【正文】 國(guó)？（C）A．儒家？（D）A．衛(wèi)國(guó) 《法經(jīng)》包含了幾方面的基本內(nèi)容？（D）A．3 ？（A）A．法家學(xué)說 ？（C）A．立法，職分，定一，定一，守法，職分，定一，執(zhí)法，守法 ？（C）A．刑法嚴(yán)峻 “勢(shì)”的問題是由誰提出的？（B）A．商鞅 ？（A）A．甘谷縣 ？（A）A．《法經(jīng)》B.《說難》C.《孤憤》D.《過秦論》二．判斷題，那么對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說就安定。（），王道是一樣的思想。（√）。（√）《論語》治天下，講的就是論語的教化作用。（√）5.“仁”是在處理人際關(guān)系的時(shí)候體現(xiàn)出來的。（√）。（√）。（√），再讓百姓富裕。（），儒家的道是站在天地的角度來看人的。（）10.“道”作為社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是孔子所提出的。（√），不變的是中間人。（）《論語》中，小人這個(gè)詞出現(xiàn)過90多次。（）13.《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書。（√），但是婚禮一定要辦，否則會(huì)遭到社會(huì)輿論指責(zé)。（）15.《春秋》所記載的時(shí)間是按照“年，時(shí)，月，日”的順序記載的。（√）。（√），是約定俗成的東西。（√），不包括其他內(nèi)容。（）19.“吾見百家春秋”這句話說明“春秋”在當(dāng)時(shí)是史書的統(tǒng)稱。（√）20．趙武靈王改制胡服騎射是符合禮的，是因?yàn)樗隙Y的精神，可以調(diào)整。（√），是收藏史。（√）22在周朝的時(shí)候巫官和卜官的地位上升明顯。（）23.《尚書》是中國(guó)最早的一部政書。（√）24．在官場(chǎng)上發(fā)展的好的人都各有各的不同，發(fā)展不好的人都是相似的。（）25．人生其實(shí)是一直得到的一個(gè)過程，因此人生應(yīng)該用加法來生活。（）26.《詩經(jīng)》的產(chǎn)生要早于《周易》。（）。（）28.《尚書》中的“尚”我們一般理解為“上古之書”。（√），而樂的作用則是讓人合起來。（√）“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的政策，最后建立了明朝。（√），在官場(chǎng)中最害怕的是看不清人。（√）。（），禮只是一個(gè)輔助而已。（）。（）。（√）。（√）。（√）38.“治國(guó)”在儒家文化里是指中國(guó)。（）39.“詩言志”中的志，代表人們普遍的價(jià)值取向。（√），更傾向于謠。（√）41.《周易》與《詩經(jīng)》都不是一個(gè)時(shí)代能夠造就的。（√）42．周詩只包括大雅、小雅。（）43.“周樂”指的是“周王室之樂”。（√）44.《商頌》是商朝王室所管的，并不是周朝所管的。（）。（），下場(chǎng)極其悲慘。（√）47.《孔子詩論》是孔子討論《詩經(jīng)》的一些篇目。（√），都是用來記錄歌詞的。（），因?yàn)槿耸亲畲蟮膭?dòng)量。（√）“孔孟之道”。（√）51.《中庸》是最晚列入儒家經(jīng)典中的。（），其中之一是成功人善于改變自己。（√）。（√）54.“商頌”經(jīng)過校訂后為十三篇。（√）。（），他的孝就是讓這個(gè)地區(qū)的百姓政通人和。（√）。（√）。（√）。（√）60.“賦”法所擔(dān)任的功能有：概括功能，描寫自然的生和色，敘述功能。（√）61.“五十而知天命”是孔子所說。（√）62.“天命之謂性”是儒家思想的觀點(diǎn)。（√），而孟子則是滔滔辯論，一種舍我其誰的干預(yù)精神。（√），反對(duì)命的。（），各國(guó)國(guó)君對(duì)他的學(xué)說都不屑一顧。（）。（）67.“定而后能靜”中的“靜”指的是安心下來去做事。（√）。（）。（√），守禮是指要重新建立規(guī)矩和制度。（√），人類已經(jīng)對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行了總結(jié)。（√）72.“逍遙游”是莊子所提出的觀點(diǎn)，主張精神的自由。（√），孔子講仁，孟子講義，到韓非子講法，其實(shí)是體現(xiàn)了人類道德是在滑坡。（√）《春秋》是一部完整的史書，沒有任何亡佚。（）75.《孔門易》是儒家學(xué)者對(duì)《周易》的闡述。（√）76.《易傳》與《孔門易》之間沒有關(guān)系，是兩種不同的解釋方式。（）77.《周易》所包含的內(nèi)容極其廣泛，被譽(yù)為六經(jīng)之首。（√）“周”僅指的是周朝。（）79.“率性之謂道”中的“率”我們一般理解為遵循。（√），《歸藏易》、《連山易》、《周易》分別形成于夏商周三個(gè)朝代。（）“道”其實(shí)是一樣的都是天地大道。（）《春秋》的體例闡釋的最清楚的是《左傳》。（）83.“陰陽”之說是周易的產(chǎn)物。（√）84.《左傳》是對(duì)《春秋》的具體記載，他們的記載的歷史時(shí)期是相同的。（），而是他們對(duì)中華歷史經(jīng)驗(yàn)積累下來的知識(shí)體系的總結(jié)歸納。（√）86.“別異”指的是區(qū)分等級(jí)、區(qū)分秩序的。（√）87.“樂”在古代是有級(jí)別的。（√），韓非子等都和孔子一樣，將知識(shí)盡可能多的傳給人們，所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才會(huì)百家爭(zhēng)鳴。（）89.《大學(xué)》在四書中相當(dāng)于是個(gè)序言。（√）90.《大學(xué)》在中國(guó)古代所教的內(nèi)容是知識(shí)性的，與禮儀無關(guān)。（）91.《大學(xué)》的開篇綱領(lǐng)就是大學(xué)之道在明明德。（√）92．被社會(huì)所公認(rèn)的“孝順”中的“順”就是順從的意思。（）93.《文心雕龍》在篇章上也受到《周易》的影響。（√），缺點(diǎn)是不知變通。（），日月代表著陰陽。（√），在研究思路也不同。（√），民族的精神追求和社會(huì)向往。（）98.“做”帶有表演的成分，“作”則是代表而來一種規(guī)范，樣板。（√）99.《新君主論》講的是如何當(dāng)好一個(gè)君主。（），但修養(yǎng)同樣重要。（√）101.“平章百姓”中的“百姓”就是指人民大眾。（）102.《尚書》和《國(guó)語》相比在記錄的內(nèi)容方面更正式、更重要。（√）《尚書》的時(shí)候應(yīng)該先讀《古文經(jīng)》，因?yàn)檫@個(gè)是最接近《尚書》時(shí)代的文本。（）104.“境界”指的是人能夠看多遠(yuǎn)，眼界的高低。（√），但是彼此沒有沖突，可以互補(bǔ)。（），用人之短屬于利用。（），國(guó)學(xué)是中華民族在五千年中所積累的各項(xiàng)管理經(jīng)驗(yàn)。（√），舞蹈，歌唱是三位一體的，是中國(guó)古代音樂藝術(shù)的基本形態(tài)。（√）。（√）。（√），這個(gè)人就是我們所說的君子。（）。（√），而儒家主張因性說。（）114.《二泉映月》是由盲人阿炳演奏出來的，但是樂譜并不是他整理的。（√），是為保持韻律。（）《詩經(jīng)》的了解和閱讀，獻(xiàn)詩的種類總共有列士等4種。（）117.“明誠”講的是教的過程，“誠明”講的是修養(yǎng)的過程。（√）118.《周易》是六經(jīng)之首，在儒家經(jīng)典排在第一位。（√）119.《周易》中的“天”和“地”其實(shí)就是指自然界的天地。（）《周易》概括我們讀《周易》的時(shí)候要先從《易經(jīng)》讀起，然后再讀《易傳》。（）121.《周易》的占卜體系中同樣一個(gè)卦對(duì)待不同的人來解釋是不一樣的。（√），不代表個(gè)人的理解和認(rèn)識(shí)。（）《道德經(jīng)》其實(shí)是先秦典籍里，前代史官流傳下來的至理名言。（√）。（）：地方行政權(quán)利越大，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力越小。（√），應(yīng)該積極挑頭，占盡先機(jī)，這樣才能稱霸。（）：神人，智人，真人這三種。（√），就是我們的人身自由，很多人都能做的到。（），而子學(xué)關(guān)注的個(gè)體。（√），人就是客體，人不是自然的擁有者，只是自然的過客。（√），在社會(huì)松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。（）“大夫” 就是指的官位，并不是爵位。（）133.《墨子》的上中下三篇的內(nèi)容是各不相同的，是一個(gè)完整的長(zhǎng)的篇章分為了三個(gè)部分。（），但是他們歸宿是不同的。（√）135.《所染篇》里講的就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。（√），墨家學(xué)說是尊天信命。（√），是以法治國(guó)；王道是帝道和霸道的結(jié)合體。（）138.“禮制”就是把天下系于一個(gè)人身上，“法制”是把天下系于一套制度。（√）139.“法制”是指立法權(quán)在廣大人民手里，任何人不得凌駕于法律之上，不能干預(yù)法律。（），管仲重視農(nóng)業(yè)，商鞅重視商業(yè)。（），法律是假定人性為惡。（√），再讓百姓富裕。（），而不是一種守天下的學(xué)說。（），當(dāng)你開始有希望的時(shí)候就不會(huì)有失望了。（），分別是“天地人”。（√）“易學(xué)”的淵源。（√）第四篇：2016最新爾雅《國(guó)學(xué)智慧》各章答案和期末答案2016最新爾雅《國(guó)學(xué)智慧》各章答案和期末答案《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。 A、魯國(guó) B、燕國(guó) C、趙國(guó) D、魏國(guó)我的答案：A 2下列說法錯(cuò)誤的是：（） A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理我的答案：D 3孔子用（）區(qū)分君子與小人。 A、財(cái)富 B、道德 C、血統(tǒng) D、官職大小我的答案：B 4《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）我的答案：√孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書。（）我的答案：在儒家典籍里（）的關(guān)系處于核心地位。 A、人與天 B、天與地 C、人與人 D、人與神我的答案：C 2孔子最提倡以（）來區(qū)分君子與小人。 A、格局 B、財(cái)產(chǎn) C、階層 D、道德我的答案：D 3信奉鬼神較少的典籍是（）。 A、《左傳》 B、《國(guó)語》 C、《楚辭》 D、《論語》我的答案：D 4孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（）我的答案：《論語》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。（）我的答案：孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來的。（）我的答案：√ 1怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？ A、要修己 B、要利他 C、要吃虧 D、要樂他我的答案：C 2論語中有句“父母唯其疾之憂”是對(duì)（）的解釋。 A、忠 B、仁 C、孝 D、義我的答案：C 3要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（）。 A、修己 B、務(wù)本 C、樂他 D、自棄我的答案：D 4儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。（）我的答案：√孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）我的答案：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（）的描述。 A、孝 B、仁 C、忠 D、義我的答案：B 2“德不孤必有鄰”是誰說的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子我的答案：C 3“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：（） A、人要有敬畏之心 B、做事要認(rèn)真 C、做事要有邊界 D、做事不用認(rèn)真我的答案：D 4墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（）我的答案：√孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。（）我的答案：下列說法錯(cuò)誤的是（）。 A、史可以通古今之理 B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識(shí) D、在古代《春秋》只是魯國(guó)才有的我的答案：D 2下列說法錯(cuò)誤的是：（） A、魯國(guó)曾是周公伯禽的封地 B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》 D、《春秋》在春秋時(shí)期各國(guó)都有的一本書我的答案：B 3下列說法錯(cuò)誤的是（）。 A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng) D、古代的“卜官”也屬于史官我的答案：C 4 《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要。（）我的答案：√在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）我的答案：《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。（）我的答案：√下列說法錯(cuò)誤的是（）。 A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的我的答案：B 2現(xiàn)在說的春秋三傳不包括（）。 A、《左傳》 B、《公羊傳》 C、《夾氏傳》 D、《谷梁傳》我的答案：C 3對(duì)《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是（）。 A、是對(duì)《春秋》本意的詮釋 B、采用對(duì)答的形式表達(dá) C、解釋何謂春秋之教 D、沒有談義例我的答案：D 4《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）我的答案：√在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（）我的答案：√不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對(duì)三傳的評(píng)說的是（）。 A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁 C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短我的答案：B 2下列說法錯(cuò)誤的是：（） A、《公羊傳》更接近貴族對(duì)《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對(duì)《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學(xué) D、《谷梁傳》屬于魯學(xué)我的答案：C 3不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說的是（）。 A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經(jīng) D、公羊善于經(jīng)我的答案：D 4 《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，屬于齊學(xué)。（）我的答案：√葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。（）我的答案：下列說法錯(cuò)誤的是（）。 A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩經(jīng)》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經(jīng)中問題最復(fù)雜的書我的答案：A 2漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（）。 A、歐陽高 B、夏侯勝 C、東方朔 D、夏侯建我的答案：C 3下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是（）。 A、二者在文字上有差異 B、研究方法相同 C、探求本義是古文經(jīng)的特點(diǎn) D、今文經(jīng)多經(jīng)傳進(jìn)行闡發(fā)我的答案：B 4《尚書》是中國(guó)最早的一部政書。（）我的答案：√