【正文】 最容易被老百姓所接受、吸納?；罩萑藦囊簧聛砭蜕钤谶@樣一種儒家思想的氛圍之中，耳濡目染，每天都在進行精神陶冶浸淫。 考查題：為什么說徽州三雕促進了徽州的重商理念？ 【第十一講】 黃賓虹與新安畫派 （1）什么是新安畫派？它的主要代表畫家有哪些？ 答：新安畫派是明代與清代這兩個朝代交替之際產(chǎn)生于徽州地域、古稱“新安”的山水云泉間的繪畫流派。它的主要代表畫家有漸江、查士標、孫逸、汪之瑞、程邃等人。 （2）新安畫派的主要特征有哪些？ 答：新安畫派的主要特征：以黃山、白岳及徽州的山水為主要創(chuàng)作題材。 （3）黃賓虹早年是如何接受新安畫派的影響的？ 答：家鄉(xiāng)徽州的山水人文景觀對他產(chǎn)生深遠的影響。 臨摹古人的山水畫冊。 （4）黃賓虹對新安畫派的發(fā)展做了哪些貢獻？ 答：對新安畫派進行學術研究。為漸江立傳。 出版一系列關于新安畫派的論著。 可以說，黃賓虹對新安畫派的研究整整花了半個世紀，這在歷史上是從來沒有的，所取得的成果也是前無古人的。盡管新安畫派在清初的畫史上已有定論，但前人只是幾句話、幾行字的論述，只有黃賓虹才做到系統(tǒng)、準確、全面地研究新安畫派，他為中國美術史留下了一筆取之不盡、用之不竭的豐厚精神遺產(chǎn)。 考查題：試著對某一幅新安畫派的作品進行藝術鑒賞，寫一篇不少于1000字的賞析文章。 【第十二講】 徽州碑刻與民俗 （1）徽州碑刻的基本類別有哪些？ 1．府衙修復記事碑2．橋路亭類3．宗教類4．宗祠類5．生態(tài)保護類6．教育類7．罰戲類8．禁賭類9．驅(qū)棚類 （2）徽州碑刻有哪些價值？ 1．文獻價值2．民俗價值3．旅游價值4．書法價值 (3)宗祠類碑刻的作用是什么？ 徽州宗族聚族而居，對修建祠堂非常重視，認為“舉宗大事，莫最于祠，無祠則無宗，無宗則無祖，是尚得為大家乎？”⑤ 所以徽州各姓都建有屬于本族的宗祠，各支系建有支祠。建立宗祠成為凝聚人心，鞏固宗族管理的重要手段。 （4）罰戲類碑刻的內(nèi)容與作用是什么？ 徽州在制定鄉(xiāng)規(guī)民約的時候，一般都“公議演戲勒碑”。鄉(xiāng)規(guī)民約制定好之后，要寫進宗譜，張榜張貼，并演戲刻碑告誡眾人。一旦定下日子演戲，宗祠要殺豬請客，請鄉(xiāng)鄰紳士前來助興觀摩。演戲前，將鄉(xiāng)規(guī)民約當場宣布，要求合村民眾及周邊村民不得違反，否則罰戲重禁，這鄰村紳士也就成了最好的見證人。 （5）碑刻的民俗價值有哪些？ 作為民間民俗記事碑刻，它必然涉及到祁門鄉(xiāng)間生活習俗、宗教信仰、宗族條規(guī)、民眾喜好等等，如封山、禁賭、演戲、修祠、建橋、修譜、塾學、風水等，這些對研究祁門乃至徽州民間民俗有著極其寶貴的作用。特別是一些個案的碑刻，如“王地陳墳”碑，它反映了徽州民間訴訟典型案例；如“申明鄉(xiāng)約”碑，它反映了徽州早期鄉(xiāng)約有關祭祀規(guī)程的文字記載，將徽州鄉(xiāng)約研究時間提到明嘉靖五年（1526）。還有那些封山、禁山、放生、禁鋤開種的碑刻，反映祁門歷史上對生態(tài)環(huán)境的保護認識，而那些有關罰戲演戲的碑刻則反映了祁門鄉(xiāng)間有傳統(tǒng)的戲劇喜好，從側(cè)面印記了祁門古戲臺眾多的論證。 考查題：試論述徽州碑刻對徽州民俗形成的作用與影響。 【第十三講】 徽派篆刻與版畫 （1）簡述徽州篆刻的產(chǎn)生與發(fā)展。 徽州地區(qū)或稱之為徽州籍篆刻家或篆刻群體，在中國文人流派篆刻史中占有極為重要的地位，明末何震、蘇宣、金光先、朱簡、汪關、胡正言等掀起了徽州篆刻的第一個高潮。康、乾之際，程邃、巴慰祖等人使徽州篆刻再度振興。嘉慶至清末,徽州篆刻雖不乏作手,但群星璀燦的時代不再,直到同、光后黃士陵的出現(xiàn),才使沉寂已久的徽州印壇再次放出耀眼的光彩。 （2）簡述徽派版畫的歷史。 早期徽州雕版印刷中有“圖”有“文”的“圖經(jīng)”一類著作，應該屬于最早的版畫作品。唐代徽州有《新安圖經(jīng)》、《新安圖》、《歙州圖經(jīng)》、《黟縣邑圖》等，早期的徽派版畫作品可見的有明弘治十年（1497）《詹氏宗譜》中的詹氏祖宗肖像等。明代圖版雕刻技藝十分精湛，尤以徽州最為著名，徽州又以虬村黃氏為代表。萬歷年間是版畫的鼎盛期，鄭振鐸稱之為“光芒萬丈”的時代。 （3）何震對明末印壇有什么意義與貢獻？ 何震（約1530——1606）字主臣、長卿，號雪漁，休寧人。何震是一位標志性人物。代表著印人在與文人士大夫交往后，眼界開闊，文化修養(yǎng)提高，開始逐漸脫離匠人身份，進而往篆刻家靠攏。何震的印風有師法古人的，也有別調(diào)獨彈者，一般認為用刀猛利代表了他的印風。在何震之前，邊款皆用雙刀，至何震創(chuàng)單刀刻款，風氣影響至今。 （4）明代徽州篆刻有哪些藝術流派？ 朱簡將何震稱作“雪漁派”，是以篆刻家字號來命名的。師從何震的有梁袠、胡正言、吳正旸、吳考叔、金光先等。蘇宣的印風對后世程邃、丁敬、鄧石如等產(chǎn)生了影響。人稱其印風為“泗水派”。汪關印中工整鑄印一路，印風工穩(wěn)雅致，為印家之工筆者，明代許多名流用印多出其手，人稱其印風為“婁東派”。 朱簡篆法取法趙宧光草篆，有寫意傾向。切刀刻印，澀滯蒼莽，別樹一幟，對后世浙派用刀有先導作用。朱簡《印經(jīng)》是晚明重要的印史、印人、印派研究文獻，開篆刻家研究和批評的先河。 （5）徽派版畫的藝術特色有哪些？ 線條：“線條粗壯，構圖簡略”是明萬歷以前大多數(shù)版畫的基本特征。萬歷以后版畫風格總體趨于工整、精致，有的以繁復取勝，其中徽派版畫尤其突出，引領了時代風尚，代表了最高成就。 構圖：萬歷以前版畫構圖多簡單，主要原因是繪圖工匠的技藝不精，有的是刻者、畫者為一人，不具備繪畫水平也勉強為之?；张砂娈嫷漠嫻ざ酁橹嫾?，他們的參與使繪畫問題得到了根本解決。 彩色版畫雖然不能肯定是徽匠創(chuàng)制，但徽派彩色版畫豐富和發(fā)展了表現(xiàn)技法，創(chuàng)作了不朽的傳世經(jīng)典作品，為中國版畫發(fā)展做出了巨大的貢獻，形成了明末清初以徽派版畫為主流的中國傳統(tǒng)版畫全盛時期。萬歷中期，徽派版畫就在嘗試彩印。萬歷三十年（1602年），由黃尚文撰文、程起龍繪圖、黃應瑞刻版的《閨范》，用朱墨兩色套印，這是徽派版畫最早的彩印本。到了胡正言，彩色版畫已達到了藝術的頂峰。 考查題：徽派篆刻和版畫興盛的背景。 【第十四講】 徽派建筑 （1）徽派建筑具有哪些特點？ （一）淡雅的外觀（二）靈活的布局（三）奇巧的梁架（四）獨特的采光（五）別致的山墻（六）精美的裝飾 （2）徽派建筑形成的主要條件有哪些？ 皖南山區(qū)地理環(huán)境、建筑材料、經(jīng)濟狀況、社會形態(tài)、精神意識和文化氛圍，是徽派建筑形成的主要條件。 （3）風水觀念對徽派建筑的環(huán)境營造有何影響？ 徽州許多古村落的選址、布局都是在風水先生的指點下進行的。村落以及房屋建筑不注重朝向，而是注重環(huán)境，強調(diào)建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)。水口環(huán)境維持了村莊的良好生態(tài)環(huán)境。通過在風水理論指導下建成的水口環(huán)境，屬于村落中的公共設施，任何人不得隨意破壞。所以，徽州古村落至今仍有許多保存較好的水口環(huán)境。這種水口環(huán)境由于山、水、林木、建筑物共同構成了精美的組合，既有山林野趣，又富有園林意境，因此，被學術界譽稱為“水口園林”。 （4）徽派傳統(tǒng)建筑與徽派建筑傳統(tǒng)的區(qū)別。 徽派傳統(tǒng)建筑與徽派建筑傳統(tǒng)是兩個基本點完全不同的概念?；张蓚鹘y(tǒng)建筑是歷史遺存的建筑實體，還有現(xiàn)代完全仿古（使用傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝）的新建建筑?；张山ㄖ鹘y(tǒng)則是在長期的歷史過程中所形成的，為全社會所共同遵守的。具體地說有型制、外觀、色調(diào)、山墻、采光以及使用功能等，繼承傳統(tǒng)，并不一定注重于是否使用傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)工藝。我們現(xiàn)在提倡的是繼承和弘揚徽派建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)，以打造一個具有鮮明個性特征的城市風貌?；张蓚鹘y(tǒng)建筑現(xiàn)在已不可能再在全社會提倡。這有著多方面的原因，首先徽派傳統(tǒng)建筑的建設資金多，一般老百姓很難承受；其次，徽派傳統(tǒng)建筑以木構架為主體，受木材資源的限制，除了少數(shù)文物古跡的修復外，普通老百姓無法建設；第三，徽派傳統(tǒng)建筑的外墻用磚，多為空斗磚，現(xiàn)在已不大批量生產(chǎn)。在生活日益走向現(xiàn)代化的社會背景下，徽派建筑在設計上進行創(chuàng)新是非常必要的。創(chuàng)新的徽派建筑必須保持明顯的傳統(tǒng)外觀和特色符號，使人們一眼就能夠識別建筑的流派。 考查題：風水學說的徽派建筑理論在當今有何借鑒意義？