【正文】 訓(xùn)練對(duì)象，以掌握身體技能或增強(qiáng)身體素質(zhì)為目的而進(jìn)行的操作活動(dòng)；實(shí)物操作指學(xué)習(xí)者以自身身體之外的實(shí)際事物為操作對(duì)象，以改變?cè)惺挛锏男誀罨騽?chuàng)造新事物為目的而進(jìn)行的操作活動(dòng)；摹像操作指學(xué)習(xí)者以虛擬圖像、動(dòng)畫為對(duì)象而進(jìn)行的操作活動(dòng)；符號(hào)操作指學(xué)習(xí)者以文字符號(hào)或語(yǔ)音符號(hào)為操作對(duì)象而進(jìn)行的操作活動(dòng)，符號(hào)操作是最為高級(jí)的操作學(xué)習(xí)。另外，以操作對(duì)象為劃分標(biāo)準(zhǔn)也有人將操作學(xué)習(xí)分為競(jìng)技操作活動(dòng)學(xué)習(xí)、勞動(dòng)操作活動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)操作活動(dòng)學(xué)習(xí)。 潘洪建. 活動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)策略[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：46.競(jìng)技操作活動(dòng)學(xué)習(xí)以學(xué)生自身的身體器官為活動(dòng)對(duì)象，如體育活動(dòng)；勞動(dòng)操作活動(dòng)學(xué)習(xí)通過(guò)操縱日常生活中常見的器械來(lái)進(jìn)行，主要應(yīng)用于綜合實(shí)踐活動(dòng)中；實(shí)驗(yàn)操作活動(dòng)學(xué)習(xí)的活動(dòng)對(duì)象主要是離學(xué)生日常生活較遠(yuǎn)的、精密的科學(xué)儀器，如物理、化學(xué)、生物等實(shí)驗(yàn)。依操作目標(biāo)的不同從操作目標(biāo)來(lái)看，操作學(xué)習(xí)可分為感知性操作、探究性操作、鞏固性操作、應(yīng)用性操作。 吳慧. 小學(xué)生操作學(xué)習(xí)的理論與應(yīng)用研究[D]. 華中師范大學(xué)，2009：2122.感知性操作是為了獲得實(shí)物或事件的感性認(rèn)識(shí)而進(jìn)行的操作；探究性操作是學(xué)習(xí)者通過(guò)預(yù)設(shè)的操作步驟去再現(xiàn)知識(shí)技能的形成過(guò)程，或自主探索知識(shí)規(guī)律的學(xué)習(xí)類型；鞏固性操作一般發(fā)生在知識(shí)學(xué)習(xí)之后，其目的是通過(guò)動(dòng)手操作進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握；應(yīng)用性操作指學(xué)習(xí)者通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐將已經(jīng)學(xué)習(xí)的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際以解決實(shí)際問(wèn)題的學(xué)習(xí)類型。依應(yīng)用學(xué)科的不同從學(xué)科領(lǐng)域來(lái)看，操作學(xué)習(xí)可分為語(yǔ)文中的操作、數(shù)學(xué)中的操作、科學(xué)中的操作、綜合實(shí)踐中的操作、藝體操作。 吳慧. 小學(xué)生操作學(xué)習(xí)的理論與應(yīng)用研究[D]. 華中師范大學(xué)，2009：2223.語(yǔ)文中的操作指學(xué)習(xí)者在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中借助操作來(lái)練習(xí)字詞書寫、理解語(yǔ)文段落或體驗(yàn)語(yǔ)文情感的學(xué)習(xí)活動(dòng)；數(shù)學(xué)中的操作指為了建構(gòu)自身數(shù)學(xué)認(rèn)知體系和培養(yǎng)解決實(shí)際數(shù)學(xué)問(wèn)題能力而進(jìn)行的以操作為主要手段的學(xué)習(xí)方式；科學(xué)中的操作是指在科學(xué)課中為了探究、認(rèn)識(shí)并應(yīng)用一定的科技常識(shí)而進(jìn)行的動(dòng)手操作活動(dòng)；綜合實(shí)踐中的操作指在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施中以及校本課程的實(shí)施中用到的操作類型；藝體操作是學(xué)校在藝術(shù)課和體育課中所采用的操作學(xué)習(xí)的總稱，包括藝術(shù)操作和體育操作。可以說(shuō)，對(duì)操作學(xué)習(xí)種類的劃分是仁者見仁，智者見智，我們不能籠統(tǒng)地說(shuō)哪一種對(duì)或哪一種錯(cuò)。各種劃分方法都有一定的道理，都會(huì)幫助我們進(jìn)一步探究操作學(xué)習(xí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與規(guī)律。（二）本文的分類上文提到有人按應(yīng)用學(xué)科的不同，將操作學(xué)習(xí)分為語(yǔ)文中的操作、數(shù)學(xué)中的操作、科學(xué)中的操作、綜合實(shí)踐中的操作、藝體操作等五種類型。本文重在討論操作學(xué)習(xí)中緘默知識(shí)，由于不同學(xué)科中的緘默知識(shí)既有不同之處，又存在許多相似之處。為了便于分析理解這些緘默知識(shí)，本文借鑒依應(yīng)用學(xué)科不同的分類方法，并對(duì)之做適當(dāng)?shù)恼須w納，按照應(yīng)用學(xué)科性質(zhì)的不同，將操作學(xué)習(xí)分為人文類操作、數(shù)理邏輯類操作、藝體勞動(dòng)類操作三大類型。人文類操作指在人文性較強(qiáng)的學(xué)科學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)自身肢體、器官或外部事物施加某種動(dòng)作來(lái)體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的人文性。它主要應(yīng)用于語(yǔ)文、外語(yǔ)等人文課程中。操作形式主要表現(xiàn)為朗讀、表演、藝術(shù)展示等。其重點(diǎn)在于讓學(xué)生通過(guò)朗讀、表演等感受體驗(yàn)文章或段落中的人文情感以及表達(dá)自己個(gè)人的情感。數(shù)理邏輯類操作是指在理科課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生借助對(duì)實(shí)驗(yàn)儀器、工具等的操作來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)各方面能力和情感等。它主要應(yīng)用于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科課程中，操作形式主要是實(shí)驗(yàn)、測(cè)量等。其重點(diǎn)在于讓學(xué)生通過(guò)對(duì)工具儀器的操作來(lái)掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展情感。藝體勞動(dòng)類操作是指在藝術(shù)類、綜合類等課程中，學(xué)生借助自身肢體器官或外部事物來(lái)完成某項(xiàng)任務(wù)或完成某種作品。它主要應(yīng)用于音體美、綜合實(shí)踐等課程中。操作形式主要包括歌唱、繪畫、體育活動(dòng)、勞動(dòng)等。其重點(diǎn)是在培養(yǎng)學(xué)生的技能技巧和興趣愛好。第二章 操作學(xué)習(xí)中緘默知識(shí)分析一、緘默知識(shí)的含義與一般特點(diǎn)（一）緘默知識(shí)的含義波蘭尼首次明確提出緘默知識(shí)的概念，他認(rèn)為人類知識(shí)有兩種形式，一種是可以由書面文字、數(shù)學(xué)公式或圖表展示出來(lái)的知識(shí)，也就是人們通常所說(shuō)的知識(shí)，我們稱這種知識(shí)為顯性知識(shí)（explicit knowledge）；另一種是不能被精確化的知識(shí)，比如我們?cè)趯?shí)施某種行動(dòng)之時(shí)懷有的關(guān)于行動(dòng)對(duì)象的知識(shí)，我們稱這種知識(shí)為緘默知識(shí)（tacit knowledge）。 邁克爾波蘭尼著，王靖華譯. 科學(xué)、信仰與社會(huì)[M]. 南京：南京大學(xué)出版社，2004:110111.在生活、學(xué)習(xí)和研究中，緘默知識(shí)與顯性知識(shí)一樣普遍存在，而且從數(shù)量上說(shuō)，緘默知識(shí)比顯性知識(shí)更多。可見緘默知識(shí)亦可稱為個(gè)人知識(shí)、隱性知識(shí)，是相對(duì)于顯性知識(shí)而言的。它埋藏于人的潛意識(shí)之中，涉及個(gè)體生活學(xué)習(xí)的方方面面，并深刻地影響著我們的生活和學(xué)習(xí)。它既包括個(gè)體通過(guò)無(wú)意認(rèn)識(shí)獲得的個(gè)人知識(shí)，又包括個(gè)體對(duì)顯性知識(shí)的個(gè)性化理解。表現(xiàn)為嫻熟的動(dòng)作技能技巧、個(gè)人的智慧、思想和感情、個(gè)人在活動(dòng)過(guò)程中的感受、體驗(yàn)等。（二）緘默知識(shí)的一般特點(diǎn)緘默知識(shí)具有內(nèi)隱性、難以言傳性、個(gè)人性等特點(diǎn)。作為個(gè)體識(shí)知、行動(dòng)的一部分，緘默知識(shí)潛藏在個(gè)人意識(shí)的深處，它是朦朧的、隱而不顯的。我們很難通過(guò)語(yǔ)言、文字或符號(hào)對(duì)其加以清晰的說(shuō)明和表達(dá)，如果硬要整理、概括或總結(jié)個(gè)人的緘默知識(shí)的話，其結(jié)果很可能是失去了緘默知識(shí)原本豐富的內(nèi)涵和神韻。同時(shí)，緘默知識(shí)與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)密切相關(guān)，面對(duì)同一事物或經(jīng)歷同一活動(dòng)，不同的人擁有不同的感受、理解和感悟。但是，難以言傳不等于不可言傳，更不等于不可表現(xiàn)。我們可以通過(guò)描繪、譬喻等方式言傳一部分緘默知識(shí)，亦可以通過(guò)演示、示意等方式表現(xiàn)一部分緘默知識(shí)，另外，個(gè)人的作品和成果中包含作者所具有的緘默知識(shí)，我們可以通過(guò)分析這些作品和成果來(lái)挖掘作者持有的緘默知識(shí)。 潘洪建. 論課程實(shí)施中個(gè)人知識(shí)的生成[J]. 課程教材教法，2010，（7）：913.承認(rèn)緘默知識(shí)是難以言傳的，同時(shí)承認(rèn)難以言傳不表示不可傳遞，通過(guò)我們的努力，緘默知識(shí)或多或少的能夠得到表達(dá)和傳遞。如果否認(rèn)這一點(diǎn)，那關(guān)于緘默知識(shí)的一切討論都是毫無(wú)意義的。也正是基于難以言傳不等以不可傳遞的觀點(diǎn)，我們才可以討論操作學(xué)習(xí)中的緘默知識(shí)。二、操作學(xué)習(xí)中緘默知識(shí)的特點(diǎn)（一）個(gè)體性操作學(xué)習(xí)中緘默知識(shí)的個(gè)體性是指操作主體的緘默知識(shí)是一種個(gè)人知識(shí)，一種與主體無(wú)法分離的知識(shí)。它存在于主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，帶有明顯的個(gè)人化特征，表現(xiàn)出主觀性。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，不同的操作者在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)對(duì)顯性知識(shí)、動(dòng)作技能形成不同的認(rèn)識(shí)與理解，這也正是人們所說(shuō)的“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。在對(duì)知識(shí)技能形成獨(dú)特理解的過(guò)程中，操作主體調(diào)動(dòng)個(gè)人已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)調(diào)動(dòng)的過(guò)程是一個(gè)自動(dòng)化的過(guò)程，不需要個(gè)體主觀意識(shí)的努力。其次，不同的操作者對(duì)操作活動(dòng)所形成的情感、態(tài)度等也是不同的，即使是同一種情感、態(tài)度，其程度也不盡相同。同對(duì)知識(shí)、技能的理解一樣，操作個(gè)體形成個(gè)人特定情感、態(tài)度的過(guò)程也是一個(gè)完全自動(dòng)化的過(guò)程，不需要主觀的努力，這也使得這個(gè)過(guò)程的個(gè)人化特征更加突出。再次，操作學(xué)習(xí)中緘默的知識(shí)無(wú)法與操作個(gè)體分離開來(lái)，它不能像顯性知識(shí)那樣脫離操作個(gè)體而獨(dú)立存在，也就是說(shuō)個(gè)體身心的參與是獲得緘默知識(shí)的必需途徑，這就決定了在操作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者必須親自動(dòng)手操作，以從中獲得個(gè)人的體驗(yàn)、感悟等。（二）情境性情境性指主體對(duì)操作活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、理解必然是在一定的操作情境中進(jìn)行的，離開了特定的情境，個(gè)人的認(rèn)識(shí)、理解也就失去了生存的土壤。操作學(xué)習(xí)中緘默知識(shí)的情境性主要體現(xiàn)在緘默知識(shí)的獲得與使用兩個(gè)方面。首先，緘默知識(shí)的獲得總是與一定的操作問(wèn)題情境或操作任務(wù)情境聯(lián)系在一起。很難想象離開了筆墨紙硯我們能夠使學(xué)生具備一定的書法技能，離開了樂(lè)器、樂(lè)譜我們能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)樂(lè)器彈奏的興趣。只有個(gè)體在解決特定的操作問(wèn)題或完成特定的操作任務(wù)時(shí)，才會(huì)對(duì)問(wèn)題或任務(wù)產(chǎn)生一種直覺的綜合和把握，從而在特定的操作活動(dòng)中形成某種技能和思想，也就是說(shuō)，操作學(xué)習(xí)中緘默知識(shí)的獲得與操作主體際遇的特定操作情境有著密不可分的聯(lián)系。其次，緘默知識(shí)作用的發(fā)揮往往也與某種特定問(wèn)題或任務(wù)情境緊密相連。只有某種緘默知識(shí)獲得的情境再次出現(xiàn)，或者出現(xiàn)與該情境相類似的情境，此時(shí)這種緘默知識(shí)才會(huì)被個(gè)體無(wú)意識(shí)的從頭腦中調(diào)動(dòng)出來(lái)，對(duì)個(gè)體活動(dòng)起或促進(jìn)或阻礙的作用。（三）模糊性操作學(xué)習(xí)中緘默知識(shí)的模糊性是指我們能夠體會(huì)并理解這種知識(shí)，但卻很難用準(zhǔn)確的語(yǔ)言描繪出來(lái)，即波蘭尼所說(shuō)的“不能通過(guò)語(yǔ)言、文字或符號(hào)進(jìn)行邏輯的說(shuō)明”。這種模糊性主要表現(xiàn)在技能的學(xué)習(xí)和運(yùn)用之中。在學(xué)習(xí)某種技能的過(guò)程中，不可否認(rèn)，操作個(gè)體在嘗試每一個(gè)動(dòng)作時(shí)都會(huì)產(chǎn)生某種感覺，但是個(gè)體很難用語(yǔ)言來(lái)描繪出這種感覺，即便通過(guò)某種方法描繪出來(lái)，那它與真實(shí)的感覺還是有一定出入的。比如在學(xué)習(xí)乒乓球正手攻球時(shí)，有人認(rèn)為在攻球的瞬間有一種“敬禮”的感覺，但是這種解釋只是利用另一種“感覺”來(lái)代替我們真正擁有的感覺，“對(duì)于這種感覺是什么，我們還是不得而知，但是我們卻可以深切地體會(huì)得到?！?吳耘，熊燕飛，高嶸. 緘默知識(shí)和體育教學(xué)中的緘默知識(shí)現(xiàn)象[J]. 四川體育科學(xué)，2006，（3）：126129.在運(yùn)用某種技能的過(guò)程中，我們也很難用語(yǔ)言來(lái)描述該技能。最典型的例子是我們能夠熟練的駕馭自行車前行、拐彎、越過(guò)障礙，但是，我們究竟是怎樣駕馭自行車的？為什么我們可以使自行車保持平衡并自如前進(jìn)？雖然我們可以說(shuō)出一些駕馭自行車的規(guī)則、知識(shí)等，但是僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想巧妙的駕馭自行車就必須依靠個(gè)體獨(dú)自的體驗(yàn)。顯而易見，在駕馭自行車的過(guò)程中有一中難以說(shuō)清楚的東西在起作用，“我們無(wú)法用語(yǔ)言清晰地描述它，但是我們可以明顯感覺到它的存在以及它所發(fā)揮的作用”。 莊錦英. 關(guān)于緘默知識(shí)的基本特征芻議[J]. 基礎(chǔ)教育，2005，（9）：1516.這就從另一個(gè)角度證明的操作學(xué)習(xí)中緘默知識(shí)的模糊性。(四)社會(huì)文化性緘默知識(shí)比顯性知識(shí)具有更強(qiáng)的文化特征，它與特定文化傳統(tǒng)中人們所分享的知識(shí)體系密不可分，也就是說(shuō)，在不同文化背景和文化傳統(tǒng)下，人們所形成的緘默知識(shí)是不同的。操作學(xué)習(xí)中的緘默知識(shí)同樣具有社會(huì)文化性，來(lái)自不同階層、不同民族的學(xué)生擁有不同的緘默知識(shí)“體系”。如，英國(guó)美術(shù)科教師苔伯爾（Taber,A.）在自己的美術(shù)課教學(xué)中發(fā)現(xiàn)他所教的孩子們（大都是一些來(lái)自非洲加勒比島嶼和南亞國(guó)家的一些兒童）用一種十分不同于西方孩子們的方式來(lái)繪畫，這些孩子們?cè)诶L畫過(guò)程中將那些自己認(rèn)為在生活中有用的物體放在畫面的重要位置，而且畫得很大、很認(rèn)真，而將那些自己認(rèn)為沒(méi)有用途的物體放在畫面的次要位置，畫得比較小也不夠認(rèn)真。他們“似乎并不關(guān)心觀察一類的事情”，“似乎也不關(guān)心物體的重疊，不關(guān)心與人相似的物體的大小，不關(guān)心前景與背景尺寸的調(diào)整，不關(guān)心‘正確的’的視角”，而這些在英國(guó)學(xué)校的美術(shù)課中是必須的。苔伯爾進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)造成這種現(xiàn)象的原因是西方世界所使用的‘藝術(shù)’概念在很多方面與這些孩子們所信仰的宗教不一致，甚至相沖突。 石中英. 知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革[M]. 教育科學(xué)出版社，2001：235236.很顯然，來(lái)自不同宗教背景下的學(xué)生對(duì)“藝術(shù)”有著不同的理解，這種區(qū)別深刻地反映在學(xué)生們的藝術(shù)作品中。三、操作學(xué)習(xí)中緘默知識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)波蘭尼認(rèn)為我們所知道的多于我們所能言說(shuō)的。在教育教學(xué)的過(guò)程中存在大量的緘默知識(shí)，它們構(gòu)成了學(xué)生認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)。同理，在各類操作學(xué)習(xí)中也存在大量的緘默知識(shí)。前面提到，依據(jù)所應(yīng)用的學(xué)科性質(zhì)不同，大體上可將操作學(xué)習(xí)分為人文類操作、數(shù)理邏輯類操作、藝體勞動(dòng)類操作三大類型，每一類型都涉及大量的緘默知識(shí)。（一）人文類操作及其緘默知識(shí)人文類操作廣泛應(yīng)用于語(yǔ)文、外語(yǔ)等具有人文性的學(xué)科學(xué)習(xí)中，它是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中借助于實(shí)物或肢體動(dòng)作來(lái)練習(xí)字詞書寫、理解段落意思、體驗(yàn)文章情感的學(xué)習(xí)活動(dòng)，常見的類型有朗讀、表演、藝術(shù)展示等。朗讀是指學(xué)習(xí)者操控自己的發(fā)音器官，配合一定的面部表情和肢體動(dòng)作，以課文內(nèi)容為載體而進(jìn)行的讀的活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)品味語(yǔ)言文字，增強(qiáng)語(yǔ)感。在教學(xué)實(shí)踐中，我們經(jīng)常會(huì)看到語(yǔ)文教師讓學(xué)生“有感情的朗讀課文”，外文教師重視學(xué)生的“讀”，讓學(xué)生大聲地讀出某個(gè)單詞或某篇文章?！白x”的過(guò)程就是學(xué)生語(yǔ)感的增強(qiáng)過(guò)程，教師讓學(xué)生“讀”書其最終目的是想通過(guò)增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)該學(xué)科的學(xué)習(xí)。有學(xué)者認(rèn)為“語(yǔ)感是理解文字的基礎(chǔ)，是訓(xùn)練學(xué)生感知語(yǔ)言通向作者心靈的橋梁，是訓(xùn)練學(xué)生感知語(yǔ)言之精妙，洞察語(yǔ)言之精髓，把握語(yǔ)言理趣的金鑰匙”。 郭浪. 論緘默知識(shí)視野下的語(yǔ)文教學(xué)改革[D]. 湖南師范大學(xué)，2007：14.在學(xué)習(xí)和生活中，我們發(fā)現(xiàn)有的人未必理解語(yǔ)句中所有詞語(yǔ)的含義，但他仍能憑借自己對(duì)語(yǔ)言的感覺，即語(yǔ)感迅捷而準(zhǔn)確的表達(dá)出句子的含義。我們不能對(duì)語(yǔ)感進(jìn)行理性的分析，亦不能系統(tǒng)的傳授語(yǔ)感。語(yǔ)感只能在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上靠個(gè)人的感知、領(lǐng)悟和把握。它表現(xiàn)為一種具有個(gè)人性、非言傳性的緘默知識(shí)。表演是指根據(jù)課文內(nèi)容的情節(jié)設(shè)置相應(yīng)的情境，在該情境中學(xué)習(xí)者通過(guò)操縱簡(jiǎn)單的道具和自己的肢體來(lái)再現(xiàn)課文中角色的行為，借此加深表演者對(duì)故事的理解和對(duì)人物情感的體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是低年級(jí)的學(xué)生，他們的生活經(jīng)驗(yàn)比較有限，理解能力也達(dá)不到較高的水平，作者在文中所表達(dá)的思想感情也未必體驗(yàn)過(guò)，這時(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在具體的情境中活動(dòng)，全身心的參與表演，以感悟和理解文中的思想以及文中人物的感情。學(xué)生的感悟和理解只能在個(gè)人活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并且不同的學(xué)生所產(chǎn)生的感悟和理解在程度上是不同的，他們無(wú)法把這些感悟和理解清晰地傳達(dá)給他人?？梢姡@些“感悟和理解”具有緘默性。藝術(shù)展示是指讓學(xué)生以繪畫、歌唱、舞蹈等形式來(lái)理解和感悟文本內(nèi)容，這種集美術(shù)、音樂(lè)和舞蹈為一體的操作學(xué)習(xí)同表演一樣，能使學(xué)生對(duì)文章的感受體驗(yàn)更加深刻，同時(shí)也能夠激發(fā)學(xué)生在人文類學(xué)科學(xué)習(xí)上的靈感，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造性。靈感是在活動(dòng)過(guò)程中，受到某種現(xiàn)象的啟發(fā)，在頭腦中突然閃現(xiàn)的新思想、新辦法。它不會(huì)憑空出現(xiàn)，只有學(xué)習(xí)者親自參與活動(dòng)，并在活動(dòng)中積極思考和探索，才有可能產(chǎn)生靈感。我們無(wú)法具體描述靈感產(chǎn)生的原因和過(guò)程，只能用“突如其來(lái)”來(lái)形容靈感的產(chǎn)生?？梢姡`感具有緘默的性質(zhì)，藝術(shù)展示作為人文類操作的一種類型不僅能夠加深學(xué)生在感悟理解方面的緘默知識(shí)，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生