日本近代文學(xué)家名著導(dǎo)讀筆記(上海外國語大學(xué))-資料下載頁
2025-06-24 12:41本頁面
【正文】 與實(shí)質(zhì)；幽玄：余情與余韻，暈幻）萬物有靈、天人合一觀、植物美學(xué)觀。5） 生命即官能對生命的歌頌和探索日本文學(xué)中的“好色”傳統(tǒng)藝伎的文化淵源與審美川端文學(xué)中的“色情”描寫與作家的性愛心理（沒有完全回避，但比較委婉）四、其他方面的川端文學(xué)研究1. 川端文學(xué)的社會性另一種反體制的文化人《山之聲》中的社會性（戰(zhàn)后的家庭面貌、社會眾生相）2. 周閱《川端康成的文化學(xué)研究》川端文學(xué)中創(chuàng)作意識設(shè)計(jì)中華文化的五個(gè)層面1）“禪宗佛理”中的“以心傳心”，“色即是空”，“無?！庇^念和“生死輪回”的觀念。2）中國傳統(tǒng)美術(shù)中“畫意與文思”，“色彩的組合”與“色彩的對比”以及“線條感知”等美學(xué)意識的特征。3）中國圍棋內(nèi)含的神韻與中和氣質(zhì)并由此獲得人間與自然關(guān)系的感知與相應(yīng)的道德觀念。（《名人》，圍棋高手吳清源）4）道家思想中的生命觀念與“氣”及“物化”的哲理，還有儒家思想中的的“天命意識”與“家族意識”5）中國古代文學(xué)中的“唐人傳奇”與“民間傳說”的表述形態(tài)和情節(jié)構(gòu)思。第7講 大江健三郎的文學(xué)（徐旻） 生平與創(chuàng)作出生于1935年1月日本愛媛縣大瀨村，畢業(yè)于東京大學(xué)法文科。日本小說家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者（1994）。50年代受存在主義文學(xué)的影響步入文學(xué)。文學(xué)創(chuàng)作有50多年，作品上百部，中長篇作品近30部。獲得諾獎(jiǎng)以后依然堅(jiān)持創(chuàng)作，同時(shí)關(guān)注世界，將現(xiàn)實(shí)思考融入作品。代表作：1957《奇妙的工作》（處女作）、《死者的奢華》【大學(xué)，在醫(yī)學(xué)院打工，前者，殺狗；后者，搬運(yùn)尸體——徒勞】1958《飼育》（芥川文學(xué)獎(jiǎng)）【日本小島山林中的村莊，戰(zhàn)爭末年，一個(gè)美國黑人飛行兵空降到了這里。把這個(gè)俘虜像牲口一樣飼育，少年給黑人送飯，形成了獨(dú)特的默契，但戰(zhàn)爭結(jié)束之后，一紙命令要處決黑人】1964《個(gè)人的體驗(yàn)》（新潮文學(xué)獎(jiǎng)）【大江健三郎與妻子結(jié)婚以后，生了第一個(gè)孩子大江光，但孩子天生有殘疾，大腦外溢，智力有問題。年輕作家與殘疾孩子的共生?！秱€(gè)人的體驗(yàn)》講到了這個(gè)】1967《萬延元年的足球隊(duì)》（谷崎潤一郎獎(jiǎng)）【年輕人的生存狀態(tài)，當(dāng)?shù)氐拿耖g神話】1973《洪水波及我的靈魂》（野間文學(xué)獎(jiǎng)）1983《新人啊，醒來吧》（短篇集）【】1990《寧靜的生活》（短篇集）【個(gè)人生活】1995《燃燒的綠樹》三部曲【主題與四國的山村有關(guān)，但提到了一個(gè)有意思的事件：新興宗教（maybe邪教？）。寫了一群在社會上發(fā)生各種各樣問題的人，聚集到一起，通過宗教、領(lǐng)袖等等。久而久之，產(chǎn)生了分歧?！?999《空翻》【繼續(xù)討論新興宗教問題，作家看到奧姆真理教沙林毒氣事件之后，不得不拿起筆寫一些東西】2005《奇怪三部曲》【主人公是一個(gè)曾獲得世界性文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的老作家】2009《水死》連載《晚年樣式集》二、世界影響：1. 1994年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)運(yùn)用詩化的想象力，創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)與神話密切相連、高度濃縮的想象力世界，極富沖擊力地描繪了現(xiàn)代世界中人的狀況。（諾獎(jiǎng)評委會評語）《我在曖昧的日本》（獲獎(jiǎng)演說）【川端康成1968年獲獎(jiǎng)演說《我在美麗的日本》】2. 在世界各國多次獲獎(jiǎng)法國騎士勛章2007年《別了，我的書》魯迅文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀文學(xué)翻譯獎(jiǎng)2009年《優(yōu)美的安娜貝爾李寒徹戰(zhàn)栗早逝去》21世紀(jì)年度最優(yōu)秀小說獎(jiǎng)3. 與中國作家有長期交流（莫言、高密）主要作品均有中譯本。有關(guān)研究日益深入。三、小說之外：隨筆《廣島札記》、《沖繩札記》文學(xué)理論《小說的方法》2007年 創(chuàng)立“大江健三郎文學(xué)獎(jiǎng)”四、不同時(shí)期的特點(diǎn)：1）20世紀(jì)50年代后期—60年代前期，受存在主義影響，描繪戰(zhàn)后“監(jiān)禁狀態(tài)”下的日本青年，表現(xiàn)“政治與性”等主題?！端勒叩纳萑A》《飼育》2）20世紀(jì)60年代—70年代前期，探索“共生”之路3）20世紀(jì)70年代后期：追求文學(xué)的方法，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)主義傾向（作品偏晦澀）4）20世紀(jì)80年代—90年代中期：發(fā)表眾多作品，展現(xiàn)作家與家人生活5）20世界90年代之后，一度“封筆”又回歸小說創(chuàng)作。尋求“康復(fù)之路”（個(gè)人的、家庭的、社會的）五、從邊緣關(guān)注時(shí)代大江文學(xué)，邊緣性。文學(xué)要表達(dá)人是什么，我們的時(shí)代是什么？——《小說的方法》我們可以通過文學(xué)語言創(chuàng)造出真正位于邊緣的日本人的典型人物，并貼近這個(gè)典型思考未來?！缎≌f的方法》1. 邊緣性：1） 人物、主題：遲來的青年、殘疾人及其家屬、新興宗教團(tuán)體、老人2） 小說的舞臺：四國、山谷森林中的村落、大江文學(xué)的故鄉(xiāng)2. 同時(shí)代性：文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界的平行關(guān)系作品與現(xiàn)實(shí)的驚人的一致（預(yù)言性）《洪水波及我的靈魂》——淺間山莊事件（1972）《燃燒的綠樹》——東京地鐵沙林事件（1995）3. 共生、寬容、康復(fù)尋求與長子的“共生”，用人文精神呼喚“寬容”。我們生活在一個(gè)遭受大范圍死亡的不毛時(shí)代。牢牢站在這種現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，并試圖去克服它的想象力的作用，必定是以從死亡中再生、以新生為目標(biāo)的?！膶W(xué)畢竟是一種從根本上給人以激勵(lì)的東西?！蠼∪伞稙榱诵挛膶W(xué)》生：很多人說大江健三郎的文學(xué)非常難懂，您怎么看？師：的確，是有人說他的文學(xué)饒舌難懂，可能和他的西方文學(xué)修養(yǎng)有關(guān)。他引用《圣經(jīng)》、《神曲》，所以理解這些，能更好理解大江健三郎的文學(xué)；各個(gè)作品之間有一定的關(guān)聯(lián)，所以多讀他的其他作品，自然能找到關(guān)聯(lián)性加以理解。生：中國讀者而言，從哪些作品入手比較好？師：看你希望了解哪一部分。如果想了解存在主義在日本的流傳，文學(xué)性比較強(qiáng)，可以看他前中期的作品。如果對人性、治愈有想法，則看他中期的作品。如果關(guān)注社會，可以看他中后期的作品。12
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1