儒、法、道家治國方略淺析-資料下載頁
2025-06-28 13:33本頁面
【正文】 治兼用儒法道三家治國方略各有所強(qiáng)亦各有所弱，但三派卻互相對立各不相讓。東漢王充力主“文武張?jiān)O(shè)，德力具足”，認(rèn)為“夫德不可獨(dú)任以治國，力不可直任以御敵也。韓子之術(shù)不養(yǎng)德，堰王之操不任力，二者偏駁，各有不足。堰王有無力之禍，知韓子必有無德之患”(《論衡非韓》)。主張“德”、“法”結(jié)合治國，偏一不可?？傊鶕?jù)實(shí)際情況來選擇治國方略，用得其道，避其所偏。最好的辦法是對三家治國方略各取所長，優(yōu)勢互補(bǔ)，三治并用。歷史證明，在社會(huì)比較穩(wěn)定的年代，統(tǒng)治者多采用“王霸兼用”的方略，而每當(dāng)戰(zhàn)亂之后新王朝建立初期，社會(huì)急需休養(yǎng)生息，統(tǒng)治者多采用“無為而治”方略。（三）淵源密切，共生共榮儒、法、道三家雖在治國方略上相差很大，但他們之間在根本上有許多共同點(diǎn)。首先，他們在思想淵源上有密切的聯(lián)系。儒、道創(chuàng)始人曾有過思想交流?？鬃釉蚶献忧蠼踢^，肯定老子的“無為而治”。法家韓非子與儒家荀卿有師承關(guān)系。荀子是儒法雜之，韓非思想亦受某些儒學(xué)影響。韓非思想中也有一些老子道家思想，稱贊“人生之道，靜退以為寶”。由于儒、法、道有某些共同的歷史思想淵源，所以他們在其治國學(xué)說上雖有差異，但一些共同點(diǎn)卻是根本的。一是目的相同。其目標(biāo)都是為忠君愛國，都是為國長治久安。他們的治國方略都是以君主專制主義為中心。儒家“德治”被稱為“王道”，目標(biāo)就是治國平天下。法家“法治”被鎖定為“帝王之術(shù)”、“君主之道”。道家的“無為而治”，雖不如儒法明顯，但也是為帝王提供治國之策的。老子常以“圣”、“上”稱謂開明的君主統(tǒng)治者。二是都重視“民”的作用。強(qiáng)調(diào)“以民為本”，民本主義成了他們的共有傳統(tǒng)。孔子提出“君以民存，亦以民亡”，認(rèn)為“政之急者，莫大乎使民富”。孟子更進(jìn)一步提出了“民為貴，社櫻次之，君為輕”的思想，這都充分體現(xiàn)了儒家治國思想中的民本精神。道家認(rèn)為“無為而治”最符合百姓的希望與要求，可使民不爭、不盜、不亂。法家為民之論較少，但也有其重民的一面?！豆茏印吩?“夫霸王之所始也，以人為本。綜上所述，儒、法、道三“治”中，我中有你，你中有我，既對立又統(tǒng)一，既駁斥又吸收滲透，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化治國方略的大合唱。寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)參考
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1