淺議孟子的性善論(編輯修改稿)
2025-07-25 15:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 孟子認為人性本善，是因為有仁義禮智之稟，也就是四端，“四端”說是孟子性善論的重要依據(jù)。（2） 仁義理智，我固有之在整個《孟子》中，有兩次著重提到四端。一次是在《告子》篇中孟子答公都子論性善時說道：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求則得之，舍則失之?；蛳啾遁鵁o算者，不能盡其才者也?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，孟子所謂性善，是指其性本善。若為不善，則非其材質(zhì)之罪，而是舍而失之。之所以說性善，是因為人皆有惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，故仁義禮智為我性所固有，也就是《詩》所說的“民之秉德，故好是懿德”了?！睹献印分羞€有一次提到四端之說，是在《公孫丑》論“人皆有不忍人之心”的時候。孟子以見孺子將入井，人皆無所為而動怵惕惻隱之心，趨而救之，來證明惻隱之心是人所共有的。由此推之，羞惡、辭讓、是非之心也是人人所共有的。這四者為仁義禮智四端之端，如果擴而充之，便可以成德。因此，人之性為善，是因為有善端，又因為善端是可以培養(yǎng)的，便可以成大善大德。孟子在《盡心上》中也明確提到：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他達之天下也?！痹谒磥恚柿x禮智四端，是人之所固有的，不是后天習得的，就是這種“不學而能”“不慮而知”的良知良能，能夠使人自覺地具有同情心、正義感、羞慚的自覺和禮讓的態(tài)度。孟子認為“人之異于禽獸者幾?！保ㄒ灰稽c點區(qū)別，其實就在于動物的行為根據(jù)的是自然本性，而人的行為依據(jù)還有人的仁義、慈愛的善良本性。在孟子這里，他不僅肯定了“善”的來源，還保證了“善”的理性?！吧辈荒艿韧凇靶浴?，人除了單純的肉體存在之外，還
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