學(xué)生活豐富多彩，為我的人生留下了精彩的一筆。