有關(guān)論“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中的價(jià)值取向-資料下載頁(yè)
2025-06-28 05:19本頁(yè)面
【正文】 成為內(nèi)在尺度的價(jià)值取向與以促進(jìn)規(guī)范的全方位落實(shí)和遵守為外在尺度的價(jià)值取向結(jié)合起來，有機(jī)地融合三大組成部分的內(nèi)容，形成思想、道德與法律教育“一體化”的價(jià)值取向，是取得教學(xué)實(shí)效的重要途徑。 、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效來促進(jìn)課程可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向 前三大價(jià)值取向是筆者從形成教學(xué)理念、把握教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)進(jìn)行闡述的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程方案的根本要求。因此，積極地探索、創(chuàng)新和改進(jìn)教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，使新課程受到學(xué)生的歡迎，在教學(xué)實(shí)踐上嘗試以下方法，將有益于促進(jìn)新課程的可持續(xù)發(fā)展。其一，案例導(dǎo)人法。在強(qiáng)大的理論邏輯下凸顯問題意識(shí)，是新課程內(nèi)容體系三大組成部分均具有的特點(diǎn)，因此，我們可以從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把生活中的各種問題轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)成在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中引人入勝的案例，把案例分析作為實(shí)施教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)，這一過程也是把抽象的理論還原到豐富的實(shí)踐中并從實(shí)踐中提煉和升華理論的過程，我們可以從學(xué)生的具體生活來觀察、分析他們的思想、行為的根源及其與規(guī)范、理論之間的關(guān)系。從學(xué)生的生活實(shí)踐中挖掘的問題和案例，能激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們真正地參與到課堂教學(xué)中來，并積極地融入到分析案例、解決問題的過程中去。由于案例的設(shè)計(jì)是從學(xué)生的具體生活出發(fā)的，往往具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，因此案例分析的過程也為師生之間的交流提供了新平臺(tái)，既拉近了教師與學(xué)生之間的距離，也縮短了理論與學(xué)生之間的距離，實(shí)現(xiàn)雙贏。其二，專題研討法。新課程內(nèi)容體系的各個(gè)環(huán)節(jié)之間既有一致的精神相貫穿，又具有相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容，我們可以以這些相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容為基礎(chǔ)在教學(xué)過程中設(shè)置專題。以“愛國(guó)主義”的教學(xué)為例，“國(guó)家利益”是我們?cè)谶@一領(lǐng)域的教學(xué)中首次引人的概念，我們可以在“做忠誠(chéng)的愛國(guó)者”一節(jié)中設(shè)置“國(guó)家利益”專題，列出“國(guó)家利益概念的內(nèi)涵和外延”、“國(guó)家利益的判斷依據(jù)和分類”以及“國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)途徑”等專題，在研討中把教學(xué)要求落到實(shí)處。通過專題的設(shè)置，把現(xiàn)有的理論結(jié)論引向深人的探究，通過分析理論的來龍去脈，讓學(xué)生站在體系的高度去把握理論，這樣學(xué)生就會(huì)從內(nèi)心深處認(rèn)同理論結(jié)論的科學(xué)性，理論也才能真正產(chǎn)生物質(zhì)的力量。當(dāng)然，專題的設(shè)置需要有所選擇，我們可以把那些理論上的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、前沿的問題列入研討的專題，通過分析研討，使學(xué)生體會(huì)理論本身的魅力，如果僅僅把教學(xué)作為理論結(jié)論傳播的環(huán)節(jié)，不去關(guān)注理論上的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和前沿問題，理論就會(huì)失去其應(yīng)有的生命力和感染力。其三，對(duì)話教學(xué)法。僅僅從知識(shí)傳授和理論灌輸?shù)慕嵌热ダ斫夂吐鋵?shí)新課程的教學(xué)是狹隘的，教學(xué)的過程不僅是一個(gè)傳授知識(shí)和信息的過程，還是一個(gè)與學(xué)生共同面對(duì)和解決問題并共享知識(shí)和信息的過程，因?yàn)椤拔覀兊哪康闹饕菐椭藗儶?dú)立地思考和更理智地行動(dòng)，我們要讓所有學(xué)生明白，我們不是要把他們強(qiáng)行塞進(jìn)某一種模子里”。今天的青年學(xué)生在日常生活中已經(jīng)對(duì)許多事物傾注了自身大量的情感，其價(jià)值追求是多元的，這些多元的價(jià)值追求與我國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的信仰和價(jià)值觀之間可能存在著一定的沖突，要通過傳統(tǒng)的灌輸式的課堂教育去改變這些情感、信仰和價(jià)值觀，是有較大難度的，如果直接以社會(huì)所倡導(dǎo)的規(guī)范去霸權(quán)式地壓制學(xué)生中存的差異和分歧，還可能因?yàn)閷W(xué)生內(nèi)心的抵觸情緒而使理論教育流于形式。事實(shí)上，在筆者看來，這些價(jià)值沖突的存在恰恰可以成為開展思想政治理論課教學(xué)的豐富資源，教學(xué)可以以這些價(jià)值沖突為紐帶，來尋找使青年學(xué)生在政治上、思想上、道德上以及各方面修養(yǎng)上走向成熟的突破口，關(guān)鍵是我們是否能看準(zhǔn)問題、抓準(zhǔn)問題的癥結(jié)所在，并通過適當(dāng)?shù)姆椒▉斫逃龑?dǎo)。因此，在“以理服人”之前，教師和學(xué)生之間要有溝通，先要激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)差異和沖突的興趣，并在相互傾聽、相互理解、共同體驗(yàn)的基礎(chǔ)上把問題和探討引向深人，我們可以把這一過程理解為對(duì)話式的教學(xué)過程。對(duì)話式教學(xué)在德育領(lǐng)域并不是一種新方式，“對(duì)話—作為檢測(cè)主觀知識(shí)有限性的試金石—為人類提供了一條全新的康莊大道，用于重建我們自己與他們以及與我們所棲居的世界之間的種種交流、溝通、關(guān)系與聯(lián)系”。課堂、網(wǎng)絡(luò)以及校園生活的任何場(chǎng)合都可以成為師生之間展開對(duì)話的平臺(tái)，對(duì)話的過程其實(shí)就是一個(gè)回歸生活、還原實(shí)踐的過程。我們可以把事先設(shè)定的“案例”和“專題”作為對(duì)話的主要內(nèi)容，通過充分展示價(jià)值公理、展示沖突和差異，使學(xué)生逐步形成共識(shí)，并由此在思想情感上、對(duì)事物的價(jià)值判斷和選擇能力上不斷走向理性與成熟。當(dāng)然，對(duì)話的運(yùn)用需要教師既有智慧又有藝術(shù)，深厚的理論功底和知識(shí)之間的融會(huì)貫通是形成智慧和藝術(shù)的基礎(chǔ)，在講解各類社會(huì)規(guī)范的過程中，敏銳的洞察力、嚴(yán)密的邏輯推理能力、強(qiáng)大的語言感染力，都是形成價(jià)值感召力的重要源泉。參考文獻(xiàn) 【M】 長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，1990：97.【J】.思想理論教育導(dǎo)刊，2006(6).[德]尤爾根，第一卷:行為合理性與社會(huì)合理性【M】.譯者::上海人民出版社，2004:88.【英】約翰【M】.譯者::浙江教育出版社，2003:179.【英】戴維伯姆，李【M】.譯者::教育科學(xué)出版社，2004:19. ?。ㄋ枷肜碚摻逃?2007年17期）6
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