布迪厄：區(qū)隔、資本-資料下載頁
2025-06-28 10:29本頁面
【正文】 ；另一極是“為了受眾的生產”，那些作家為了迎合受眾的口味而創(chuàng)作，這主要就是暢銷書作家，當然，這些作品會迅速獲得市場效應，同時不久也會被別的暢銷書取代。前者在文學場上由于具有較多的文學資本，因而據支配地位；后者只是具有較多經濟資本，因而只能處于從屬地位。 九、文化生產場的斗爭邏輯 文學場始終處于永動不居的斗爭之中。就內部斗爭而言，存在著已經獲得經典地位的作家與希望獲得統(tǒng)治地位的新興作家之間的符號斗爭。布迪厄借用韋伯的術語分別把他們分為牧師和先知兩類作家。牧師要捍衛(wèi)正統(tǒng)，而先知則通過預言未來要推翻經典作家的統(tǒng)治。斗爭的目的在于獲得更多的文學資本，從而獲得壟斷文學合法定義的權力。新生代作家一個經常采用的策略是以宣稱回歸到文學的本源的名義，以新的文學命名活動來廢除當下文學觀念的合法性，并增加自己的符號籌碼。比方創(chuàng)造社成立之初就是提出“為藝術而藝術”的口號，挑戰(zhàn)文學研究會的權威，并制造了新的文學景觀。外部斗爭則似乎是布迪厄關心的主要方面。這就是居于從屬位置的作家挪用外部資源來調節(jié)內部斗爭。那些擁有廣大讀者、擁有較多經濟資本的作家，不甘心在文學場上處于被支配位置，他們通過將自己的作品改變成電影、電視，通過廣播、報紙、電視臺等大眾媒介的活動，將自己的得之于文學的經濟資本轉換成另一種符號資本，并向文學場施加壓力，使得文學場屈從于外部的文學標準。金庸在當代語境的經典化歷程，是一個非常典型的例證。文學場在權力場中仍然居于從屬地位，它的自主性表現(xiàn)在當別的決定要素試圖將自己的邏輯強加到文學場內部時，必須要按照文學場的游戲規(guī)則加以變形。金庸的經典化，不是因為他較高的政治地位或政治影響，也不是因為他擁有巨大的經濟財富，而是因為有不少著名學人撰文頌揚他帶來了一場文學革命，因為北京大學授予的名譽教授給他帶來的符號資本，因為他被選入種種排名或文學選集使他進入了文學的歷史。文學藝術體制向經濟資本的俯首稱臣，這一現(xiàn)象不僅僅于中國為然，好像在當今世界也是具有普遍意義的社會事實。對此布迪厄在許多書中，特別被翻譯成中文的《自由交流》和《關于電視》中有詳細的論述。乎是毫無疑義的
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