日本近代文學家名著導讀筆記(上海外國語大學)-資料下載頁
2025-06-24 12:41本頁面
【正文】 與實質；幽玄：余情與余韻，暈幻）萬物有靈、天人合一觀、植物美學觀。5） 生命即官能對生命的歌頌和探索日本文學中的“好色”傳統(tǒng)藝伎的文化淵源與審美川端文學中的“色情”描寫與作家的性愛心理（沒有完全回避，但比較委婉）四、其他方面的川端文學研究1. 川端文學的社會性另一種反體制的文化人《山之聲》中的社會性（戰(zhàn)后的家庭面貌、社會眾生相）2. 周閱《川端康成的文化學研究》川端文學中創(chuàng)作意識設計中華文化的五個層面1）“禪宗佛理”中的“以心傳心”，“色即是空”，“無常”觀念和“生死輪回”的觀念。2）中國傳統(tǒng)美術中“畫意與文思”，“色彩的組合”與“色彩的對比”以及“線條感知”等美學意識的特征。3）中國圍棋內含的神韻與中和氣質并由此獲得人間與自然關系的感知與相應的道德觀念。（《名人》，圍棋高手吳清源）4）道家思想中的生命觀念與“氣”及“物化”的哲理，還有儒家思想中的的“天命意識”與“家族意識”5）中國古代文學中的“唐人傳奇”與“民間傳說”的表述形態(tài)和情節(jié)構思。第7講 大江健三郎的文學（徐旻） 生平與創(chuàng)作出生于1935年1月日本愛媛縣大瀨村，畢業(yè)于東京大學法文科。日本小說家，諾貝爾文學獎獲得者（1994）。50年代受存在主義文學的影響步入文學。文學創(chuàng)作有50多年，作品上百部，中長篇作品近30部。獲得諾獎以后依然堅持創(chuàng)作，同時關注世界，將現(xiàn)實思考融入作品。代表作：1957《奇妙的工作》（處女作）、《死者的奢華》【大學，在醫(yī)學院打工，前者，殺狗；后者，搬運尸體——徒勞】1958《飼育》（芥川文學獎）【日本小島山林中的村莊，戰(zhàn)爭末年，一個美國黑人飛行兵空降到了這里。把這個俘虜像牲口一樣飼育，少年給黑人送飯，形成了獨特的默契，但戰(zhàn)爭結束之后，一紙命令要處決黑人】1964《個人的體驗》（新潮文學獎）【大江健三郎與妻子結婚以后，生了第一個孩子大江光，但孩子天生有殘疾，大腦外溢，智力有問題。年輕作家與殘疾孩子的共生?！秱€人的體驗》講到了這個】1967《萬延元年的足球隊》（谷崎潤一郎獎）【年輕人的生存狀態(tài)，當?shù)氐拿耖g神話】1973《洪水波及我的靈魂》（野間文學獎）1983《新人啊，醒來吧》（短篇集）【】1990《寧靜的生活》（短篇集）【個人生活】1995《燃燒的綠樹》三部曲【主題與四國的山村有關，但提到了一個有意思的事件：新興宗教（maybe邪教？）。寫了一群在社會上發(fā)生各種各樣問題的人，聚集到一起，通過宗教、領袖等等。久而久之，產(chǎn)生了分歧?！?999《空翻》【繼續(xù)討論新興宗教問題，作家看到奧姆真理教沙林毒氣事件之后，不得不拿起筆寫一些東西】2005《奇怪三部曲》【主人公是一個曾獲得世界性文學獎項的老作家】2009《水死》連載《晚年樣式集》二、世界影響：1. 1994年獲得諾貝爾文學獎運用詩化的想象力，創(chuàng)造了一個現(xiàn)實與神話密切相連、高度濃縮的想象力世界，極富沖擊力地描繪了現(xiàn)代世界中人的狀況。（諾獎評委會評語）《我在曖昧的日本》（獲獎演說）【川端康成1968年獲獎演說《我在美麗的日本》】2. 在世界各國多次獲獎法國騎士勛章2007年《別了，我的書》魯迅文學獎優(yōu)秀文學翻譯獎2009年《優(yōu)美的安娜貝爾李寒徹戰(zhàn)栗早逝去》21世紀年度最優(yōu)秀小說獎3. 與中國作家有長期交流（莫言、高密）主要作品均有中譯本。有關研究日益深入。三、小說之外：隨筆《廣島札記》、《沖繩札記》文學理論《小說的方法》2007年 創(chuàng)立“大江健三郎文學獎”四、不同時期的特點：1）20世紀50年代后期—60年代前期，受存在主義影響，描繪戰(zhàn)后“監(jiān)禁狀態(tài)”下的日本青年，表現(xiàn)“政治與性”等主題?！端勒叩纳萑A》《飼育》2）20世紀60年代—70年代前期，探索“共生”之路3）20世紀70年代后期：追求文學的方法，體現(xiàn)出結構主義傾向（作品偏晦澀）4）20世紀80年代—90年代中期：發(fā)表眾多作品，展現(xiàn)作家與家人生活5）20世界90年代之后，一度“封筆”又回歸小說創(chuàng)作。尋求“康復之路”（個人的、家庭的、社會的）五、從邊緣關注時代大江文學，邊緣性。文學要表達人是什么，我們的時代是什么？——《小說的方法》我們可以通過文學語言創(chuàng)造出真正位于邊緣的日本人的典型人物，并貼近這個典型思考未來。——《小說的方法》1. 邊緣性：1） 人物、主題：遲來的青年、殘疾人及其家屬、新興宗教團體、老人2） 小說的舞臺：四國、山谷森林中的村落、大江文學的故鄉(xiāng)2. 同時代性：文學世界與現(xiàn)實世界的平行關系作品與現(xiàn)實的驚人的一致（預言性）《洪水波及我的靈魂》——淺間山莊事件（1972）《燃燒的綠樹》——東京地鐵沙林事件（1995）3. 共生、寬容、康復尋求與長子的“共生”，用人文精神呼喚“寬容”。我們生活在一個遭受大范圍死亡的不毛時代。牢牢站在這種現(xiàn)實的基礎上，并試圖去克服它的想象力的作用，必定是以從死亡中再生、以新生為目標的?！膶W畢竟是一種從根本上給人以激勵的東西。——大江健三郎《為了新文學》生：很多人說大江健三郎的文學非常難懂，您怎么看？師：的確，是有人說他的文學饒舌難懂，可能和他的西方文學修養(yǎng)有關。他引用《圣經(jīng)》、《神曲》，所以理解這些，能更好理解大江健三郎的文學；各個作品之間有一定的關聯(lián)，所以多讀他的其他作品，自然能找到關聯(lián)性加以理解。生：中國讀者而言，從哪些作品入手比較好？師：看你希望了解哪一部分。如果想了解存在主義在日本的流傳，文學性比較強，可以看他前中期的作品。如果對人性、治愈有想法，則看他中期的作品。如果關注社會，可以看他中后期的作品。12
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