【正文】 訓(xùn)練對象，以掌握身體技能或增強身體素質(zhì)為目的而進行的操作活動；實物操作指學(xué)習(xí)者以自身身體之外的實際事物為操作對象，以改變原有事物的性狀或創(chuàng)造新事物為目的而進行的操作活動；摹像操作指學(xué)習(xí)者以虛擬圖像、動畫為對象而進行的操作活動；符號操作指學(xué)習(xí)者以文字符號或語音符號為操作對象而進行的操作活動，符號操作是最為高級的操作學(xué)習(xí)。另外，以操作對象為劃分標準也有人將操作學(xué)習(xí)分為競技操作活動學(xué)習(xí)、勞動操作活動學(xué)習(xí)、實驗操作活動學(xué)習(xí)。 潘洪建. 活動學(xué)習(xí)教學(xué)策略[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：46.競技操作活動學(xué)習(xí)以學(xué)生自身的身體器官為活動對象，如體育活動；勞動操作活動學(xué)習(xí)通過操縱日常生活中常見的器械來進行，主要應(yīng)用于綜合實踐活動中；實驗操作活動學(xué)習(xí)的活動對象主要是離學(xué)生日常生活較遠的、精密的科學(xué)儀器，如物理、化學(xué)、生物等實驗。依操作目標的不同從操作目標來看，操作學(xué)習(xí)可分為感知性操作、探究性操作、鞏固性操作、應(yīng)用性操作。 吳慧. 小學(xué)生操作學(xué)習(xí)的理論與應(yīng)用研究[D]. 華中師范大學(xué)，2009：2122.感知性操作是為了獲得實物或事件的感性認識而進行的操作；探究性操作是學(xué)習(xí)者通過預(yù)設(shè)的操作步驟去再現(xiàn)知識技能的形成過程，或自主探索知識規(guī)律的學(xué)習(xí)類型；鞏固性操作一般發(fā)生在知識學(xué)習(xí)之后，其目的是通過動手操作進一步加深學(xué)生對知識的把握；應(yīng)用性操作指學(xué)習(xí)者通過動手實踐將已經(jīng)學(xué)習(xí)的理論知識運用于實際以解決實際問題的學(xué)習(xí)類型。依應(yīng)用學(xué)科的不同從學(xué)科領(lǐng)域來看，操作學(xué)習(xí)可分為語文中的操作、數(shù)學(xué)中的操作、科學(xué)中的操作、綜合實踐中的操作、藝體操作。 吳慧. 小學(xué)生操作學(xué)習(xí)的理論與應(yīng)用研究[D]. 華中師范大學(xué)，2009：2223.語文中的操作指學(xué)習(xí)者在語文學(xué)習(xí)中借助操作來練習(xí)字詞書寫、理解語文段落或體驗語文情感的學(xué)習(xí)活動；數(shù)學(xué)中的操作指為了建構(gòu)自身數(shù)學(xué)認知體系和培養(yǎng)解決實際數(shù)學(xué)問題能力而進行的以操作為主要手段的學(xué)習(xí)方式；科學(xué)中的操作是指在科學(xué)課中為了探究、認識并應(yīng)用一定的科技常識而進行的動手操作活動；綜合實踐中的操作指在綜合實踐活動課程的實施中以及校本課程的實施中用到的操作類型；藝體操作是學(xué)校在藝術(shù)課和體育課中所采用的操作學(xué)習(xí)的總稱，包括藝術(shù)操作和體育操作?？梢哉f，對操作學(xué)習(xí)種類的劃分是仁者見仁，智者見智，我們不能籠統(tǒng)地說哪一種對或哪一種錯。各種劃分方法都有一定的道理，都會幫助我們進一步探究操作學(xué)習(xí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與規(guī)律。（二）本文的分類上文提到有人按應(yīng)用學(xué)科的不同，將操作學(xué)習(xí)分為語文中的操作、數(shù)學(xué)中的操作、科學(xué)中的操作、綜合實踐中的操作、藝體操作等五種類型。本文重在討論操作學(xué)習(xí)中緘默知識，由于不同學(xué)科中的緘默知識既有不同之處，又存在許多相似之處。為了便于分析理解這些緘默知識，本文借鑒依應(yīng)用學(xué)科不同的分類方法，并對之做適當?shù)恼須w納，按照應(yīng)用學(xué)科性質(zhì)的不同，將操作學(xué)習(xí)分為人文類操作、數(shù)理邏輯類操作、藝體勞動類操作三大類型。人文類操作指在人文性較強的學(xué)科學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過對自身肢體、器官或外部事物施加某種動作來體驗學(xué)習(xí)內(nèi)容的人文性。它主要應(yīng)用于語文、外語等人文課程中。操作形式主要表現(xiàn)為朗讀、表演、藝術(shù)展示等。其重點在于讓學(xué)生通過朗讀、表演等感受體驗文章或段落中的人文情感以及表達自己個人的情感。數(shù)理邏輯類操作是指在理科課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生借助對實驗儀器、工具等的操作來學(xué)習(xí)科學(xué)知識，同時培養(yǎng)各方面能力和情感等。它主要應(yīng)用于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科課程中，操作形式主要是實驗、測量等。其重點在于讓學(xué)生通過對工具儀器的操作來掌握知識、形成技能、發(fā)展情感。藝體勞動類操作是指在藝術(shù)類、綜合類等課程中，學(xué)生借助自身肢體器官或外部事物來完成某項任務(wù)或完成某種作品。它主要應(yīng)用于音體美、綜合實踐等課程中。操作形式主要包括歌唱、繪畫、體育活動、勞動等。其重點是在培養(yǎng)學(xué)生的技能技巧和興趣愛好。第二章 操作學(xué)習(xí)中緘默知識分析一、緘默知識的含義與一般特點（一）緘默知識的含義波蘭尼首次明確提出緘默知識的概念，他認為人類知識有兩種形式，一種是可以由書面文字、數(shù)學(xué)公式或圖表展示出來的知識，也就是人們通常所說的知識，我們稱這種知識為顯性知識（explicit knowledge）；另一種是不能被精確化的知識，比如我們在實施某種行動之時懷有的關(guān)于行動對象的知識，我們稱這種知識為緘默知識（tacit knowledge）。 邁克爾波蘭尼著，王靖華譯. 科學(xué)、信仰與社會[M]. 南京：南京大學(xué)出版社，2004:110111.在生活、學(xué)習(xí)和研究中，緘默知識與顯性知識一樣普遍存在，而且從數(shù)量上說，緘默知識比顯性知識更多?？梢娋}默知識亦可稱為個人知識、隱性知識，是相對于顯性知識而言的。它埋藏于人的潛意識之中，涉及個體生活學(xué)習(xí)的方方面面，并深刻地影響著我們的生活和學(xué)習(xí)。它既包括個體通過無意認識獲得的個人知識，又包括個體對顯性知識的個性化理解。表現(xiàn)為嫻熟的動作技能技巧、個人的智慧、思想和感情、個人在活動過程中的感受、體驗等。（二）緘默知識的一般特點緘默知識具有內(nèi)隱性、難以言傳性、個人性等特點。作為個體識知、行動的一部分，緘默知識潛藏在個人意識的深處，它是朦朧的、隱而不顯的。我們很難通過語言、文字或符號對其加以清晰的說明和表達，如果硬要整理、概括或總結(jié)個人的緘默知識的話，其結(jié)果很可能是失去了緘默知識原本豐富的內(nèi)涵和神韻。同時，緘默知識與個人的經(jīng)驗、體驗密切相關(guān)，面對同一事物或經(jīng)歷同一活動，不同的人擁有不同的感受、理解和感悟。但是，難以言傳不等于不可言傳，更不等于不可表現(xiàn)。我們可以通過描繪、譬喻等方式言傳一部分緘默知識，亦可以通過演示、示意等方式表現(xiàn)一部分緘默知識，另外，個人的作品和成果中包含作者所具有的緘默知識，我們可以通過分析這些作品和成果來挖掘作者持有的緘默知識。 潘洪建. 論課程實施中個人知識的生成[J]. 課程教材教法，2010，（7）：913.承認緘默知識是難以言傳的，同時承認難以言傳不表示不可傳遞，通過我們的努力，緘默知識或多或少的能夠得到表達和傳遞。如果否認這一點，那關(guān)于緘默知識的一切討論都是毫無意義的。也正是基于難以言傳不等以不可傳遞的觀點，我們才可以討論操作學(xué)習(xí)中的緘默知識。二、操作學(xué)習(xí)中緘默知識的特點（一）個體性操作學(xué)習(xí)中緘默知識的個體性是指操作主體的緘默知識是一種個人知識，一種與主體無法分離的知識。它存在于主體的認知結(jié)構(gòu)之中，帶有明顯的個人化特征，表現(xiàn)出主觀性。主要體現(xiàn)在三個方面：首先，不同的操作者在學(xué)習(xí)過程中會對顯性知識、動作技能形成不同的認識與理解，這也正是人們所說的“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。在對知識技能形成獨特理解的過程中，操作主體調(diào)動個人已有的知識、經(jīng)驗，這個調(diào)動的過程是一個自動化的過程，不需要個體主觀意識的努力。其次，不同的操作者對操作活動所形成的情感、態(tài)度等也是不同的，即使是同一種情感、態(tài)度，其程度也不盡相同。同對知識、技能的理解一樣，操作個體形成個人特定情感、態(tài)度的過程也是一個完全自動化的過程，不需要主觀的努力，這也使得這個過程的個人化特征更加突出。再次，操作學(xué)習(xí)中緘默的知識無法與操作個體分離開來，它不能像顯性知識那樣脫離操作個體而獨立存在，也就是說個體身心的參與是獲得緘默知識的必需途徑，這就決定了在操作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者必須親自動手操作，以從中獲得個人的體驗、感悟等。（二）情境性情境性指主體對操作活動的認識、理解必然是在一定的操作情境中進行的，離開了特定的情境，個人的認識、理解也就失去了生存的土壤。操作學(xué)習(xí)中緘默知識的情境性主要體現(xiàn)在緘默知識的獲得與使用兩個方面。首先，緘默知識的獲得總是與一定的操作問題情境或操作任務(wù)情境聯(lián)系在一起。很難想象離開了筆墨紙硯我們能夠使學(xué)生具備一定的書法技能，離開了樂器、樂譜我們能培養(yǎng)學(xué)生對樂器彈奏的興趣。只有個體在解決特定的操作問題或完成特定的操作任務(wù)時，才會對問題或任務(wù)產(chǎn)生一種直覺的綜合和把握，從而在特定的操作活動中形成某種技能和思想，也就是說，操作學(xué)習(xí)中緘默知識的獲得與操作主體際遇的特定操作情境有著密不可分的聯(lián)系。其次，緘默知識作用的發(fā)揮往往也與某種特定問題或任務(wù)情境緊密相連。只有某種緘默知識獲得的情境再次出現(xiàn)，或者出現(xiàn)與該情境相類似的情境，此時這種緘默知識才會被個體無意識的從頭腦中調(diào)動出來，對個體活動起或促進或阻礙的作用。（三）模糊性操作學(xué)習(xí)中緘默知識的模糊性是指我們能夠體會并理解這種知識，但卻很難用準確的語言描繪出來，即波蘭尼所說的“不能通過語言、文字或符號進行邏輯的說明”。這種模糊性主要表現(xiàn)在技能的學(xué)習(xí)和運用之中。在學(xué)習(xí)某種技能的過程中，不可否認，操作個體在嘗試每一個動作時都會產(chǎn)生某種感覺，但是個體很難用語言來描繪出這種感覺，即便通過某種方法描繪出來，那它與真實的感覺還是有一定出入的。比如在學(xué)習(xí)乒乓球正手攻球時，有人認為在攻球的瞬間有一種“敬禮”的感覺，但是這種解釋只是利用另一種“感覺”來代替我們真正擁有的感覺，“對于這種感覺是什么，我們還是不得而知，但是我們卻可以深切地體會得到?！?吳耘，熊燕飛，高嶸. 緘默知識和體育教學(xué)中的緘默知識現(xiàn)象[J]. 四川體育科學(xué)，2006，（3）：126129.在運用某種技能的過程中，我們也很難用語言來描述該技能。最典型的例子是我們能夠熟練的駕馭自行車前行、拐彎、越過障礙，但是，我們究竟是怎樣駕馭自行車的？為什么我們可以使自行車保持平衡并自如前進？雖然我們可以說出一些駕馭自行車的規(guī)則、知識等，但是僅有這些是遠遠不夠的，要想巧妙的駕馭自行車就必須依靠個體獨自的體驗。顯而易見，在駕馭自行車的過程中有一中難以說清楚的東西在起作用，“我們無法用語言清晰地描述它，但是我們可以明顯感覺到它的存在以及它所發(fā)揮的作用”。 莊錦英. 關(guān)于緘默知識的基本特征芻議[J]. 基礎(chǔ)教育，2005，（9）：1516.這就從另一個角度證明的操作學(xué)習(xí)中緘默知識的模糊性。(四)社會文化性緘默知識比顯性知識具有更強的文化特征，它與特定文化傳統(tǒng)中人們所分享的知識體系密不可分，也就是說，在不同文化背景和文化傳統(tǒng)下，人們所形成的緘默知識是不同的。操作學(xué)習(xí)中的緘默知識同樣具有社會文化性，來自不同階層、不同民族的學(xué)生擁有不同的緘默知識“體系”。如，英國美術(shù)科教師苔伯爾（Taber,A.）在自己的美術(shù)課教學(xué)中發(fā)現(xiàn)他所教的孩子們（大都是一些來自非洲加勒比島嶼和南亞國家的一些兒童）用一種十分不同于西方孩子們的方式來繪畫，這些孩子們在繪畫過程中將那些自己認為在生活中有用的物體放在畫面的重要位置，而且畫得很大、很認真，而將那些自己認為沒有用途的物體放在畫面的次要位置，畫得比較小也不夠認真。他們“似乎并不關(guān)心觀察一類的事情”，“似乎也不關(guān)心物體的重疊，不關(guān)心與人相似的物體的大小，不關(guān)心前景與背景尺寸的調(diào)整，不關(guān)心‘正確的’的視角”，而這些在英國學(xué)校的美術(shù)課中是必須的。苔伯爾進一步發(fā)現(xiàn)造成這種現(xiàn)象的原因是西方世界所使用的‘藝術(shù)’概念在很多方面與這些孩子們所信仰的宗教不一致，甚至相沖突。 石中英. 知識轉(zhuǎn)型與教育改革[M]. 教育科學(xué)出版社，2001：235236.很顯然，來自不同宗教背景下的學(xué)生對“藝術(shù)”有著不同的理解，這種區(qū)別深刻地反映在學(xué)生們的藝術(shù)作品中。三、操作學(xué)習(xí)中緘默知識的表現(xiàn)形態(tài)波蘭尼認為我們所知道的多于我們所能言說的。在教育教學(xué)的過程中存在大量的緘默知識，它們構(gòu)成了學(xué)生認識和實踐的基礎(chǔ)。同理，在各類操作學(xué)習(xí)中也存在大量的緘默知識。前面提到，依據(jù)所應(yīng)用的學(xué)科性質(zhì)不同，大體上可將操作學(xué)習(xí)分為人文類操作、數(shù)理邏輯類操作、藝體勞動類操作三大類型，每一類型都涉及大量的緘默知識。（一）人文類操作及其緘默知識人文類操作廣泛應(yīng)用于語文、外語等具有人文性的學(xué)科學(xué)習(xí)中，它是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中借助于實物或肢體動作來練習(xí)字詞書寫、理解段落意思、體驗文章情感的學(xué)習(xí)活動，常見的類型有朗讀、表演、藝術(shù)展示等。朗讀是指學(xué)習(xí)者操控自己的發(fā)音器官，配合一定的面部表情和肢體動作，以課文內(nèi)容為載體而進行的讀的活動。學(xué)生通過朗讀來品味語言文字，增強語感。在教學(xué)實踐中，我們經(jīng)常會看到語文教師讓學(xué)生“有感情的朗讀課文”，外文教師重視學(xué)生的“讀”，讓學(xué)生大聲地讀出某個單詞或某篇文章?！白x”的過程就是學(xué)生語感的增強過程，教師讓學(xué)生“讀”書其最終目的是想通過增強學(xué)生的語感來加強學(xué)生對該學(xué)科的學(xué)習(xí)。有學(xué)者認為“語感是理解文字的基礎(chǔ)，是訓(xùn)練學(xué)生感知語言通向作者心靈的橋梁，是訓(xùn)練學(xué)生感知語言之精妙，洞察語言之精髓，把握語言理趣的金鑰匙”。 郭浪. 論緘默知識視野下的語文教學(xué)改革[D]. 湖南師范大學(xué)，2007：14.在學(xué)習(xí)和生活中，我們發(fā)現(xiàn)有的人未必理解語句中所有詞語的含義，但他仍能憑借自己對語言的感覺，即語感迅捷而準確的表達出句子的含義。我們不能對語感進行理性的分析，亦不能系統(tǒng)的傳授語感。語感只能在個人經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上靠個人的感知、領(lǐng)悟和把握。它表現(xiàn)為一種具有個人性、非言傳性的緘默知識。表演是指根據(jù)課文內(nèi)容的情節(jié)設(shè)置相應(yīng)的情境，在該情境中學(xué)習(xí)者通過操縱簡單的道具和自己的肢體來再現(xiàn)課文中角色的行為，借此加深表演者對故事的理解和對人物情感的體驗。對學(xué)生來說，尤其是低年級的學(xué)生，他們的生活經(jīng)驗比較有限，理解能力也達不到較高的水平，作者在文中所表達的思想感情也未必體驗過，這時，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在具體的情境中活動，全身心的參與表演，以感悟和理解文中的思想以及文中人物的感情。學(xué)生的感悟和理解只能在個人活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并且不同的學(xué)生所產(chǎn)生的感悟和理解在程度上是不同的，他們無法把這些感悟和理解清晰地傳達給他人?？梢姡@些“感悟和理解”具有緘默性。藝術(shù)展示是指讓學(xué)生以繪畫、歌唱、舞蹈等形式來理解和感悟文本內(nèi)容，這種集美術(shù)、音樂和舞蹈為一體的操作學(xué)習(xí)同表演一樣，能使學(xué)生對文章的感受體驗更加深刻，同時也能夠激發(fā)學(xué)生在人文類學(xué)科學(xué)習(xí)上的靈感，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造性。靈感是在活動過程中，受到某種現(xiàn)象的啟發(fā)，在頭腦中突然閃現(xiàn)的新思想、新辦法。它不會憑空出現(xiàn)，只有學(xué)習(xí)者親自參與活動，并在活動中積極思考和探索，才有可能產(chǎn)生靈感。我們無法具體描述靈感產(chǎn)生的原因和過程，只能用“突如其來”來形容靈感的產(chǎn)生?？梢?，靈感具有緘默的性質(zhì)，藝術(shù)展示作為人文類操作的一種類型不僅能夠加深學(xué)生在感悟理解方面的緘默知識，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生