【正文】 化沖突、碰撞的歷史平臺，而這正是錢鐘書的著力點之一。一是以現代文化關照中國傳統文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中“中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的” ［5］(37)之類。二是嘲諷對西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁，照式在衣袖和褲子上做了”，［5］(83)如曹元朗摹仿“愛利惡德”（艾略特）《荒原》的《拚盤姘伴》［5］(76)詩，又如買辦張先生式的洋涇浜。三是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉(xiāng)中學演講時所說的，“海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明?！保?］(39)又如三閭大學中的“導師制”。 這些都象征了在西洋文化的影響下，當時的中國人無論是農民還是留學生都深受外國思想的影響。另一方面，《圍城》中的諷刺更多的是基于對人性的解剖。比如方鴻漸著名的克萊登大學假博士，集中體現了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環(huán)境的無奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等，舉不勝舉。它給我們深深的啟發(fā)，因為這暗示著做過這些事的似乎不止這些人，有時也包括自己，就好像我們在阿Q的臉上看到自己的相貌特征一樣。（三）哲理層面的運用《圍城》的哲學高度是20世紀中國的文學的巔峰。《圍城》是作者人生哲學思考的深入淺出的闡發(fā)，正像作者說的，“是錙銖積累寫成的”。［5］(378)這其中融入了作者對現實社會的思考，對中國歷史的思考，對中國國民劣根性的思考，也融入了作者貫通中西的比較和總結。所以，《圍城》是跨時代、跨地域的哲學化的文學作品。其思想的深刻恐怕只有魯迅先生的雜文可以與之比肩。正如著名評論家柯靈先生說的：“輕松中有凝重，精巧中有厚實，笑喙中有雋永，粼粼的微14波下有洶涌的暗流?！薄秶恰返恼嬲齼r值不在于它的諷刺高度或者它的描寫、情節(jié)構建高度，更不在于它的愛情刻畫的高度，而在于它的象征主義高度。《圍城》揭示的不僅是20世紀40年代人性的困境，也不僅僅是中國人的人性困境，而是整個人類面臨的人性困境：在追求與退縮之間搖擺不定的苦悶與彷徨。小說中寫到男主人公方鴻漸生活于三、四十年代，正直中國新舊文化的交替階段。留學西洋，受西方現代文化尊重個性、重視人的價值、鼓勵個人發(fā)展的影響，方鴻漸的主體意識已經覺醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在強大的中國傳統文化專制的束縛下，他的理想和愿望化為泡影。中國傳統文化強調的是將社會的外在規(guī)劃化為個體的內在欲求，從而使人處處以公眾的道德尺度制約自己的行動，異化自我以維護社會秩序的穩(wěn)定。新舊文化，東西文化的矛盾沖突不僅表現在方鴻漸生活的外部環(huán)境，悲劇人生的客觀因素中，更積淀和內化于他的心靈深處，直接構筑著他的“精神圍城”，在這兩種價值取向迥然不同的文化的夾擊，形成了方鴻漸對立的人生態(tài)度和雙重人格——認真而又玩世，正直而又脆弱。而作為一個學貫中西的大學者，錢鐘書幾乎必然地要從文化上來認識“圍城”的精神困境，從而產生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結束部分，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業(yè)和家庭（婚姻）的失敗后，這樣感嘆：在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤島。［5］(324)這里已經明顯地引入了存在主義哲學的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發(fā)生在衰微積弱的老大中國與近現代資本主義文明的劇烈沖突中的，于是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面： 經過一家外國面包店，廚窗里電燈雪亮，照耀各式糕點。窗外站一個短衣襤褸的老頭子，目不轉睛地看窗里的東西，臂上挽個籃，盛著粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風轉。［5］(353) 另外全書結尾處那只著名的祖?zhèn)骼乡姡进櫇u的爸爸作為結婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鐘，每小時“只慢7分鐘”的“很準”的鐘，這會兒已經慢了5個鐘頭的鐘： 這個時間落伍的計時機象征了對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。［5］(359)小說所要表達象征主義在《圍城》中的運用是，作者表明了方鴻漸等人都是被動的人，在當時虛偽黑暗的現實社會中，在人心隔離的人際關系中，在現代與傳統文化的夾擊中，注定了絕沒有前途和出路，而現實也沒有給他提供一個逃避世俗的世外桃源，這就決定了他只能身不由已地在人生之“城”中不斷地被擁進和擁出，直至走完其悲劇人生。作者在揭示方鴻漸悲劇的社會根源的同15時，也揭示了那個時期舊中國知識分子的懦弱人格。在中國抗日戰(zhàn)爭時期，能有如此的作品問世，我們不能不被作者深遂的洞察力所感動和震撼。16本科畢業(yè)論文 結論結 論通過對《圍城》的象征主義手法運用的研究和探索，可以看出，研究者們對《圍城》象征主義手法的生活層面運用的研究較多，即通過閱讀《圍城》的故事情節(jié)，從中得到一些啟發(fā)。對于它的文學價值，則是從較深層面來進行研究的，從它在文學中所起的作用來進行研究。而它的哲理價值，則是從更高一個層次來進行研究，即它所隱含的深層含義，所隱含在文字和故事情節(jié)里面的道理。這一課題的研究對我們認識中國人的劣根性有著非常重要的反省價值，它促使我們在更遠的將來總結經驗和吸取教訓，并自覺地克服這一缺點，更好地認識自己，從而更好地發(fā)揮我們的長處，將我們的優(yōu)良傳統發(fā)揚光大。另外，《圍城》對社會學、人類學、精神分析學、哲學、文學等學科有著很高的價值，是不可多得的生動地資料。這是研究者們獲得人物分析方法的有效途徑，也是進行精神分析的有力典型；是研究社會對人的影響的側面佐證，也是研究人性的客觀參照。17本科畢業(yè)論文 參考文獻參 考 文 獻[1][M].北京：中國人民大學出版社,.[2][M].北京：北京大學出版社,.[3][M].北京：中國人民大學出版社,.[4][M].西安：陜西師范大學出版社,.[5][M].北京：,.[6][M].北京：北京大學出版社,.[7][M]. 北京：中國華僑出版社, 2001.[8][M]. 北京：文化藝術出版社,.[9][M].石家莊：河北教育出版社,2006.[10][M].北京：中國文史出版社,.[11][M]. 北京：文化藝術出版社,.[12][M].北京:中國人民大學出版社,.[13](修訂本)[M].長沙:湖南師范大學出版社,1999.[14]圖書館雜志(Library Journa1)[J] ..[15][M].北京:北京大學出版社,1998.[16]河南理工大學學報(社會科學版)[J]. .[17](修訂版) [M].北京:高等教育出版社,.[18][J].文學評論[J]..[19]序[M].石家莊:河北教育出版社,. [20][M].北京:人民文學出版社,1981. [21] [22] 18本科畢業(yè)論文 致謝致 謝感謝我的畢業(yè)論文指導老師——x老師！沒有他的幫助，我不會順利完成我的畢業(yè)論文。他嚴謹細致、一絲不茍的工作作風是我學習的榜樣，他不拘一格的思路給予我無盡的啟迪，我真誠地想對他說一聲“謝謝”！感謝大學里教過我的所有老師，他們循循善誘的教導不僅讓我學到很多的文化知識，還教會了我很多做人的道理。感謝學院領導在大學里給我的幫助！感謝我的同學們在大學四年里給予我的幫助！感謝我的父母！感謝父母給予了我生命，感謝父母給我的教導，感謝父母給我的支持和鼓勵。感謝圖書館為我撰寫論文提供的文獻資料。在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有許多可敬的師長、同學、朋友給了我無數的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意。 今天終于迎來了大學學習生涯中的最后環(huán)節(jié)——畢業(yè)答辯。在此特別感謝答辯委員會的各位老師對我的畢業(yè)論文的指導，在你們的嚴格要求下，通過自己的不斷努力，才得以順利完成畢業(yè)論文，為這四年的大學生涯交上一份滿意答卷。最后懇請各位評委老師就我的畢業(yè)論文給予點評，謝謝！