【正文】 。②幫助教師實(shí)施科學(xué)教學(xué)。③幫助教師有效地引導(dǎo)和教導(dǎo)學(xué)生。④幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究。46.[答案要點(diǎn)]道爾頓制的具體做法是：教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。由于每個(gè)學(xué)生的能力和志趣不同，他們各自的學(xué)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容當(dāng)然也就不同，甚至彼此不相干。學(xué)習(xí)任務(wù)按月布置，完成之后再接受新的學(xué)習(xí)任務(wù)。七、論述題47.[答案要點(diǎn)]馬斯洛提出動(dòng)機(jī)理論的“需要層次說”。需要是有機(jī)體內(nèi)部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，需要是激發(fā)人們進(jìn)行各種活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力。馬斯洛把人的需要分為七種，分別為：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、求知的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。他將前四種需要定義為缺失需要，后三種需要是生長(zhǎng)需要。缺失需要在滿足之后不再感到需要，而生長(zhǎng)需要的特點(diǎn)是越滿足越產(chǎn)生更強(qiáng)的需要，并激發(fā)個(gè)體強(qiáng)烈的成長(zhǎng)欲望。馬斯洛還指出，較低級(jí)的需要至少必須部分滿足之后才能出現(xiàn)對(duì)較高級(jí)需要的追求。滿足個(gè)體的缺失需要，有助于更高層次需要的激發(fā)。不同的人有不同的需要，而且這些需要會(huì)隨著時(shí)間等因素而變化，這就是為什么兩個(gè)不同的人在相同的情境下會(huì)產(chǎn)生不同的行為，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里產(chǎn)生不同行為的原因。需要影響著人們行為的方式和方向。這個(gè)理論將外部動(dòng)機(jī)與內(nèi)部動(dòng)機(jī)結(jié)合起來考慮對(duì)行為的推動(dòng)作用，是有一定科學(xué)意義的。但忽略了人們本身的興趣、好奇心等在學(xué)習(xí)中的動(dòng)力作用，有些學(xué)習(xí)活動(dòng)并不一定都是由外部動(dòng)機(jī)所激發(fā)和引起的。48.[答案要點(diǎn)]在社會(huì)發(fā)展的歷史過程中，社會(huì)政治的“恒定性”是相對(duì)的，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革，社會(huì)政治的變革也會(huì)發(fā)生。從總體上看，社會(huì)政治變革是不斷趨于前進(jìn)與進(jìn)步的，教育則是促進(jìn)社會(huì)政治變革的主要因素之一，它對(duì)于社會(huì)政治變革具有強(qiáng)烈的反作用。其一，教育的普及化與社會(huì)政治變革?，F(xiàn)代社會(huì)教育的普及化是現(xiàn)代社會(huì)政治變革的重要標(biāo)志，同時(shí)又是推進(jìn)社會(huì)政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會(huì)教育意識(shí)，表明社會(huì)政治的平等與開放。教育的普及深深地蘊(yùn)藏著一種變革社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會(huì)政治領(lǐng)域中得以展現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高，將更有力地推動(dòng)社會(huì)政治的變革與進(jìn)步。其二，教育通過傳播先進(jìn)的思想、弘揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會(huì)政治的變革。在現(xiàn)代社會(huì)，教育通過傳播科學(xué)真理、弘揚(yáng)優(yōu)良道德、形成正確的輿論，同時(shí)產(chǎn)生進(jìn)步的政治觀念，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與革新。教育能力的主導(dǎo)作用在于它能弘揚(yáng)社會(huì)政治、思想、道德領(lǐng)域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進(jìn)社會(huì)政治的先進(jìn)化服務(wù)。其三，教育可以促進(jìn)社會(huì)政治民主化。政治民主化是現(xiàn)代社會(huì)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。這依賴于教育而推動(dòng)。民主意識(shí)、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達(dá)到。民主意識(shí)又與科學(xué)意識(shí)緊密相關(guān)。缺乏科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。所以，國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國(guó)民科學(xué)文化水平的不斷提高是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治民主化的重要前提與保證。2012年中學(xué)教師招聘考試教育理論綜合試題及答案解析五一、單項(xiàng)選擇題(本大題共l3道小題，每小題1分，共13分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi))1. 測(cè)驗(yàn)的(　)代表了測(cè)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性程度，是評(píng)估測(cè)驗(yàn)質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。2. 1966年，國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織指出：教師工作應(yīng)當(dāng)被視為一種(　)。3. 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段中，初步具有可逆性和守恒性思維的兒童處于(　)。4. 將問題擱置一段時(shí)間后突然意識(shí)到解決辦法的現(xiàn)象稱為(　)。5. (　)年起，六所部屬師范大學(xué)開始進(jìn)行免費(fèi)師范生招生試點(diǎn)。6. 孔子提出的教育目標(biāo)是培養(yǎng)( )。7. 提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，并對(duì)后世的文化教育及選士制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的人是(　)。8. 當(dāng)前我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育和(　)。、美育、美育、勞動(dòng)教育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育9. 在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用的是(　)。、行動(dòng)、為人處世的態(tài)度，對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用，這是教師的(　)。，從20世紀(jì)60年代到70年代末為(　)。，屬于下列哪方面的自我意識(shí)?(　)(　)。[Yao_page]二、多項(xiàng)選擇題(本大題共7道小題，每小題2分，共14分。在所給選項(xiàng)中至少有兩個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)中)14.“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”中的“習(xí)”指的是(　)。( )。( )。，學(xué)生會(huì)努力學(xué)習(xí)，這里的好名次屬于(　)?！秾W(xué)記》中提出的教學(xué)原則有(　)。，下列選項(xiàng)屬于特殊兒童范圍的是(　)。?(　)三、填空題(每空l分，共15分。請(qǐng)把答案填在題中橫線上)“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家?！鞍l(fā)現(xiàn)法”教學(xué)。 根據(jù)兩難故事法的實(shí)驗(yàn)形成了兒童道德發(fā)展的理論。，學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程，其中起重要作用的是________。，一是________，一是________。，也包含有________成分，這兩者的結(jié)合產(chǎn)生各種各樣的情緒。，一般表現(xiàn)為________、________和________。 指通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。四、判斷題(本大題共5道小題，每小題1分，共5分)，便有了教育。 (　)。 (　)，鈴聲是作為強(qiáng)化物而出現(xiàn)的。 (　)。 (　)。 (　)五、名詞解釋(本大題共6道小題，每小題2分，共12分)六、簡(jiǎn)答題(本大題共5道小題，每小題4分，共20分)??。七、論述題(本大題共2道小題，47題10分，48題11分，共21分)。【答案解析】一、單項(xiàng)選擇題1. A[解析]信度代表測(cè)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性程度，效度代表了測(cè)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。2. A[解析]1966年，國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織共同發(fā)布的《關(guān)于教師地位的建議》提出，教師工作應(yīng)當(dāng)被視為專門職業(yè)。3. C[解析]具體運(yùn)算階段的兒童已初步具有可逆性和守恒性思維，但仍不能脫離具體情境和具體事物的支持。4. C[解析]頓悟是對(duì)已有信息的重新組織，抓住了問題的本質(zhì)而不是無關(guān)細(xì)節(jié)，用一種新的方式來看待整個(gè)情境。5. B[解析]略[Yao_page]6. A[解析]孔子主張推行政治改良路線，需要一批有道德、有才能的從政賢才，也就是君子。7. B[解析]西漢時(shí)期，漢武帝采取了董仲舒的建議推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，對(duì)后世的文化教育及選士制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。8. D[解析]當(dāng)前我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分包括德、智、體、美、勞，這里的“勞”指的是勞動(dòng)技術(shù)教育。9. A[解析]教師在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者。10. D[解析]教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，教師通過自己的言論、行動(dòng)來影響學(xué)生，即為示范者角色。11. C[解析]20世紀(jì)60年代到70年代末是西方教育心理學(xué)發(fā)展的成熟時(shí)期。12. C[解析]人際關(guān)系反映了個(gè)人或團(tuán)體尋求滿足其社會(huì)需要的心理狀態(tài)，是社會(huì)心理學(xué)的范疇，則學(xué)生對(duì)自己人際關(guān)系的意識(shí)，即為社會(huì)自我方面的自我意識(shí)。13. A [解析]陳述性知識(shí)的表征形式是命題網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)命題就相當(dāng)于一個(gè)觀念，它是我們能夠評(píng)價(jià)是非對(duì)錯(cuò)的最小的意義單元。二、多項(xiàng)選擇題 [解析]“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”中的“性”指的是先天素質(zhì)，“習(xí)”指的是后天習(xí)染，包括環(huán)境和教育的后天影響。[解析]略[解析]在班級(jí)授課制的教學(xué)模式中，教師依據(jù)課本，通過課堂講授，容易忽略學(xué)生的主體性地位。[解析]當(dāng)某種刺激增加時(shí)，有機(jī)體反應(yīng)概率增加，該刺激即為正強(qiáng)化物。二級(jí)強(qiáng)化物是與一級(jí)強(qiáng)化物配對(duì)后起強(qiáng)化作用的刺激，由社會(huì)文化決定的特權(quán)、社會(huì)地位、財(cái)富、名聲等構(gòu)成決定人類行為極有力的二級(jí)強(qiáng)化物。[解析]《學(xué)記》以教學(xué)原則的總結(jié)最突出，比如教學(xué)相長(zhǎng)、及時(shí)而教、不陵節(jié)而施、長(zhǎng)善救失、道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)等。道法自然是老子的思想。[解析]特殊兒童通常包括兩類，一類是天賦優(yōu)異兒童。一類是身心障礙的兒童。分開來講即包括資質(zhì)優(yōu)異的兒童、智力落后的兒童、盲聾啞兒童、情緒困擾兒童和學(xué)習(xí)困難兒童。考生要注意資質(zhì)優(yōu)異的兒童也屬于廣義上的特殊兒童，切不可片面理解。[解析]桑代克和武德沃斯否定了形式訓(xùn)練說，桑代克提出了相同要素說，后武德沃斯將相同要素說改為共同要素說。三、填空題 道德規(guī)范 生理四、判斷題31. [解析]自從人類誕生之日起就有了教育(非制度化)，有了學(xué)校后，便有了制度化的教育。32.√ [解析]泰勒的評(píng)價(jià)目標(biāo)更多注意的是結(jié)果。33. [解析]食物是巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)中的強(qiáng)化物，鈴聲與食物多次配對(duì)，引起狗的條件反射。34.√ [解析]略35.√ [解析]略五、名詞解釋：指引起和維持個(gè)體活動(dòng)，并使活動(dòng)期間某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。：就是分別從各門學(xué)科中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限。：要求教學(xué)要照顧到個(gè)別差異，也就是要處理好集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)、統(tǒng)一要求與發(fā)展學(xué)生個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。：又稱為思想品德教育，是教育者有目的、有意識(shí)地把一定社會(huì)政治規(guī)范、思想規(guī)范、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體品德的教育過程。：人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是人對(duì)外界事物的態(tài)度，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。：指依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得來的資料，對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷的過程。六、簡(jiǎn)答題42.[答案要點(diǎn)]班級(jí)的學(xué)習(xí)管理。班級(jí)的思想政治和品德教育管理。班級(jí)的體育衛(wèi)生管理。班級(jí)課外活動(dòng)管理。班級(jí)財(cái)物管理。43.[答案要點(diǎn)](1)幫助學(xué)生樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。(2)培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的認(rèn)識(shí)興趣。(3)利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔谩?4)正確評(píng)價(jià)，適當(dāng)表?yè)P(yáng)和批評(píng)。(5)利用原有動(dòng)機(jī)的遷移，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。(6)適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)。44.[答案要點(diǎn)]其主要區(qū)別是：(1)氣質(zhì)是由生物因素決定的，是不可改變的，而人格本質(zhì)上是由個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)所形成的，會(huì)因見識(shí)和新經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生改變。(2)氣質(zhì)在人的早期就已呈現(xiàn)出來，而人格出現(xiàn)得比較晚。(3)在動(dòng)物身上也能觀察到氣質(zhì)，而動(dòng)物是沒有人格的。(4)氣質(zhì)是從人的情緒、言談舉止中流露出來的，不涉及行為的具體內(nèi)容，而人格特征可能與行為的具體內(nèi)容有關(guān)(如學(xué)業(yè)特質(zhì)焦慮等)。(5)受較高級(jí)認(rèn)知過程控制的行為與人格有關(guān)，而與氣質(zhì)無關(guān)。45.[答案要點(diǎn)](1)理論作用：①教育心理學(xué)所揭示的心理學(xué)規(guī)律充實(shí)了普通心理學(xué)的一般理論。②教育心理學(xué)的研究也對(duì)教育學(xué)(特別是教學(xué)論、課程論和德育論)的理論發(fā)展起重要作用。③教育心理學(xué)對(duì)人類學(xué)習(xí)過程的了解還將為人工智能的發(fā)展提供有益的理論指導(dǎo)。(2)實(shí)踐作用：①幫助教師準(zhǔn)確地分析教育問題。②幫助教師實(shí)施科學(xué)教學(xué)。③幫助教師有效地引導(dǎo)和教導(dǎo)學(xué)生。④幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究。46.[答案要點(diǎn)]道爾頓制的具體做法是：教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。由于每個(gè)學(xué)生的能力和志趣不同，他們各自的學(xué)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容當(dāng)然也就不同，甚至彼此不相干。學(xué)習(xí)任務(wù)按月布置，完成之后再接受新的學(xué)習(xí)任務(wù)。七、論述題47.[答案要點(diǎn)]馬斯洛提出動(dòng)機(jī)理論的“需要層次說”。需要是有機(jī)體內(nèi)部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，需要是激發(fā)人們進(jìn)行各種活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力。馬斯洛把人的需要分為七種，分別為：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、求知的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。他將前四種需要定義為缺失需要，后三種需要是生長(zhǎng)需要。缺失需要在滿足之后不再感到需要，而生長(zhǎng)需要的特點(diǎn)是越滿足越產(chǎn)生更強(qiáng)的需要，并激發(fā)個(gè)體強(qiáng)烈的成長(zhǎng)欲望。馬斯洛還指出，較低級(jí)的需要至少必須部分滿足之后才能出現(xiàn)對(duì)較高級(jí)需要的追求。滿足個(gè)體的缺失需要，有助于更高層次需要的激發(fā)。不同的人有不同的需要，而且這些需要會(huì)隨著時(shí)間等因素而變化，這就是為什么兩個(gè)不同的人在相同的情境下會(huì)產(chǎn)生不同的行為，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里產(chǎn)生不同行為的原因。需要影響著人們行為的方式和方向。這個(gè)理論將外部動(dòng)機(jī)與內(nèi)部動(dòng)機(jī)結(jié)合起來考慮對(duì)行為的推動(dòng)作用，是有一定科學(xué)意義的。但忽略了人們本身的興趣、好奇心等在學(xué)習(xí)中的動(dòng)力作用，有些學(xué)習(xí)活動(dòng)并不一定都是由外部動(dòng)機(jī)所激發(fā)和引起的。48.[答案要點(diǎn)]在社會(huì)發(fā)展的歷史過程中，社會(huì)政治的“恒定性”是相對(duì)的，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革，社會(huì)政治的變革也會(huì)發(fā)生。從總體上看，社會(huì)政治變革是不斷趨于前進(jìn)與進(jìn)步的，教育則是促進(jìn)社會(huì)政治變革的主要因素之一，它對(duì)于社會(huì)政治變革具有強(qiáng)烈的反作用。其一，教育的普及化與社會(huì)政治變革?，F(xiàn)代社會(huì)教育的普及化是現(xiàn)代社會(huì)政治變革的重要標(biāo)志，同時(shí)又是推進(jìn)社會(huì)政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會(huì)教育意識(shí)，表明社會(huì)政治的平等與開放。教育的普及深深地蘊(yùn)藏著一種變革社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會(huì)政治領(lǐng)域中得以展現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高，將更有力地推動(dòng)社會(huì)政治的變革與進(jìn)步。其二，教育通過傳播先進(jìn)的思想、弘揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會(huì)政治的變革。在現(xiàn)代社會(huì)，教育通過傳播科學(xué)真理、弘揚(yáng)優(yōu)良道德、形成正確的輿論，同時(shí)產(chǎn)生進(jìn)步的政治觀念，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與革新。教育能力的主導(dǎo)作用在于它能弘揚(yáng)社會(huì)政治、思想、道德領(lǐng)域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素