【正文】 鑒賞者(觀眾)對影視作品某個層面某些因素的選擇。高明的影視藝術(shù)鑒賞者可以鑒賞多個層面、諸多因素，但不可能選擇和鑒賞所有層面和所有因素。我們把影視藝術(shù)鑒賞的選擇層面宏觀地分為：文學(xué)因素層面鑒賞，影視語言和表現(xiàn)手段層面鑒賞，影視藝術(shù)風(fēng)格層面鑒賞。由于影視觀眾的文化知識結(jié)構(gòu)、審美經(jīng)驗、興趣愛好、欣賞能力等方面的差異，觀眾所選取的鑒賞角度和審美取向的不同，也就形成了影視藝術(shù)鑒賞層面因素選擇的多樣性和復(fù)雜性。影視藝術(shù)鑒賞選擇論應(yīng)重點分析闡釋影視藝術(shù)的多維層面及其要素的內(nèi)涵、特點，努力探索并揭示其中的鑒賞規(guī)律。 ，即對影視藝術(shù)鑒賞策略和方法的分析和闡述 　　長期以來影視藝術(shù)鑒賞的策略和方法常被許多影視鑒賞者所忽視，因為在他們看來自己從沒看過什么鑒賞方法和策略的書，好像仍然可以照樣鑒賞。殊不知，因為各人的藝術(shù)素養(yǎng)、生活閱歷、審美經(jīng)驗和運用方法的不同，其鑒賞的水平高低卻大不一樣。“看熱鬧”與“看門道”雖然都是在看，但看的效果無論如何也不能相提并論。深入而“內(nèi)行”的影視鑒賞與掌握恰當(dāng)?shù)挠耙曡b賞方法和策略密切相關(guān)。正如科學(xué)家貝爾納所說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運用天賦與才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮?！?⑨影視藝術(shù)鑒賞策略主要闡釋鑒賞者快捷地進入鑒賞影視作品的過程和步驟，影視藝術(shù)鑒賞方法則側(cè)重指明鑒賞的角度和進入影視片的方式。所以，影視藝術(shù)鑒賞方法論不但可以引導(dǎo)人們對影視作品從不同層面加以多維的審視和評析，并且還可以在對鑒賞客體感受和超越的基礎(chǔ)上理性的反觀、內(nèi)察鑒賞者本身的自主、自為意識，從而獲得優(yōu)良的鑒賞效果。 ，即對影視藝術(shù)鑒賞的高級形式——評論的認識和闡述 　　影視批評也稱影視評論。影視藝術(shù)鑒賞的完成形態(tài)，一般地說表現(xiàn)為“個人化”與“社會化”兩種。當(dāng)一個影視藝術(shù)鑒賞者觀賞影視作品后，借助自己的審美知識和經(jīng)驗，感悟和理解了一部作品的思想和藝術(shù)的精神實質(zhì)，尤其是作品內(nèi)在美質(zhì)時，這種始終純屬他個人化的審美鑒賞活動就算是基本完成了。而社會化的完成形態(tài)則要體現(xiàn)為影視鑒賞者的物化成果——評論，即當(dāng)影視鑒賞者基本完成了他“個人”對于某一部影視作品的審美鑒賞，并把“自己的審美鑒賞收獲，通過實際寫作活動轉(zhuǎn)化或凝結(jié)成名為‘影視評論’的物質(zhì)文化形式的時候，他實際上就已經(jīng)試圖進入其審美鑒賞活動的新的層次和高級階段，即借此尋求與他人——包括影視作品的創(chuàng)作者、研究者和其他觀賞者——的審美交流。” ⑩因此，影視鑒賞者將自己個人的鑒賞活動的收獲，通過寫作影視評論，轉(zhuǎn)化或凝結(jié)為具有社會化性質(zhì)的物質(zhì)形式，使之產(chǎn)生直接的社會與藝術(shù)的效果。這當(dāng)然是更有意和更有價值的。影視藝術(shù)鑒賞批評論將重點分析和闡述影視評論的特性、功能、原則以及文體類型與寫作要領(lǐng)等問題，目的是給予影視鑒賞者撰寫影視評論以切實的具體指導(dǎo)。 ，即對中外影視作品舉其要者進行鑒賞和評析 　　前面我主張將影視藝術(shù)鑒賞學(xué)定位在實踐的層面，這實際上是充分強調(diào)實踐的重要。因為鑒賞本身就是一種實踐，對影視鑒賞的研究自然得從實踐出發(fā)，鑒賞理論的闡釋也得聯(lián)系鑒賞實踐。影視藝術(shù)鑒賞的實踐，具體化就是對影視作品評析和品鑒。自電影、電視誕生以來，經(jīng)過影視藝術(shù)家們長期嘔心瀝血的藝術(shù)創(chuàng)造，累積的影視作品浩如瀚海，其佳作數(shù)以萬計，我們不可能窮盡或大部分加以觀賞、品評。而所謂舉要式評鑒，充其量也不過是掏一碗水或一瓢水而已。不過，俗話說“一滴水也能見著太陽的光輝”。影視藝術(shù)鑒賞實踐論旨在通過對影視藝術(shù)佳作的舉要式評鑒，來傳達個人觀片感受和理論運用于實踐的經(jīng)驗，并與讀者一起交流對于影視作品感性印象和理性評價。 ，即對影視藝術(shù)發(fā)展史的縱向考察和描述 　　影視藝術(shù)是人類歷史上最年輕、最富創(chuàng)造性的藝術(shù)。雖然電影誕生至今不過一百多年，電視誕生才六十多年，但它們帶給人類的多重教益及藝術(shù)享受卻超過了年逾千年的古老藝術(shù)。人類創(chuàng)造了影視藝術(shù)新形式，而影視藝術(shù)則創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾。影視藝術(shù)的豐富內(nèi)容促進了人類欣賞和理解影視藝術(shù)的能力，教會觀眾如何去“看”電影和電視。影視藝術(shù)的發(fā)展史，從某種意義上說也是觀眾對影視藝術(shù)的鑒賞史。影視藝術(shù)歷史論將通過對影視藝術(shù)發(fā)展史的檢視和回溯，為觀眾的影視藝術(shù)鑒賞提供縱向的視角，也為影視鑒賞的比較分析方法運用樹立縱向的參照系。 　　美國理論家西蒙說：“任何一個打算寫書的人……總是盡最大的努力，把自己的想法梳理成幾個大的部分，并以盡可能系統(tǒng)的方式，把它銜接起來，保證不丟卻其思考模式中最重要關(guān)系之時，他犧牲了其他各個方面?！庇耙曀囆g(shù)鑒賞活動豐富多彩，影視藝術(shù)鑒賞內(nèi)容也復(fù)雜多樣。而當(dāng)我們依據(jù)自己對影視藝術(shù)鑒賞學(xué)的認識和思考，將其主要研究內(nèi)容和范圍梳理成包含十三論的體系時，也同樣陷入了不得不將其他一些內(nèi)容(如影視鑒賞環(huán)境、影視鑒賞與社會文化、影響鑒賞效果的因素等)暫時割愛的窘境。但是，我相信今后一定會有人在深化影視藝術(shù)鑒賞學(xué)科體系或?qū)ｉT的研究中將我們丟失的方面揀起，給予進一步的分析和闡釋。 　　我們知道，盡管人類在影視藝術(shù)誕生之時就開始涉足影視鑒賞問題，盡管影視藝術(shù)鑒賞理論越來越受到人們的熱切關(guān)注，但至今尚未成為一門完整系統(tǒng)的學(xué)科。然而，建立這樣一門學(xué)科，不但是時代的呼喚、歷史發(fā)展的必然，而且各方面的條件也業(yè)已成熟。為此，我擬做出初步的嘗試，愿為影視藝術(shù)鑒賞學(xué)科的早日成熟竭盡微薄之力。 注釋： ①朱光潛：《“靈魂在杰作中的冒險”——考證、批評與欣賞》，《談美書簡》，上海文藝出版社1999年版，第134頁。 ②馬克思：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社2000年版，第146頁。 ③豐子愷：《藝術(shù)修養(yǎng)基捶，湖南文藝出版社2000年版。 ④錢鐘書：《釋文盲》，收入《談藝錄》，中華書局1984年9月版。 ⑤《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第9395頁。 ⑥孫宜君：《文藝傳播學(xué)》，濟南出版社1993年1月版，第1頁。 ⑦張涵等：《影視美學(xué)》，山西人民出版社1989年7月版，第4頁。 ⑧美國］亞歷克斯英克爾斯：《社會學(xué)是什么》，中國社會科學(xué)出版社1981年版，第3頁。 ⑨轉(zhuǎn)引自《科學(xué)研究的方法論》，科學(xué)出版社1982年版，第11頁。 ⑩舒其惠、鐘友循：《影視學(xué)教程》，湖南師范大學(xué)出版社1994年版，第354頁。 11 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第95頁。 13 / 1