教學(xué)思想發(fā)展簡介-資料下載頁
2025-06-23 14:45本頁面
【正文】 的或“自然狀態(tài)的”國家里才有可能實(shí)現(xiàn)。斯賓賽的《社會(huì)學(xué)原理》１、 １９世紀(jì)英國社會(huì)學(xué)家斯賓塞，提出了“適者生存”的原理，并把他運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。２、 所以他認(rèn)為教育的功能就是使學(xué)生為完美生活做好準(zhǔn)備?，F(xiàn)代社會(huì)思想家注重對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)與教學(xué)之間的具體考察社會(huì)結(jié)構(gòu)功能主義與教學(xué)１、 社會(huì)結(jié)構(gòu)主義的代表人物是法國的涂爾干（Durheim）和美國的帕森斯（Parsons）；他們強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整合、共同的價(jià)值觀念、社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。２、 所以他們?cè)诮逃康纳蠌?qiáng)調(diào)在于使年輕一代系統(tǒng)的社會(huì)化；整個(gè)教育活動(dòng)在某種程度上都應(yīng)服從國家所施加的影響；把紀(jì)律、忠誠和自制歸結(jié)為德行三要素，是學(xué)習(xí)科學(xué)和進(jìn)行具有德育性質(zhì)的教學(xué)為德育規(guī)范內(nèi)化的主要途徑。３、 他們認(rèn)為教育作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，主要是傳授基本的價(jià)值觀念和技能，從而使學(xué)生進(jìn)入適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)位置。學(xué)校這一社會(huì)機(jī)構(gòu)，決定了學(xué)校各類人員的角色和活動(dòng)方式。４、 總之，社會(huì)結(jié)構(gòu)功能主義者認(rèn)為學(xué)校的教學(xué)和課程的目的就是使學(xué)生社會(huì)化，理解并接受自己在社會(huì)中的位置。社會(huì)沖突理論與教學(xué)１、 社會(huì)沖突理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)矛盾、權(quán)力差異和社會(huì)變化。他們認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展“自古以來，沖突狀態(tài)支配著人群生活，社會(huì)的生命是一連串沖突的循環(huán)?！保病?德國學(xué)者韋伯（Weber）認(rèn)為，社會(huì)的價(jià)值體系、思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)是為社會(huì)權(quán)力集團(tuán)合理化服務(wù)的；社會(huì)變化的起因不在個(gè)體的價(jià)值觀念中，而在社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。３、 美國學(xué)者柯林斯（Collins）揭示了學(xué)校課程設(shè)置與權(quán)力集團(tuán)的關(guān)系。學(xué)校教育的主要活動(dòng)是傳遞特殊的身份文化，讓學(xué)生學(xué)會(huì)某種身份文化。從而確定身份的合法性。４、 美國學(xué)者鮑爾斯（Bowles）和金蒂斯（Gintis），運(yùn)用沖突理論的模式分析當(dāng)代的教育制度；教育中的隱性課程是維護(hù)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)的工具；教育的結(jié)構(gòu)反應(yīng)了社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，教育的不平等是扎根于社會(huì)制度之中的。社會(huì)解釋理論與教學(xué)１、 如果說功能理論和沖突理論是宏觀社會(huì)學(xué)，那么解釋理論這是一種微觀社會(huì)學(xué)。解釋理論包括知識(shí)社會(huì)學(xué)、符號(hào)互動(dòng)論、民俗方法論。２、 知識(shí)社會(huì)學(xué)者認(rèn)為不可能撇開學(xué)校教育的實(shí)際過程去研究教育與社會(huì)的關(guān)系，必須對(duì)學(xué)校教育的內(nèi)容進(jìn)行研究。他們的研究目的是“使教育的政治特點(diǎn)變得更明朗”。３、 他們通過對(duì)知識(shí)文化的研究，發(fā)現(xiàn)所有“知識(shí)”都不是中立的，都帶有社會(huì)的偏見，都是為社會(huì)中某些人的特定利益服務(wù)的。教育過程中存在著不平等的教育知識(shí)分配問題。４、 他們提出，統(tǒng)治階級(jí)重視力圖傳播自己的文化，從而形成了一種“文化霸權(quán)”，其核心是意識(shí)形態(tài)。學(xué)校是文化和政治的場(chǎng)所，是各文化和經(jīng)濟(jì)團(tuán)體之間競(jìng)爭的領(lǐng)地。５、 總之，解釋理論通過對(duì)知識(shí)，課程、教學(xué)的深入反思和批判，揭示了當(dāng)代資本主義教育中的弊病。代表性教學(xué)思想文化教育學(xué)文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說。１、 代表人物德國教育家狄爾泰的《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)可能》。斯普朗哥的《教育與文化》。利特的《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》。２、 主要觀點(diǎn)（１） 人是一種文化的存在，人類的歷史是一種文化的歷史。（２） 教育過程是一種歷史文化過程。（３） 教育研究應(yīng)采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，即理解與解釋的研究方法。（４） 教育目的是培養(yǎng)完整的人格，所以主要的途徑是“陶冶”與“喚醒”，注重教師與學(xué)生個(gè)體，注重師生的和諧關(guān)系。３、 評(píng)價(jià)它對(duì)當(dāng)今教育學(xué)的影響很大，促使人們很深入的理解教育的生態(tài)性。不足之處是過于注重哲學(xué)的思辨，缺乏理論的實(shí)踐性。另外它過度地夸大了社會(huì)文化現(xiàn)象的價(jià)值相對(duì)性。批判教育學(xué)批判教育學(xué)是20世紀(jì)70年代以后興起的教育思潮，也是當(dāng)前西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮。１、 代表人物美國教育家鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學(xué)校教育》。阿普爾的《教育與權(quán)力》。吉魯?shù)摹杜薪逃龑W(xué)、國家與文化斗爭》。法國教育家布厄迪爾的《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》。２、 主要觀點(diǎn)當(dāng)代批判教育學(xué)有多種流派，他們的理論基礎(chǔ)不同，關(guān)注的問題不同，發(fā)表的觀點(diǎn)也不盡相同。（１） 對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的教育的進(jìn)行了深刻的批判和反思。（２） 分析了當(dāng)代資本主義社會(huì)教育弊病的原因。（３） 深入探討了教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，及教學(xué)、課程中存在的潛在因素。（４） 批判教育學(xué)的目的是要揭示自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行“啟蒙”，達(dá)到“意識(shí)”的解放。（５） 教育研究應(yīng)運(yùn)用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。３、 評(píng)價(jià)批判教育學(xué)揭示了當(dāng)代教育中存在的問題，產(chǎn)生了巨大的影響。12 / 12
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