鵩鳥賦譯文及思想內(nèi)容分析-資料下載頁
2025-06-24 08:39本頁面
【正文】 像鵩鳥飛入舍內(nèi)這種瑣細小事，有什么值得疑慮呢？闡釋：回入問題框架。在這里，賈誼依據(jù)道家關(guān)于一切事物都處于對立狀態(tài)中反復變化的觀點，對禍福、死生作了極其通達的評述，企圖以此來求得自己精神上的解脫，但人們通過這些豁達的辭語，還是可以感覺到在賈誼曠達的精神世界中，其實還隱忍著深沉的悲哀！三、思想內(nèi)容分析：《漢書賈誼傳》載：“誼為長沙傅三年，有鵩入于誼舍，至于坐隅。服似鸮，不祥鳥也。誼既以適居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣?！辟Z誼在長沙做了三年太傅，有只鳥飛進他的住所，停在他坐的角落里。鵩鳥長得很象貓頭鷹，是不祥的鳥。因為賈誼被貶到長沙，長沙遠離中原文明，氣候又很潮濕，（所以身心都受到極大傷害），經(jīng)常自我感傷，（現(xiàn)在看到貓頭鷹）認為自己快死了，于是寫了一篇賦來自我安慰。 第一段是簡單的敘事。當一個人有著無法釋懷的疑問時，總是希望有人傾聽，即使得不到答案，也是一種慰藉。賈誼謫居獨處，找不到別的傾聽者，他只能向這只帶來死亡之兆的鳥兒訴說，而這只鳥是注定無法給出答案的，它甚至也無法表示些許的同情，可見一個人面對死亡時是如此的孤獨無助。 鵩鳥雖然無法開口說話，但是賈誼讓它具備了高妙的智慧，并且讓自己能夠洞透這只鳥兒的想法，這是漢賦里對話體的開始。鵩鳥所具有的思想不過是賈誼自己的思想，賈誼之所以要用這么曲折的手法來表達自己的想法，是因為這樣一來他就具有了訴說者與安慰者的雙重身份，也就是這篇賦序里所說的“為賦以自廣”。訴說者所提出的問題是：他要到哪兒去，是兇還是吉？而安慰者卻避而不答這個問題，它所回答的是：死亡不過是萬物變化的一種，不值得為生留戀，為死悲傷。在這種答非所問中，賈誼其實是在強調(diào)自己對于死亡的預感。這也許是最后一次訴說，最后一次安慰自己：也許死并不那么可怕。 第二大段是虛擬的服鳥的回答，實際上是賈誼在闡發(fā)自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相轉(zhuǎn)化，福禍無常等；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人與世俗之人對人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一種人生短暫，生命渺小和具有不確定性的人生感受；一種無欲無窮，幽遠寧靜的生活態(tài)度；表現(xiàn)的是樂觀而豁達的精神境界。這位安慰者提起了幾部道家著作對于福禍、吉兇的看法，世間萬物總是變動遷流，吉與兇、禍與福也總是互相轉(zhuǎn)化，它舉了歷史上的三個例子：夫差國強而敗勾踐勢弱而稱霸、李斯游說成功而被五刑，傅說胥靡乃相武丁。作為一個政治家，這些正是賈誼關(guān)心的，第一個例子是帝王的興衰史，后面兩個，則是與賈誼身份相當?shù)氖看蠓虻谋矂?。年未屆而立的賈誼，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已嘗到了這種大喜大悲的滋味，現(xiàn)在，在困頓之中，他產(chǎn)生了一種無力感，“命不可說兮，孰知其極”，“天不可預慮兮，道不可預謀”。人對于這個世界是無力把握的，既然天道深遠精妙無從探究，則不如順應萬物的變化，或者走向另一種超越——相信人處在一種無所不在的相對轉(zhuǎn)化之中，在齊同萬物、泯滅生死之中逍遙自得。接著賈誼從大人、至人、真人與一般凡夫俗子的人生追求中得出的對比，可以看作是窺破生命，看透人生的一種感嘆，表現(xiàn)自己要遺世獨立，順應自然的恬淡安然。“忽然為人兮，何足控搏?；癁楫愇镔?，又何足患”，在道家的經(jīng)典里，這些道理早已說得很清楚。你將如何面對死亡呢？“縱軀委命兮，不私與已。”在你活著的時候，你如果已將好惡之心去除，那么死亡到來的那一刻，不是尋常得跟你生命中的其他時刻一樣嗎？吉祥之兆與不祥之兆還有什么區(qū)別呢？這仿佛是死神的使者所作的演說，這只不祥之鳥的面目沒有猙獰，沒有殘忍，也許死亡就是這么安詳。中國古人對死亡的看法不是在信仰里找到歸宿，而是在智慧里找到歸宿。安慰者的話講完了，那由傾訴變?yōu)閮A聽的人，心里是否已經(jīng)平靜？但我認為這樣一種自欺欺人式的自我排解自我安慰并不能使賈誼得到徹底的解脫，他在對人生變化無常中的看破中有一種淡漠的悲哀，在對生死的解析中有一種空曠的寧靜，在對人生的追求中有一種郁不得志的失落。道家主張無為，認為人應當順應自然造化的變化，對生死有一種淡然超脫的態(tài)度。他們認為生與死的劃分不過是一種虛妄的想象，死不過是另一種形式的存在，逝去的并未逝去，我們與世界邂逅又分離。這里沒有天國的承諾，沒有關(guān)于失去的痛苦的追問，死亡意味著另一種生的開始。賈誼在《鵩鳥賦》一文中雖然含有道家對生死的看法，但又有所不同。雖然在文章中瀟瀟灑灑、海闊天空，賈誼的真實狀態(tài)卻完全不是這樣：為懷才不遇而悲憤、為身心疲憊而感傷、為前途未卜而惆悵?？梢愿形虻阶髡弋敃r的心境是一種出離的悲憤，正是這悲憤促使其在文章中處處反其道而行之，于是寫得越歡娛，就越是襯出現(xiàn)實的凄涼；寫得越灑脫，就越是襯出無力割舍的迷茫；寫得越圓滿，就越是襯出那顆顛沛潦倒的心，早已支離破碎。賈誼，人稱冠絕洛陽的賈生，就這樣在自怨自艾中駕鶴遠去。（以上系引用他人之文） 酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫 巴山楚水凄涼地， 二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 沉舟側(cè)畔千帆過， 病樹前頭萬木春。 今日聽君歌一曲， 暫憑杯酒長精神。
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