淺析西方藝術(shù)發(fā)展史-資料下載頁
2025-06-27 11:38本頁面
【正文】 覺主義、弗洛伊德的精神分析學(xué)等在思想文化和藝術(shù)領(lǐng)域蔓延開來。以法國為中心的超現(xiàn)實(shí)主義和象征主義、以英國為中心的意識流、以德國為中心的表現(xiàn)主義、德彪西的印象派音樂、康定斯基的抽象派繪畫、畢加索的立體主義等等。我國的“五四”時(shí)期的文化諸領(lǐng)域也受到現(xiàn)代主義文藝思潮的影響，但由于挽救中華民族的危亡是該時(shí)期的主要任務(wù)，主流是革命的浪漫主義和革命的現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，故而沒有產(chǎn)生太大影響。改革開放后，西方的現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義文藝思潮同時(shí)洶涌而至，讓人眼花繚亂，目不暇接：新理論、新流派、新方法；卡夫卡、意識流、新小說、荒誕派、黑色幽默、超現(xiàn)實(shí)主義、拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義等，五花八門。文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)最具代表性的作品有列奧納多達(dá)芬奇的《最后的晚餐》與拉斐爾的《雅典學(xué)院》，《最后的晚餐》這幅表現(xiàn)基督被捕前和門徒最后會餐訣別場面的濕壁畫，繪制在米蘭格雷契修道院飯廳的墻壁上。它巧妙的構(gòu)圖和獨(dú)具匠心的布局，使畫面上的廳堂與生活中的飯廳建筑結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)結(jié)在一起，使觀者感覺畫中的情景似乎就發(fā)生在眼前。在人物布局上，一反平列于飯桌的形式，將基督獨(dú)立于畫面中央，其他門徒通過各自不同的表情和手勢，分別表現(xiàn)出驚恐、憤怒、懷疑、剖白和慌張的情緒。這種典型性格的描繪，突出了繪畫的主題，它與構(gòu)圖的統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，堪稱美術(shù)史上最完美的典范之作?！堆诺鋵W(xué)院》是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué) 院為題，以古代七種自由藝術(shù)——即語法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文為 基礎(chǔ)，以表彰人類對智慧和真理的追求。藝術(shù)家企圖以回憶歷史上黃金時(shí)代的形式， 寄托他對美好未來的向往。它的主題思想，就是崇拜希臘精神，追求最高的生活理想， 這正是人文主義藝術(shù)家自己的宿愿。 全畫以縱深展開的高大建筑拱門為背景，大廳上匯集著不同時(shí)代，不同地域和不 同學(xué)派的著名學(xué)者，有以往的思想家，也有當(dāng)世的名人。118世紀(jì)歐洲最具代表性的藝術(shù)作品有魯本斯《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》和達(dá)維特《荷拉斯兄弟的誓言》?！稄?qiáng)劫留西帕斯的女兒》,兩匹烈馬濃重的棕黑，青灰色，與女子白皙的皮膚的明亮色調(diào)形成鮮明的對比。人體的健壯，肌肉建壯，體力充沛，動(dòng)作粗獷，洋溢著勃勃生機(jī)，極富浪漫情懷?！逗衫剐值艿氖难浴穬?nèi)容講述是古羅馬時(shí)期羅馬城與阿爾貝城交戰(zhàn)，雙方各派三兄弟格斗，以定勝負(fù)。而雙方有著姻親關(guān)系。但是，代表羅馬的荷拉斯三兄弟毅然挺身而出，大義滅親。中心位置上的荷拉斯三兄弟在出征前，從父親手中接過武器并莊嚴(yán)宣誓；而三兄弟的母親，妻兒，姐妹則陷入個(gè)人的情感而感到悲哀，整個(gè)畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，均衡對稱，造型結(jié)實(shí)，體現(xiàn)了新古典主義風(fēng)格的重要特征。19世紀(jì)西方藝術(shù)中梵高的《食土豆者》和《梅杜薩之筏》，《食土豆者》畫面充滿了宗教情感和對農(nóng)民的敬愛。畫面看來較為笨拙，但有一股力量。他尋求的是真實(shí)的農(nóng)民的畫。他不是以線條，而是以環(huán)境抓住對象。他反對人物是學(xué)院式的準(zhǔn)確，而有意制造“偏差”，來重新塑造和改變現(xiàn)實(shí)、以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)。這便是表現(xiàn)主義的誕生。《梅杜薩之筏》是泰奧多爾籍里柯于1819年創(chuàng)作的油畫。《梅杜薩之筏》從畫面的構(gòu)圖、光線、色彩到人物的動(dòng)態(tài)表情以及豐富的想象力，都是無與倫比的。 畫家以金字塔形的構(gòu)圖，把事件展開在筏上僅存者發(fā)現(xiàn)天邊船影時(shí)的剎那景象，刻畫了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀，畫面充滿了令人窒息的悲劇氣氛，開創(chuàng)了浪漫主義先河。10 /
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