曹勝高國學智慧網(wǎng)課答案-資料下載頁
2025-06-24 19:46本頁面
【正文】 B、道德 C、手段 D、宇宙的根本規(guī)律 ？(B) A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人 5.《老子》這本書是尹喜請老子在函谷關(guān)寫就的。(?) “道”與“德” “德”是指(C) A、品德 B、德行 C、規(guī)定性的特質(zhì) D、德性 ？(A) A、不同屬性 B、不同禮 C、不同哲學 D、不同政治 3.“道法自然”的“自然”指的是(D)。 A、自然界 B、生物界 C、世界 D、自然而然的狀態(tài) 4.“五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。(?) ，不去改變自然界。(?) 退守是大智慧 待做 ？(c) A 馬克思主義辯證法 B 客觀辯證法 C 樸素辯證法 D 德禮辯證法 ，指的是天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會不到。(?) 3.“無為而無不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。(?) ，心性快樂。(x) ，而是一種(c)。 A 手段 B 目的 C 策略 D 戰(zhàn)術(shù) 從老子到莊子 待做 1.“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。(?) 2.《莊子》不是在說理，而是用大量的物象、形象、故事、(a)等作為說理的憑據(jù)。 A 神話 B 寓言 C 比擬 D 排比 3.《莊子》這本書主要是圍繞“道法自然”來展開的。(?) 、智人和(c)。 A 圣人 B 賢人 C 真人 D 小人 5.《莊子》學說里認為，天性和人性是(d)的。 A 分離 B 相似 C 相合 D 沖突 《莊子》的內(nèi)涵已完成 1.“心齋”講的是(d)。 A、內(nèi)心的虛空B、心性無煩憂C、沒有想法D、回到你的本性 “坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中11/13頁的自己，回到你的(c)。 A、精神B、心靈C、本性D、本真 3.“同于大通”的“通”就是對這個社會徹底地明白了。(?) ，而子學關(guān)注的是個體。(?) 5.“心齋”不是心性逍遙的前提。(x) 《莊子》的心性逍遙 待做 ，首先要(c)天下，然后才能治。 A 了解 B 安撫 C 順應 D 恩惠 (d)。 A 道法自然 B 人法地 C 萬物有靈 D 道生萬物 “順應天下”一方面是指順應民心，另一方面是指順應(b)。 A 天道 B 傳統(tǒng) C 王道 D 自然 ，而不去強求。(?) ，有他的靈氣存在，有他的神 靈存在。(?) 接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？俠客和工匠 莊子對墨子的評價是(好學而博)。 墨家思想有:尚賢、非命、(明鬼)、尚同等。 墨家的思想在社會穩(wěn)定的時候能極大的發(fā)展，在社會松散的時候很 難繼續(xù)發(fā)展。錯誤 墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。()正確 《墨子》各篇分為(上中下)三篇，內(nèi)容大同小異。 “親士”就是親近能夠成就(事業(yè))的人。 墨家“大同社會”的思想被哪個學派吸收了？儒家 “尚同”指的并不是上下同心同德。()錯誤 墨家的“大同”被儒家吸收了。()正確 《墨子》認為一個國家為什么會滅亡的原因有幾個方面？7 “義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為(義)。 儒墨學說起點(相同)，都是想讓國家變得更好，老百姓過上好日子。 《墨子?法儀》篇主要講的是法天之說。()正確 墨子對人們的分工是:能談辨者談辨，能說書者說書，能從 事者從事。()正確 做商人的最高境界是什么？佛商 “天志”、“明鬼”理念的作用是對帝王、達官貴人的(監(jiān)督權(quán))。 墨家的思想中與“天志”對應的是什么？明鬼 節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者。()錯誤 墨家是不相信命的，而儒家相信。()正確 “禮制“就是把天下系于一個人身上，“法制”是把 天下系于一套制度。正確12/13頁 禮是用于維持(王室)內(nèi)部秩序。 不屬于商鞅治國的三套理念的是(人道)。 “帝道治國”是以仁政為主，刑政為輔。()正確 兵刑合一是實行霸道的第一步。()正確 我們說的“依法治國”是指沒有人能凌駕于(法律)之上。 、 中國最早的縣叫做什么？甘谷縣 7 春秋戰(zhàn)國時期最后通過變法取得成功的是哪一個國家？秦國 以法制國就是“以法來管制百姓”。()正確 法家的法制是由國君和貴族制定制度大家來遵守。()正確 《法經(jīng)》的內(nèi)容不包括(《憲法》)。 商鞅變法內(nèi)容分為:正名、職分和(定一)。 法律的三個基本問題是:立法、(執(zhí)法)，普法。 商鞅變法重視的是商業(yè)。()錯誤 正名就是把國家官員循名責實。()正確 不屬于韓非的變法主張的是(論道德而舍刑賞)。 商鞅在立法時提出的原則是什么？棄古法新 法律假定人性是善的。()錯誤 、 商鞅在建立法規(guī)時提出“棄古法新”。()正確 9 韓非認為“申子未盡于術(shù)。商鞅未盡于法”。()正確 “天命之謂性”出自？《中庸》 “靜而后能安”的安指的是()，心安理得。
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