淺議孟子的性善論-資料下載頁
2025-06-28 15:24本頁面
【正文】 的永恒追求，人人設(shè)身處地的為別人著想，以同然為導(dǎo)向，在追求自身利益時(shí)，尊重對方的利益是時(shí)代永恒的道德要求。只有每個(gè)人都將自己的需要推己及人，并由此產(chǎn)生他人對社會(huì)的責(zé)任感，就會(huì)有高尚的道德行為，這樣才能使道德的高尚性突現(xiàn)出來。孟子從天賦道德的角度出發(fā)，提出了“盡心知性知天”的實(shí)踐公式，即“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”其中“盡心”就是孟子所謂的“思誠”。在他看來，“誠者天之道也，思誠者人之道也?！痹谶@里，“誠”就是天的根本法則，而忠實(shí)地去實(shí)踐“誠”則是做人的根本法則；“誠”的中心內(nèi)容是“善”，那么“思誠”的中心內(nèi)容就是“明乎善”，而“思誠”和“明乎善”就使人能夠恢復(fù)和保持“良知”“良能”。更重要的是，人在“知天”之后就進(jìn)人到“事天”，所謂“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！本褪侵竿ㄟ^存心養(yǎng)性的道德踐履使自身的行動(dòng)自覺符合天的要求。整個(gè)性善論都是從人心本善為理論出發(fā)點(diǎn)，將重心放在主體這種自覺的道德完善的實(shí)踐中，突出這種道德修養(yǎng)的主動(dòng)性。積德行善、誠實(shí)信用、抑惡揚(yáng)善一直是中華民族的道德要求和準(zhǔn)則，只要堅(jiān)守善的天性，并且持續(xù)不斷地努力，完善自我就一定能達(dá)到君子的高尚道德境界。 反之，喪失了善的天性，就會(huì)走上歧途甚至絕路，淪為品行卑下的小人?？偨Y(jié)“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。從這一句話中，清晰可見孟子對于儒家人格理想和處世原則的堅(jiān)守與傳承。從《孟子》的字字句句中，我們至今都能強(qiáng)烈地感受到孟子對社會(huì)、對人類博大而深沉的悲憫情懷。性善說最大的文化價(jià)值和意義，就應(yīng)該在于它給我們所提供的一種向上的信仰。人有向善的可能性，把人性善當(dāng)做一種信仰，讓人自覺地區(qū)別于動(dòng)物。孟子把人當(dāng)做萬物之靈，不靠上帝拯救，唯一能依靠的只有人本身，這就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在超越的中國文化的真正魅力之所在?！睹献印纷鳛橹腥A文化的元典或經(jīng)典之一，它所展示給我們的，或許不是非常美好的現(xiàn)實(shí)，但是一定有非常寶貴的
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