【正文】 促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的過程。55. 德育過程的基本規(guī)律（1） 德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程（2） 德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程（3） 德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，對學(xué)生多方面教育影響的過程（4） 德育過程是一個長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程。56. 中學(xué)德育的原則（1） 導(dǎo)向性原則：德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展（2） 疏導(dǎo)原則：德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。（3） 因材施教（4） 知行統(tǒng)一：既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實踐鍛煉，把提高認(rèn)識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一（5） 尊重學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合。（6） 依靠積極因素克服消極因素（7） 正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則（8） 教育的一致性和連貫性相結(jié)合的原則57. 建立的途徑（1） 培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)（2） 培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征（3） 注重良好的儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成（4） 給學(xué)生以良好的第一印象（5） 做學(xué)生的朋友與知己58. 教師教學(xué)能力的結(jié)構(gòu)（1） 組織和運用教材的能力（2） 言語表達(dá)的能力（3） 組織教學(xué)的能力（4） 對學(xué)生學(xué)習(xí)困難的診治能力（5） 教學(xué)媒體的使用能力（6） 教育機智、59. 福勒等人提出的教師成長的三個階段福勒根據(jù)教師的需要和不同時期所關(guān)注的焦點問題，把教師的成長劃分為關(guān)注生存、關(guān)注情境、關(guān)注學(xué)生三個階段（1） 關(guān)注生存階段。這是教師成長的起始階段，處于這個階段的一般是新手型教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，會把大量的時間用于處理人際關(guān)系或者管理學(xué)生。（2） 關(guān)注情境階段。當(dāng)教師認(rèn)為自己在新的教學(xué)崗位上已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟后，會將注意力轉(zhuǎn)移到提高教學(xué)工作的質(zhì)量上，如關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，關(guān)心班集體的建設(shè)，關(guān)注自己備課是否充分。（3） 關(guān)注學(xué)生階段。能夠自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個教師是否成熟的重要標(biāo)志。在這一階段，教師能考慮到學(xué)生個別差異，認(rèn)識到不同年齡階段的學(xué)生存在不同的發(fā)展水平，具有不同的情感和社會需求，因此教師應(yīng)該因材施教。60. 常用的德育方法（1） 說服教育法這是通過擺事實，講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點的方法。說服教育是教育工作的基本環(huán)節(jié)。（2） 榜樣示范法這是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成績來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。（3） 陶冶教育法陶冶教育法又稱情感陶冶法，它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。（4） 實踐鍛煉法讓學(xué)生參加各種實際活動，在活動中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣。61. 學(xué)習(xí)策略的分類（一）認(rèn)知策略：認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息（1） 復(fù)述策略：利用無意識記和有意識記、排除相互干擾、整體識記和分段識記、各種感官參與、復(fù)習(xí)形式多樣化、畫線（2） 精細(xì)加工策略：記憶術(shù)、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)、利用背景知識聯(lián)系實際（3） 組織策略：列提綱、利用圖形、利用表格（2） 元認(rèn)知策略元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，是個體關(guān)于自己的認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力。計劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略（3） 資源管理策略時間管理策略、環(huán)境管理策略、努力管理策略、資源管理策略 62. 簡述課程內(nèi)容的三種文本表現(xiàn)形式（1） 課程計劃，是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動作出全面的安排，具體規(guī)定學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科，學(xué)科開設(shè)的順序及課時分配，并對學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。（2） 課程標(biāo)準(zhǔn)。是課程計劃的具體化，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的編訂的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)性文化，也是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。（3） 教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，書、講義、講授提綱、參考書，活動指導(dǎo)書以及各種材料。其中，教科書和講義是主體部分，故人們把教科書和講義統(tǒng)稱為教材。63. 簡述中小學(xué)綜合實踐活動的內(nèi)容綜合實踐活動是從小學(xué)到高中設(shè)置的必修課程，其內(nèi)容包括：研究性學(xué)習(xí)、信息技術(shù)教育、社會實踐和社區(qū)服務(wù)，勞動技術(shù)教育。（1） 研究性學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會和學(xué)生生活選擇和確定課題，并主動學(xué)習(xí)知識、運用知識、解決問題的過程。（2） 信息技術(shù)教育是指培養(yǎng)學(xué)生為了適應(yīng)信息時代所需要的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識和能力，對信息的反思和辨別能力、信息倫理等。（3） 社會實踐和社區(qū)服務(wù)，在教師的指導(dǎo)下，參與社會實踐和社區(qū)服務(wù)以獲取直接經(jīng)驗，發(fā)展實踐能力、提高社會責(zé)任感的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。（4） 勞動技術(shù)教育，是以學(xué)生獲得積極勞動體驗，提高勞動技術(shù)素養(yǎng)為多種發(fā)展目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。64. 在學(xué)校德育工作中，運用鍛煉法的基本要求有哪些鍛煉法是指讓學(xué)生參加各種實際活動，注意在活動中使學(xué)生接受磨練和考驗，以培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。運用鍛煉法要注意以下幾點要求：（1）堅持嚴(yán)格要求；（2）調(diào)動學(xué)生的主動性；（3）注意檢查和堅持65. 健數(shù)學(xué)科中心論的主要觀點學(xué)科中心理論是最早出現(xiàn)，影響最廣的課程理論這派理論的觀點是主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，與不同學(xué)科對應(yīng)設(shè)置課程，通過分課教學(xué)，使學(xué)生掌握各課教學(xué)的基本知識、技能、思想方法，從而形成學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。這些主張對學(xué)校課程設(shè)置具有重要的理論意義和實踐價值，因而至今仍是學(xué)校課程設(shè)置的主要依據(jù)。但是這個學(xué)派的理論較多強調(diào)按知識體系編制課程，而對社會生活與生產(chǎn)實際不夠重視；對于學(xué)生學(xué)習(xí)上的興趣、愛好、需要和接受能力等心理準(zhǔn)備也較少關(guān)注。66. 簡述科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的教學(xué)原則的含義及貫徹這一原則的要求。教學(xué)的科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的教學(xué)原則，是指傳授基礎(chǔ)知識和基本技能給學(xué)生，同時要注重結(jié)合知識內(nèi)在的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德品質(zhì)教育。（1） 要確保教學(xué)的科學(xué)性（2） 深入挖掘教學(xué)情況和教材中的教育性因素，自覺地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育（3） 要把這些教育性因素貫穿于教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)（4） 要不斷的提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想品德素質(zhì)67. 簡述人格的特征人格是一個具有豐富內(nèi)涵的概念具有（1）特征性（2）穩(wěn)定性（3）整體性（4）功能性（5）社會性68. 簡述品德的心里構(gòu)成品德的心里構(gòu)成包括四種成分（1） 道德認(rèn)知，是人們對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德的核心成分（2） 道德情感，是對他人或自己的道德行為評價時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗（3） 道德意志，是指一個人為了一定的道德目標(biāo)，調(diào)整行為、克服困難、表現(xiàn)人的信心、決心、恒心。（4） 道德行為，在道德認(rèn)識和道德情感的推動下，表現(xiàn)出對他人或社會具有一定意義的道德意義的實際行動。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。69. 注意轉(zhuǎn)移與注意分散注意轉(zhuǎn)移是指個體根據(jù)新的任務(wù)，主動把注意由一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上。注意的分散是指注意離開了心理活動所要指向的對象，而被無關(guān)對象所吸引。由此可知，注意的轉(zhuǎn)移是主動地、有意識的行為；注意分散是被動的、無意識的。