【正文】 臘人由于純粹愛(ài)好理論所做的工作，就一下子變成了解決戰(zhàn)術(shù)學(xué)與天文學(xué)的一把鑰匙。再比如孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)的遺傳規(guī)律，在當(dāng)時(shí)幾乎毫無(wú)用處，在今天卻成了遺傳學(xué)的最基本定律。學(xué)術(shù)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期緩慢累積的過(guò)程，不是一蹴而就的。越是對(duì)人類對(duì)社會(huì)至關(guān)重要的諸如哲學(xué)之類的東西，越是需要多少年多少代人甚至多少世紀(jì)的累積才能達(dá)到我們現(xiàn)在所眼見(jiàn)的水平，也才能真正發(fā)揮其作用。而其一旦發(fā)揮作用，則對(duì)于人類進(jìn)步或是國(guó)家民族的發(fā)展將產(chǎn)生不可估量的促進(jìn)作用。學(xué)術(shù)研究對(duì)于大多數(shù)人眼前的生活與利益幾乎是毫無(wú)益處的，但對(duì)于國(guó)家和社會(huì)來(lái)講卻是必需的；很多在局部范圍內(nèi)并無(wú)用處的東西，卻在較大范圍內(nèi)有著舉足輕重的作用。我們要重溫我們?nèi)A夏的“大國(guó)夢(mèng)”“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”就必須首先重視學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久發(fā)展的最根本的源動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)和政治僅僅是學(xué)術(shù)的外在表現(xiàn)或是學(xué)術(shù)的衍生物。在人們的習(xí)慣認(rèn)識(shí)，學(xué)術(shù)至多是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所借助的一種手段，甚至是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的包袱，這種觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤極其危險(xiǎn)的。沒(méi)有學(xué)術(shù)的發(fā)展，任何一個(gè)國(guó)家和民族也不可能真正地獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。我們必須認(rèn)識(shí)到，思想文化是科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)，思想文化發(fā)展的遲滯，必然會(huì)嚴(yán)重影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的落后對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家意味著什么我們都是很清楚的。離開(kāi)了學(xué)術(shù)特別是思想文化的發(fā)展，單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是毫無(wú)意義的。一個(gè)物質(zhì)富裕而精神匱乏的國(guó)家和民族是絕不會(huì)有什么前途和幸福可言的。　　我向來(lái)認(rèn)為，思想文化與科學(xué)技術(shù)是學(xué)術(shù)的兩個(gè)方面。在我的分類里，簡(jiǎn)單來(lái)講，思想文化是指哲學(xué)、歷史等文史類知識(shí)，而科學(xué)技術(shù)則指物理、化學(xué)等側(cè)重實(shí)用的理工類知識(shí)。雖則思想文化和科學(xué)技術(shù)都是人類文明的重要組成部分，但它們是有很大區(qū)別的。思想文化是屬于人類精神層面的，其根本目的是為著凈化人的心靈而存在的，是指引人類發(fā)展進(jìn)步的明燈。正因?yàn)樗枷胛幕拇嬖?，才使得人類進(jìn)步到了文明時(shí)代。思想文化才是人類文明的真正核心。雖則科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的一個(gè)重要方面，但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步更多地是為了滿足人類無(wú)窮無(wú)盡的欲望。也正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步而非文化思想的進(jìn)步，所以人類才有了越來(lái)越強(qiáng)的自我毀滅能力：（1）戰(zhàn)爭(zhēng)的范圍越來(lái)越大，越來(lái)越殘酷。真正意義上的世界大戰(zhàn)只有當(dāng)機(jī)器較為普遍地取代了人力之后才有可能發(fā)生。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益和民族利益而導(dǎo)致的無(wú)止境的軍備競(jìng)賽和潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，在逼迫著人類發(fā)明毀滅性更強(qiáng)的武器和浪費(fèi)更多的寶貴的自然資源。相對(duì)于威力巨大的槍炮坦克飛機(jī)導(dǎo)彈，刀矛弓箭簡(jiǎn)直就是孩童的玩具。核武器的出現(xiàn)和研發(fā)使得人類第一次擁有了毀滅全世界的能力；（2）為了滿足人類自私、貪婪的欲望，獲取更多的財(cái)富和生活得更舒適，人類對(duì)自然資源的掠奪與破壞越來(lái)越緊迫越來(lái)越徹底?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，增加消費(fèi)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最有效手段。而增加消費(fèi)的實(shí)質(zhì)就是消耗更多的自然資源。伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然是對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾乎就是環(huán)境破壞的同義語(yǔ)；并且，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越迅速，對(duì)自然環(huán)境的破壞就越急迫越徹底。關(guān)于這點(diǎn)，已經(jīng)被很多國(guó)家的發(fā)展歷程所證明。由此可見(jiàn)，人類社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)步入了怎樣的偏執(zhí)狀態(tài)。我們完全可以想象，因?yàn)槿祟惖淖运胶拓澙罚驗(yàn)槿祟悷o(wú)休止地向大自然索取，最終必然會(huì)導(dǎo)致地球的不堪重負(fù)。從這個(gè)角度來(lái)講，當(dāng)前的社會(huì)是退步了，而非進(jìn)步了。雖則現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)是發(fā)達(dá)的，但當(dāng)前的思想文化卻正在走向衰落。這是很多人困惑于當(dāng)前社會(huì)的根本原因：看似繁榮的現(xiàn)代社會(huì)背后，是人類精神文明的停滯與衰微?，F(xiàn)代人類研究學(xué)術(shù)的目的是為了實(shí)用，是為了使自己過(guò)得更舒適或是在民族國(guó)家的沖突中占據(jù)有利地位，而這極大地刺激了人類向大自然的貪婪的甚至是毀滅性的索取。這是我們?nèi)祟惍?dāng)前所面臨的環(huán)境問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題等等的根源?？梢哉f(shuō)，是人類的自私和貪婪驅(qū)趕著人類一步步走到今天的困境的。我完全可以預(yù)測(cè)，如果人類依然如此地自私和貪婪，則人類必將最終走向自我毀滅的境地?！　?duì)于中國(guó)的啟示在于：?jiǎn)问墙?jīng)濟(jì)的繁榮而缺乏思想文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，則（1）其繁榮必然存在某種程度的危機(jī)，要實(shí)現(xiàn)美國(guó)式的強(qiáng)大則幾無(wú)可能；（2）對(duì)于經(jīng)濟(jì)（對(duì)于普通民眾就是財(cái)富）急功近利式的追求（如太過(guò)強(qiáng)調(diào)GDP），必然導(dǎo)致對(duì)環(huán)境的過(guò)度開(kāi)發(fā)，從而引發(fā)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，其結(jié)果也許會(huì)使得辛辛苦苦換來(lái)的財(cái)富最終化為毫無(wú)意義的一無(wú)所有；（3）國(guó)民精神上的空虛也許比經(jīng)濟(jì)上的匱乏更為可怕?！　≌麄€(gè)人類歷史上，思想文化一直在為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供支持。牛頓、愛(ài)因斯坦、笛卡爾等等的大科學(xué)家，他們首先是一個(gè)哲學(xué)家，然后才是物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論與其說(shuō)是物理學(xué)的結(jié)果，毋寧說(shuō)是哲學(xué)的產(chǎn)物：愛(ài)因斯坦是通過(guò)哲學(xué)思維而非試驗(yàn)得出相對(duì)論的。在中國(guó)，特別是現(xiàn)代中國(guó)，重理輕文是中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的一大特點(diǎn)。最明顯的例子是中國(guó)學(xué)術(shù)并未給予哲學(xué)這個(gè)“自然科學(xué)之母”應(yīng)有的重視。中國(guó)的哲學(xué)研究主要局限于馬克思列寧主義的范圍，而這些哲學(xué)的研究，與其說(shuō)是為了學(xué)術(shù)發(fā)展，還不如說(shuō)是為了政治服務(wù)。我不否認(rèn)馬克思哲學(xué)的偉大，但當(dāng)我們把我們整個(gè)國(guó)家整個(gè)民族的思維和學(xué)術(shù)僅僅局限于馬克思主義這個(gè)范圍之后，無(wú)異于自縛手腳，自阻前路——恐怕現(xiàn)實(shí)已對(duì)此做出了回答?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這是我們用沉重代價(jià)換來(lái)的真知灼見(jiàn)。在這個(gè)民族性被空前強(qiáng)化的世界里，任何一個(gè)國(guó)家和民族都不應(yīng)對(duì)空洞的信仰和遙不可及的理想負(fù)責(zé)，只應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)?！皩幰鐣?huì)主義草，不要資本主義苗”的宗教式狂熱已經(jīng)把我們害苦了，我們絕不能讓歷史的悲劇重演。我們必須要讓后世子孫提及的時(shí)候，心懷萬(wàn)分敬仰之情?！　∥覈?guó)研究學(xué)問(wèn)的人常常被教育“不要被名利迷住了眼睛”，結(jié)果竟連自己的生存也要發(fā)生困難了。在現(xiàn)代社會(huì)，金錢是每個(gè)人所必需的，沒(méi)有誰(shuí)能離了金錢過(guò)日子。學(xué)者也不例外。他們也是生活在現(xiàn)實(shí)中的，他們也得過(guò)正常人的生活，也得有正常人的需求，也得要娶妻生子贍養(yǎng)親人。他們不是不需要金錢，而是在一個(gè)物欲橫流的權(quán)力的社會(huì)里，他們總處于競(jìng)爭(zhēng)的劣勢(shì)。在我的深刻感受是，眼看你身邊的人都買新房了，而你卻還租住著一間陋室；眼看別人掛上“長(zhǎng)”字了，而你還是白身一個(gè)；眼看資歷不如你的人都評(píng)上高職了，可你還是初職；眼看別人都買轎車了，而你卻還騎著一輛破自行車上下班……除非十足的呆傻，否則沒(méi)有人不會(huì)對(duì)這些無(wú)動(dòng)于衷的——在這樣的反差下，還有誰(shuí)能潛心于學(xué)術(shù)？在當(dāng)前的中國(guó)，學(xué)術(shù)并不會(huì)給你帶來(lái)任何眼前的現(xiàn)實(shí)益處，甚至永遠(yuǎn)也不可能給你帶來(lái)任何的好處！你的努力和你的理想只會(huì)招來(lái)別人的嘲笑（這正是我羞于向身邊的人們提及我這部書(shū)以及我日夜努力的原因）——那么，你的苦苦思維還有什么用？人們都是依據(jù)自己的切身感觸來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)自己生活方式和前途的，至于民族前途國(guó)家大義對(duì)于普通民眾，特別是對(duì)于一個(gè)已經(jīng)習(xí)慣了極權(quán)專制的歷史與現(xiàn)實(shí)的中國(guó)人來(lái)講，幾乎是毫無(wú)意義的。——我要反問(wèn)的是：為什么我們不能建立一個(gè)適合學(xué)者生存的社會(huì)，為什么必得要他們承受那么多的苦處？這是一個(gè)非理性的社會(huì)，正是學(xué)者固有的正直、理性、對(duì)學(xué)問(wèn)的執(zhí)著害了他們。學(xué)者也是人，自私和榮譽(yù)是人的本性，沒(méi)有誰(shuí)能夠擺脫。學(xué)者們也是生活在現(xiàn)實(shí)中，生活在人群里，他們也希望能獲得別人的尊重，獲得與他們貢獻(xiàn)相當(dāng)?shù)臉s譽(yù)和利益。我們?yōu)槭裁匆ε聦W(xué)者出名呢？為什么不能給予學(xué)者應(yīng)有的地位、榮譽(yù)和報(bào)酬呢？學(xué)者的出名，其實(shí)是社會(huì)對(duì)他學(xué)術(shù)的認(rèn)可，是對(duì)他個(gè)人能力的肯定。在學(xué)者個(gè)人是榮耀，而在整個(gè)國(guó)家和民族則是幸運(yùn)！個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途民族利益就是這樣密切相關(guān)的。我們完全可以說(shuō)，學(xué)者的幸運(yùn)乃是國(guó)家進(jìn)步，民族昌盛的根本?！　〗鞣綖槭裁磳W(xué)術(shù)興盛？看看西方對(duì)于學(xué)者和學(xué)術(shù)的態(tài)度吧。1883年，消毒外科學(xué)的創(chuàng)始人，英國(guó)的約瑟夫?利斯特因?yàn)樵卺t(yī)學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)，被英國(guó)政府授予男爵爵位，1897年被晉升為貴族；大科學(xué)家牛頓1705年被安妮女王封為貴族……單就學(xué)術(shù)發(fā)展本身來(lái)講，也是需要大量金錢的。十七世紀(jì)科學(xué)文化在歐洲的興盛，并不是偶然的和自發(fā)的。除了那里有著寬松自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，還與歐洲各國(guó)統(tǒng)治者的大力支持有著密切關(guān)系。可以這樣說(shuō)，近代科學(xué)技術(shù)——包括地理——上幾乎所有重大的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造都離不開(kāi)統(tǒng)治者金錢和政策的支持，更有許多是在統(tǒng)治者直接資助下取得的。正是這些發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造極大地推動(dòng)了思想和文化的發(fā)展，從而促成了西方文明近現(xiàn)代跨越式的發(fā)展。這些與我國(guó)封建時(shí)代對(duì)科學(xué)文化的嚴(yán)酷迫害形成了極其鮮明的對(duì)比。而愈到現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)文化的發(fā)展與科學(xué)分科的越來(lái)越細(xì)，科學(xué)的發(fā)展越來(lái)越依賴于國(guó)家力量。沒(méi)有國(guó)家政策的支持沒(méi)有強(qiáng)大資金的投入，就很難有現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展。從這一角度來(lái)講，金錢是學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。即便不做繁復(fù)高深的實(shí)驗(yàn)，不需要眾多人員的配合，僅僅是個(gè)人做一些思維方面的學(xué)說(shuō)，也必然是需要金錢的：除去所必需的資料外，你起碼得吃飯吧？若你還有老父老母老婆孩子，你得想辦法養(yǎng)活他們吧？——若你每天忙于生存的奔波，何來(lái)時(shí)間查看資料、邏輯思維、整理成冊(cè)？即使我作為一名教師衣食無(wú)憂看似時(shí)間充裕，但因?yàn)楣ぷ鞯姆崩?、精神的重壓（因工作而?lái)）、俗事的纏身（生活于現(xiàn)實(shí)之間，諸多俗事不得不疲于應(yīng)付）、資金的匱乏等原因，總感覺(jué)時(shí)間、精力等的種種不足，要想深入系統(tǒng)地研究教育和歷史而倍感艱辛，何況他人？我的切身感觸是，學(xué)術(shù)僅僅是理想，而所有實(shí)現(xiàn)不了的理想其實(shí)根本就是空想。很多時(shí)候研究學(xué)術(shù)的結(jié)果很可能是傾其一生也沒(méi)有任何結(jié)果，但現(xiàn)實(shí)卻是你不得不顧及的。我常常感慨于著名畫(huà)家凡高：凡高死后每一幅畫(huà)都價(jià)值連城，甚至一幅手稿都足夠他一生開(kāi)銷，可惜的是，他一生貧困潦倒。凡高生前只售出過(guò)一幅畫(huà)，連他苦苦追求的一個(gè)妓女都因?yàn)樗呢毨Фx他遠(yuǎn)去。幸好他有個(gè)弟弟支持他資助他，使得他能夠去追求自己的理想。但他終究不能只是生活在理想中，再崇高的理想也代替不了現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)實(shí)的壓迫下，年僅37歲的梵高選擇了自盡?，F(xiàn)實(shí)是任何人也逃避不了的——什么叫現(xiàn)實(shí)？就是你想竭力躲避，可你永遠(yuǎn)也躲避不了、你永遠(yuǎn)不得不屈從的客觀實(shí)在！馬克思當(dāng)初如果沒(méi)有恩格斯的資助，如果沒(méi)有繼承了沃爾弗的600英鎊以及以此為本錢投資股市賺取了400英鎊——如果沒(méi)有這些金錢方面的基礎(chǔ)，結(jié)果會(huì)如何？而那許許多多潛心于學(xué)術(shù)最終卻一事無(wú)成的人又有何種感慨？因此我總說(shuō)：“研究學(xué)問(wèn)是那些閑得無(wú)聊的富人們的事兒！”　　學(xué)術(shù)的發(fā)展必得需要一大批甘于寂寞和枯燥的學(xué)者。既然寂寞和枯燥已經(jīng)難耐了，若再使他們的付出與得到嚴(yán)重失衡，甚至發(fā)生即刻的生存上的危機(jī)，那么社會(huì)的進(jìn)步與國(guó)家的繁榮富強(qiáng)也就永遠(yuǎn)只是一個(gè)夢(mèng)了。如果真是那樣的話，這就不僅僅是學(xué)者個(gè)人的悲哀，也是我們這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族的悲哀。而現(xiàn)實(shí)是，科學(xué)文化工作者默默無(wú)聞地工作一輩子，還抵不上一名歌星影星一次出場(chǎng)的收入！一個(gè)人的知名度與商業(yè)價(jià)值絕不代表他對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，那些真正的學(xué)問(wèn)家，在現(xiàn)實(shí)生活中更像白癡。只有在有著良好體制保障的社會(huì)里，他們才可能充分實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值。而在一個(gè)浮躁的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，在一個(gè)只適合投機(jī)鉆營(yíng)弄虛作假的社會(huì)里，真正的學(xué)者往往會(huì)成為社會(huì)淘汰的對(duì)象，不要說(shuō)他們的生存會(huì)發(fā)生困難，就是他們的研究成果也很難得到社會(huì)的認(rèn)可。再加上政治因素和權(quán)力因素對(duì)于學(xué)術(shù)研究有著太大的影響，這就必然地造成了我國(guó)當(dāng)前玩弄權(quán)術(shù)投機(jī)鉆營(yíng)弄虛作假的人多，認(rèn)真研究學(xué)術(shù)刻苦努力的人少。這是造成我國(guó)至今諾貝爾獎(jiǎng)無(wú)人以及頂尖人才缺乏的根本性原因。這種現(xiàn)象與普遍流行的崇尚權(quán)錢勢(shì)、奢華的社會(huì)風(fēng)氣互為因果。這對(duì)于一個(gè)立志要在二十一世紀(jì)成為世界性大國(guó)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)致命的缺陷?！　∫粋€(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，在一個(gè)受傳媒影響極其深刻的現(xiàn)代社會(huì)里，人們普遍地變得越來(lái)越缺乏理性越來(lái)越淺薄。在我們的少年時(shí)代，我們耳熟能詳?shù)氖抢畎住⒍鸥?、岳飛、魯迅、毛澤東、周恩來(lái)、雷鋒、錢學(xué)森、愛(ài)因斯坦、居里夫人、牛頓等等的偉人、大師們，而現(xiàn)在的孩子們耳熟能詳?shù)氖歉栊恰⒂靶?、超女快男！?dāng)傳媒遠(yuǎn)未發(fā)展遠(yuǎn)未普及的時(shí)候，人們尚能保持一絲清醒，還有時(shí)間與精力去研究書(shū)本——再淺顯的文字也還是文字，也還比那些烏七八糟的電視節(jié)目富有文化性——，而一旦現(xiàn)代傳媒把整個(gè)社會(huì)攪動(dòng)的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)立刻充斥了浮躁的喧鬧和異樣的味道，原本寧?kù)o的心也變得躁動(dòng)不安。失去了平靜心的人們漸漸遠(yuǎn)離了書(shū)本，遠(yuǎn)離了文化與思維，變成了傳媒的奴隸?，F(xiàn)代人們?cè)谙硎芨呖萍紟?lái)的種種便利的時(shí)候，也同時(shí)接受了隨之而來(lái)的種種現(xiàn)代垃圾，包括物質(zhì)的和精神的。因?yàn)閭髅降挠绊?，現(xiàn)代人們對(duì)于外在的直觀可見(jiàn)的表演能力的重視達(dá)到了空前，而對(duì)于潛在的理性思維卻越來(lái)越漠視。盡管對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，后者要比前者重要得多。這就是為什么那些歌星影星越來(lái)越占據(jù)了社會(huì)重要位置的原因。這是很不正常的。音樂(lè)與影視并不是文化的主體，它們僅僅是文化的皮毛；哲學(xué)與（嚴(yán)肅）文學(xué)才是文化的主體。音樂(lè)與影視主要是供人消遣的，屬于娛樂(lè)性質(zhì)的。它們提供給人們的主要是感官上的享受，而非理性思維。那些歌星影星也只是善于模仿而已。我們對(duì)于他們僅僅表現(xiàn)有限的關(guān)注就可以了。現(xiàn)實(shí)卻是，由于現(xiàn)代傳媒的夸大與扭曲，很多人正在把那些傳媒英雄誤認(rèn)為是真正的英雄，把虛幻中的人物認(rèn)作是現(xiàn)實(shí)偶像，人們往往給予他們與其自身身份地位不相符的極大榮譽(yù)和過(guò)度關(guān)注。快男超女更是現(xiàn)代傳媒為了迎合吃飽喝足后閑得無(wú)聊的民眾的空虛靈魂而炮制出來(lái)的幻覺(jué)偶像，完全是商業(yè)運(yùn)作的結(jié)果。再?zèng)]有比快男超女現(xiàn)象更能證明現(xiàn)代傳媒的威力和現(xiàn)代人們思維與文化沒(méi)落程度的了?，F(xiàn)代傳媒正在把人們更深地拉向無(wú)聊與空虛中。那些借助媒體力量成名的所謂學(xué)者，其實(shí)大多也只是頂了“學(xué)術(shù)”幌子的“學(xué)術(shù)明星”。事實(shí)明擺著的：中國(guó)當(dāng)前根本就沒(méi)有大師。那些熒屏上的所謂歷史學(xué)家倒更像是說(shuō)評(píng)書(shū)講演義傳奇的，他們嘩眾取寵的目的更明顯。人們?nèi)螒{自己變?yōu)楦泄倥`的結(jié)果就是，在一個(gè)現(xiàn)代傳媒充分發(fā)展的社會(huì)里，誰(shuí)掌握了宣傳工具誰(shuí)就掌握了無(wú)限的權(quán)力。在現(xiàn)代人們看來(lái)，學(xué)者只是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入的可憐蟲(chóng)，根本就不是社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)的殘酷性在于，被極力夸張了的虛擬的銀幕英雄成了永恒，成了人們爭(zhēng)相追捧的對(duì)象，而現(xiàn)實(shí)中真正的英雄卻被人們遺忘了。在一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，為了出名，為了金錢，人們不惜采取最卑劣最粗俗的手段。這其中不能不說(shuō)有著傳媒的莫大功勞。這是整個(gè)時(shí)代整個(gè)社會(huì)的悲哀。我不反對(duì)娛樂(lè)，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，娛樂(lè)就是娛樂(lè)，它僅僅是娛樂(lè)；現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，清醒的，理性的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。如果我們錯(cuò)把虛幻認(rèn)作現(xiàn)實(shí)，我們距離最后的覆亡就不遠(yuǎn)了。不要以為施瓦辛格當(dāng)了加州州長(zhǎng)，就認(rèn)為歌星影星距離現(xiàn)實(shí)很近了。歌星影星永遠(yuǎn)只能屬于舞臺(tái)屬于銀幕屬于想象。他們只能是虛幻世界的英雄，包裝出來(lái)的偶像，在現(xiàn)實(shí)中他們是丑陋的不堪一擊的。我們應(yīng)該真