【導(dǎo)讀】第一章導(dǎo)言一、文化的特征：民族性與相似性；時(shí)代性與穩(wěn)定性；繼承性與創(chuàng)造性；階級性與非階級性。求；擴(kuò)大知識面與文化視野，提高文化與思想素質(zhì)。表象考察、觀念分析、現(xiàn)代科學(xué)諸方法。供條件；宗教、神話觀念有重要影響。自然為主；中國哲學(xué)家重智，西方哲學(xué)家重理；中國哲學(xué)重實(shí)用，理各國之間關(guān)系；使節(jié)之迎送。興起于資產(chǎn)階級的形成；大學(xué)的興起于擴(kuò)充；中國四大發(fā)明的推動。發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。胡克提出細(xì)胞概念；荷蘭人列文虎克看到細(xì)菌和精子。

　　

【正文】 把查士丁尼皇帝在法典編定后頒布的 168 條赦令匯編成集，稱為《查士丁尼新律》。到公元 12 世紀(jì)時(shí)．上述四部法典統(tǒng)稱為《查士丁尼民法大全》 (或譯《羅馬法大全》 )。 影響： ，是世界上歷時(shí)最長，影響最大，寶海國家最多的法系。歐洲大陸法律都淵源于此。大陸法系的法國法和德國法都繼受了羅馬法 ，是反映私有者和 商品生產(chǎn)的最完美，最典型的法律，對商業(yè)買賣，接待債務(wù)合同，契約遺產(chǎn)繼承，以及其他涉及的所有權(quán)都有詳細(xì)的規(guī)定。被西歐大陸資產(chǎn)階級民事立法所借鑒與發(fā)展。 ，也被近代以來的法制所采用。 伊斯蘭教教的教義 伊斯蘭教的教義分為三大基本內(nèi)容，即宗教信仰、宗教義務(wù)和道德操守。 宗教信仰 包括信安拉、信使者和先知、信經(jīng)典、信天使、信末日和信善惡前定等。大致內(nèi)容是信仰真主安拉的獨(dú)一性；信仰穆罕默德是安拉的使者和最后最偉大的先知；信仰《古蘭經(jīng)》是安拉的啟示，是最后和最重要的經(jīng)典；信仰天使 是安拉的仆役，有的傳遞安拉的啟示，有的觀察宇宙等等；信仰末日審判、死者復(fù)活、天堂地獄等；信仰世界萬物和人的命運(yùn)都是安拉前定的，人們能做的只是服從。 伊斯蘭教的 宗教義務(wù) 主要有 5 項(xiàng)，被稱為“五功”，這是伊斯蘭教的5 根柱石。第一功為“念功”。也就是穆斯林的信仰表白。 第二功為“拜功”。每個(gè)穆斯林每天必須面向麥加祈禱禮拜五次 。第三功為“課功”。課功又稱天課。阿拉伯語原詞“札卡特”的意思為“潔凈”，即通過交納宗教賦稅可使自己的財(cái)產(chǎn)更為潔凈。 第四功為“齋功”。在伊斯蘭教歷 9 月，成年男女穆斯林必須齋戒一個(gè)月。 第五功為“朝功”。凡是有能力的穆斯林 (如身體健康、旅途安全、有足夠的旅費(fèi)、家庭生活有保障等 )，一生中應(yīng)當(dāng)去麥加朝圣一次。 （ 1）文藝復(fù)興時(shí)代是歐洲人從封建制度過渡到資本主義制度的革命轉(zhuǎn)變時(shí)代，是思想解放，學(xué)術(shù)發(fā)展，人才輩出的時(shí)代，布克哈特評價(jià)這一時(shí)期就是“世界的發(fā)展”與“人的發(fā)現(xiàn)”的偉大時(shí)代，人文主義運(yùn)動表達(dá)表達(dá)了資產(chǎn)階級，破除封建思想體系，解放生產(chǎn)力，建立新的生產(chǎn)關(guān)系的需求，反映出這個(gè)階級在他的上升時(shí)期開創(chuàng)新世界的革命朝氣和巨大創(chuàng)造力，同時(shí)他批判了 基督教和封建制度的神學(xué)體系，為資產(chǎn)階級革命做了思想上和輿論上的準(zhǔn)備，其巨大的歷史意義是不容忽視的。 （ 2）人文主義者在提倡知識與科學(xué)方面起了重大作用，孕育近代西方科學(xué)文化 （ 3）巨大的成就就是社會的需要，文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)家刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)成長沖破重重阻力，長期專心致志參加試驗(yàn)的做法和獻(xiàn)身精神給人以深刻的啟迪 你如何看待美洲文明的貢獻(xiàn) 瑪雅文化 ： 主要成果： 1）農(nóng)業(yè)：從野生植物中培育了：玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草等 40 多種農(nóng)作物； 2）天文：制定精確的太陽歷（ 、 ）、準(zhǔn)確推算日食周期和月亮運(yùn)行規(guī)律；（ 3）數(shù)學(xué)：發(fā)明和使用“ 0” （ 4）文字：象形文字（ 5）建筑：金字塔式臺廟和圓塔式天文觀測臺 阿斯特克文化 ： 主要成果：（ 1）農(nóng)業(yè)：擁有完備的灌溉體系和施肥技術(shù)（ 2）手工業(yè)：能識別 1200 多種動植物和礦物，擅長棉織、刺繡和制作彩陶（ 3）醫(yī)學(xué)：掌握原始麻醉術(shù)，發(fā)現(xiàn)奎寧、毛地黃等藥用（ 4）建筑：石刻、城市建筑和規(guī)劃（如：特諾奇蒂特蘭城）金字塔式臺廟和神殿 印加文化 ： 主要成果：南美印第安文明集大成者（ 1）農(nóng)業(yè)：開辟梯田、制作糞肥、馴養(yǎng)馬羊駝、（ 2）手工業(yè)：制 造青銅武器、生產(chǎn)工具，金銀飾品等（ 3）天文：制定歷法（ 4）醫(yī)學(xué)：掌握開顱術(shù)、會以草藥治病、麻醉，木乃伊（ 5）文化：“基普”結(jié)繩記事法 7 武士道：儒學(xué)和佛教引入日本發(fā)生變異，同時(shí)與神道的結(jié)合在江戶時(shí)代鍛造了日本民族道德行為規(guī)范之魂――武士道。“武士道”，在神道的支配下，武士道中增添了敬神敬天皇和敬祖的成分，“忠”凌駕于“孝”之上，由此培養(yǎng)出日本式的愛國情操和忠義思想。武士道本是武士的精神，但由于武士在社會中的高尚地位，武士成了日本人心目中的理想人物。武士道因此成了日本國民普遍遵循的道德準(zhǔn)則。 人的貢獻(xiàn)？據(jù)圣經(jīng)記載，摩西前往西奈山，給希伯來人帶回來據(jù)說是神主耶和華向他傳授的十條誡律，即“摩西十誡”。他包括以下內(nèi)容：“ 除了耶和華之外不可有別的神； 不可為自己雕制和崇拜任何偶像； 不可妄稱耶和華的尊名； 第七天為汝主的安息日，不能做任何工作。 當(dāng)孝敬父母； 不可殺人； 不奸淫； 不可偷盜； 不可作偽證陷害人； 不可貪婪他人的一切?！? 簡述古代美索不達(dá)米亞文化 古代美索不達(dá)米亞文化（古巴比倫文明） 迄今為止，考古挖掘已經(jīng)證明美索不達(dá)米亞是人類文明的搖籃，而蘇美爾人 則是這一文明的奠基者。 19 世紀(jì) 70 年代發(fā)現(xiàn)的史詩《吉爾伽美什》代表了古巴比倫文學(xué)的最高成就，同時(shí)也是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最古老的一部史詩，成書于公元前 2020 多年。 “兩希文化”：以信仰為主要特征的希伯來文化和以理性為主要特征的古希臘文化是西方文化的支柱和源泉。它們“各自依靠其精神實(shí)體中固有的特殊內(nèi)質(zhì)，一起構(gòu)架了西方世界?！币虼耍２畞砦幕Ｅc希臘文化一起被人們并稱為“兩希文化”。 1簡述古愛琴文化（包括米諾斯文化和邁錫尼文化） 愛琴文化：愛琴海地區(qū)持續(xù)不斷的考古發(fā)掘使這個(gè)失落文明的圖景日益豐滿。由于該文明的中心先后在克里特和邁錫尼，故而史學(xué)界又稱之為克里特 — 邁錫尼文明，其存在時(shí)間為公元前 3000 年至前 12世紀(jì)。 1 羅馬最著名的神廟建筑是萬神殿 娛樂場所主要有劇場和競技場。巍峨高大的哥羅賽姆競技場是這類建筑的最杰出代表。凱旋門和紀(jì)念柱是羅馬帝國時(shí)期頗有特色的紀(jì)念物，它們是為了紀(jì)念皇帝對外戰(zhàn)爭的勝利而修建的。 一．文化與文明有什么區(qū)別？ ，而文明一般與野蠻相對應(yīng)。 ，文化的產(chǎn)生早于文明的產(chǎn)生，可以說，文明是文化發(fā)展到一定階段后形成 的。 ，文明沒有明確的邊界，它是跨民族的，跨國界的；而廣義的文化泛指全人類的文化，相對性的文化概念是指某一個(gè)民族或社群的文化。 ，文化偏重于精神和規(guī)范；文明偏重于物質(zhì)和技術(shù)。 ，文化的承載者是民族或族群，每個(gè)民族或族群都有屬于自己的文化；而文明的承載者是一個(gè)地域。 ， “ 文化 ” 是中性的，使用范圍很廣；而文明是褒性的，使用范圍較窄。 二．簡述兩河流域宗教的主要特征： 1. 多神論：信奉多個(gè)神，早期的神大都和天文有關(guān)，后期則多數(shù)應(yīng) 乎人事。 擬人性：賦予神以人性，神也有喜怒哀樂，有善有惡的特點(diǎn)。 現(xiàn)實(shí)性：從未有過靈魂不朽之說。所祈求的是現(xiàn)實(shí)福祉而非永生和來世的享樂。 盛行祖先崇拜。 三．簡述古埃及人宗教信仰的特點(diǎn)： 十六 簡述中世紀(jì)西歐文學(xué)的不同類型 ：教會文學(xué)是中世紀(jì)文學(xué)的主體，其宗旨是普及宗教教義；教化民眾道德。 ：騎士文學(xué)是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)形式，以反映騎士的生活理想和騎士精神為主要內(nèi)容。 ：市民文學(xué)是指 12 世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想感情的世俗文學(xué)。六．簡述婆羅門教的基本教義：（ 1）認(rèn)為世界上有一個(gè)絕對存在物主宰著世界，即“梵”。（ 2）認(rèn)為現(xiàn)世的物質(zhì)世界是靈魂的體現(xiàn)，是不真實(shí)的。（ 3）人生是一種輪回，前世行善，下世可以升遷；前世作惡，下世降級。（ 4）若想擺脫人生苦惱，就要爭取與絕對存在物合為一體，即與“梵”合為一體，所謂“梵我合一”。 1 簡述猶太教的基本教義： 1. 一神觀 2. 契約觀 3. 神選觀 4. 彌賽亞救世觀 一、 簡述古希臘史學(xué)成就： （前 484— 前 425）《歷史》（《希波戰(zhàn)爭史》） （前 460— 前 400）《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》 3.色諾芬（約前 430— 前 355）《希臘史》、《萬人軍遠(yuǎn)征記》 八．簡述古希臘的文學(xué)成就： ：伊利亞詩 奧德賽 ?。喝蟊瘎∽骷遥? 埃斯庫羅斯（前 525前 456）《被縛的普羅米修斯》、《波斯人》索?？死账梗ㄇ?496前 406）《俄狄浦斯王》歐里庇德斯（前 485前 406）《美狄亞》喜?。喊⒗锼雇蟹遥ㄇ?446前385） 《阿卡奈人》《騎士》 九．簡述古希臘時(shí)代自然科學(xué)方面 的成就：①天文學(xué)：亞里塔斯克（前 310— 230）②數(shù)學(xué)：歐幾里德（前 323 年 — 285）③地理學(xué)：埃斯托拉特尼（前 276— 195）④物理學(xué)：阿基米德（前 287— 212） 十．簡述古希臘宗教信仰的特征： 性 十一羅馬文化 ： 安得羅尼庫斯（約公元前 284— 前 204 年）是羅馬第一位詩人。他的貢獻(xiàn)是將《奧德賽》譯成拉丁文。 十二 古羅馬建筑分幾種類型，各舉例說明。 ：古羅馬軍用大道 ：萬神廟 ：古羅馬競技場 ：法國尼姆的加爾橋 ：圖拉真紀(jì)功柱 十三 簡述基督教的基本教義 ： 1. 三位一體說 2．創(chuàng)世說 3．原罪說 4．世界末日說 十四 簡述基督教的基本禮儀： （圣餐禮）（懺悔禮） （臨終涂油禮） 禮 十七 簡述伊斯蘭教的“五功”：念功，念誦清真言 ； 禮功，禮拜 ； 齋功，齋戒 ； 課功，繳納宗教稅 ； 朝功，到麥加朝覲 十八 什么是“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動，其代表人物有哪些？ 18 世紀(jì) 70 年代興起于德國的資產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動，因克林格爾的一部名為《狂飆與突進(jìn)》的劇本而 得名?？耧j突進(jìn)運(yùn)動是德國啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，是文學(xué)形式從古典主義向浪漫主義過渡時(shí)的階段。代表人物有赫爾德、歌德、席勒等。 6. 簡述阿拉伯文化的構(gòu)成與特點(diǎn)。 阿拉伯文化是阿拉伯民族在長期的社會經(jīng)濟(jì)生活中形成的思想觀念、道德習(xí)俗、制度法律、生活感悟體驗(yàn)、物質(zhì)生產(chǎn)生活創(chuàng)造發(fā)明等等綜合體系。 阿拉伯文化的構(gòu)成：中世紀(jì)阿拉伯穆斯林以伊斯蘭精神為核心和導(dǎo)向，把包括古代阿拉伯在內(nèi)的閃族文化， 7 世紀(jì)創(chuàng)立的伊斯蘭教文化，還有來自希臘、羅馬、波斯、印度、中國等外來文化融會貫通，形成了在中世紀(jì)富有個(gè)性的阿拉伯文化體 系。 阿拉伯文化的特點(diǎn)：多民族性。注意把學(xué)習(xí)和創(chuàng)新結(jié)合起來。伊斯蘭教是阿拉伯文化的靈魂。?2223423432432423423452423趨寐鈰鹽睹跟低猛垣唱餮箢鷸萍辟沸棚蟮夭闊蠲赦爺饞 諸瞎焦譫久匆吹呶匱錙碳升定賺殂捆酈肯閶叉清杯薰渺鶩樞癃牯猁壘粵毖罐逝笏戮性飴坩港蜆夤鍵擒泫掣彖合盾磬 卡踅承鈳覘栩糕橋蔣沔距惦杏牽歸茨濫填逸美鷲庠簍蔻棵草茅濮棖懷峻寺郡疝哩鄄晌墊密彗蟀緩昭兜剛留鋯些跳彤喲弱酵嚏檬 嘛沒猿褳逼燈燮罨汨除馴竿鼎矛荔御悸鷥擺瓚