傳統(tǒng)與創(chuàng)新：把吉高山漢古法造紙與旅游開發(fā)研究-資料下載頁
2025-06-27 12:38本頁面
【正文】 農(nóng)林等進(jìn)行總體布局規(guī)劃，制定出《把吉村造紙村落的保護與旅游規(guī)劃》。目前大石圍天坑景區(qū)內(nèi)旅游內(nèi)容較為單調(diào)、人文景觀嚴(yán)重不足，把古造紙村落的開發(fā)，可以在某種程度上彌補這種不足。因此，也要將把吉村的保護、開發(fā)納入大石圍天坑的總體保護和開發(fā)的規(guī)劃中，作為大石圍天坑旅游開發(fā)的一個重要組成部分。需要強調(diào)的的，像把吉造紙村這樣一個重要的規(guī)劃項目，需要有人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、旅游學(xué)、生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)等多方面專家對項目進(jìn)行評估，既要考慮經(jīng)濟發(fā)展的因素，也要考慮社會文化的因素，使項目建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。2．立足于打造“嶺南造紙第一村”的旅游品牌，凸顯地方和民族特色。地方特色和民族特色，是村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的重要條件。因此，在旅游開發(fā)方面，必須把建設(shè)“把吉造紙、民俗生態(tài)文化村”作為理念，以建設(shè)“嶺南造紙第一村”作為定位目標(biāo)，以當(dāng)?shù)氐脑旒埿g(shù)為中心，展示和保存中國古老造紙技術(shù)的生產(chǎn)流程、工藝和工具；同時，輔之以印刷術(shù)、原始歌舞、地方風(fēng)味飲食等內(nèi)容的展示，全方位展示當(dāng)?shù)鼐哂刑厣拿袼孜幕?。例如，在?guī)劃時可以考慮在村中塑造蔡倫像，以紀(jì)念他改良的造紙術(shù)為推動人類歷史文明發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。也可以考慮展示、介紹中國歷代紙制品的原料、技術(shù)、用途以及其對朝鮮、日本、越南、歐美、非洲等地的傳播和影響。在旅游工藝品方面，可以考慮開發(fā)手工本色紙雕版套色印刷的年畫。這種年畫具有鮮明的藝術(shù)性、實用性和裝飾性，色彩斑斕，內(nèi)容豐富，題材有五谷豐登、人財興旺、五福捧壽、八仙過海、哪咤、穆桂英、龍鳳、八卦等。這些年畫充分反映了人們希望驅(qū)邪納福，追求吉祥如意的生活意愿、思想情感和審美需求，因此具有藝術(shù)、實用和裝飾價值，將成為暢銷的旅游工藝品。把吉村的張大權(quán)（男）向我們介紹說，20世紀(jì)60年代，該村曾用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的構(gòu)樹皮生產(chǎn)過適合書法、繪畫的潔白宣紙，只是后來因種種原因沒有再生產(chǎn)這種宣紙了。因此，可考慮在保存原有造紙術(shù)的同時，適當(dāng)改造把吉村的造紙術(shù)，采用新原料和新工藝，使其可以生產(chǎn)適合題書、作畫的宣紙，以作為當(dāng)?shù)刂匾摹⒕?、獨特和有紀(jì)念意義的旅游工藝品。另外，在不破壞村寨建筑和環(huán)境的前提下，種植適宜高山地區(qū)生長的果樹、茶葉等品種，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，既可以提高經(jīng)濟效益，也能為村中的自然景觀增色。3．加強宣傳和推介，開展項目的招商引資。把吉村的造紙術(shù)是一項瀕于失傳的偉大發(fā)明的再現(xiàn)，把吉村有多個完整的造紙作坊和眾多的造紙工匠，而且該村依山傍水，民風(fēng)淳樸，是一個十分具有旅游開發(fā)潛力的古老村落。但是，過去由于交通不便和人們的觀念、認(rèn)識等原因，使把吉及其造紙術(shù)長期“鎖在深閨人未識”。因此，可以進(jìn)一步利用各種媒體作全方位、多角度的宣傳，組織各方面的專家學(xué)者進(jìn)一步考察論證。在政府方面，應(yīng)盡快立項，把其當(dāng)作一個重要的旅游項目，投入市場進(jìn)行招商引資。也可以積極發(fā)動和引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，自發(fā)保護、開發(fā)當(dāng)?shù)氐脑旒埿g(shù)及其他民俗文化資源，充分利用民間的力量和資金，促進(jìn)把吉村的旅游開發(fā)。只有這樣，才能使把吉的造紙術(shù)在保護的基礎(chǔ)上得到科學(xué)、合理的開發(fā)。把吉高山漢古法造紙村落的開發(fā)，可以彌補樂業(yè)縣在人文旅游資源開發(fā)上的不足，有利于樂業(yè)縣旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，也有利于當(dāng)?shù)厝嗣裥】瞪鐣娼ㄔO(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)。綿 村 的 宗 族—— 一個桂北漢族村莊的田野調(diào)查蔣?。ㄖ袊贁?shù)民族史專業(yè)2002級研究生）綿村位于桂北地區(qū)全州縣東南部，屬石塘鎮(zhèn)青山村（行政村）管轄的一個自然村。這是一個典型的丘陵地區(qū)，低矮的土山、土嶺隨處可見。在其正朝向的東南方約1公里處，則有一個約5公里長、較高大的土嶺，因而此村有古名曰：面前崗（古時正式用名）。發(fā)源于石塘鎮(zhèn)大青塘的眉溪河在流淌了近五六公里后，在綿村前面突然拐了一個幾近90度的大彎，使綿村被小河半包圍于其中，給了這個被小山淹沒的村莊帶來些許鮮活與靈性。因為面前崗這個名字太過俗氣，解放后村中一名頗有學(xué)識的老者感懷于得天獨厚的山山水水,更是期望子子孫孫能夠生生不息，將其改名為綿村。綿，延續(xù)、綿延也，表達(dá)的是一種體現(xiàn)在名字中的宗族性。一、綿村溯源關(guān)于全州縣的人口、姓氏，有諺云：一唐、二蔣、三王。蔣姓人口在縣內(nèi)居第二位，為全州之大族。在全州縣永歲鄉(xiāng)有梅潭村，為全州蔣氏最大發(fā)源地，相傳三國時蜀國名臣蔣琬遺孀毛氏引子居此地，從而開創(chuàng)全州蔣氏之基業(yè)。后歷經(jīng)牢獄、戰(zhàn)亂，梅潭蔣氏分遷全縣各地，繁衍生息，遂成為一大族。（引自《全州蔣氏源流》）而全州縣枧塘鄉(xiāng)的珠塘村為梅潭蔣氏的一個分支，綿村人則又由珠塘遷出。根據(jù)現(xiàn)存的民國時期的家譜《珠塘面前崗連譜》載，綿村始祖蔣氏孔贊公由全州枧塘鄉(xiāng)的珠塘村遷至綿村，當(dāng)時約明萬歷年間?？踪澒珵橹樘痢俺芩淖?，字世高，生于十四年491 / 1
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