教學(xué)思想發(fā)展簡介-wenkub
2023-07-08 14:45:44 本頁面
【正文】 日常語言分析哲學(xué)與教學(xué)日常語言分析哲學(xué)與邏輯實證主義同出一源，都可被歸入“分析哲學(xué)”這一流派。３、 英國哲學(xué)家艾耶爾（Ayer）認(rèn)為：哲學(xué)所能做的最有價值的事情，是揭示在表明一個命題真?zhèn)螘r所使用的準(zhǔn)則。１、 他們認(rèn)為邏輯是哲學(xué)的任務(wù)，哲學(xué)的任務(wù)就是進(jìn)行邏輯分析，而且是數(shù)理邏輯分析，所以哲學(xué)不是知識的體系，而是一種活動體系，即從事對語言的分析活動。４、 杜威認(rèn)為分科教學(xué)是許多年代科學(xué)的產(chǎn)物，不是兒童生活和經(jīng)驗的產(chǎn)物。所以，哲學(xué)所研究的，僅僅是有機體與環(huán)境、主體與對象的相互作用，即經(jīng)驗。實用主義哲學(xué)與教學(xué)１９世紀(jì)末在美國形成實用主義，代表人物有皮爾士（Peirce）、詹姆斯（James）和杜威（Dewey）。３、 他認(rèn)為人們掌握了科學(xué)知識，就能發(fā)現(xiàn)從未發(fā)現(xiàn)的和從未想到的東西，“知識就是力量”。所以，神啟的真理與通過理性獲得的真理之間并不存在矛盾。阿奎那（Thomas Aquinas）把正統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)發(fā)展到了頂峰。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的神學(xué)論中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的主要教育哲學(xué)理論：１、 歐洲中世紀(jì)早期哲學(xué)家奧古斯?。⊿t２、 他認(rèn)為任何事物都是形式（物體的普通屬性）與質(zhì)料（物體的特殊內(nèi)容）的統(tǒng)一體。所以“知識”也分為兩部分：知性和理性。人們不可能從現(xiàn)象世界中發(fā)現(xiàn)真理，唯有理念世界才是真理的來源。柏拉圖的理念論柏拉圖的主要教育哲學(xué)理論：１、 他是西方客觀唯心主義第一人，是理念論的鼻祖。教學(xué)思想發(fā)展簡介（研究生課程講座）教學(xué)理論的基礎(chǔ)學(xué)科有以下三個學(xué)科：哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)。２、 他把世界分為兩種：現(xiàn)象世界和理念世界。３、 他認(rèn)為可見世界分為兩部分：人們周圍實際的東西和這些實際東西的“肖像”。知性是數(shù)學(xué)和科學(xué)研究的對象，理性是辯證法研究的對象。３、 所以他把知識分為四類：一是邏輯學(xué)；二是理論科學(xué)；三是實踐科學(xué)；四是制作（生產(chǎn)）科學(xué)。Augustine）接受了柏拉圖理念與現(xiàn)實的兩分法，并用他們指天國與地國。他把亞里士多德的哲學(xué)體系作為其基督教的哲學(xué)的基礎(chǔ)。培根的科學(xué)知識論培根主要的教育哲學(xué)理論：１、 他認(rèn)為感性認(rèn)識與理性認(rèn)識應(yīng)結(jié)合起來。它的知識觀燃起了近代科學(xué)教育的火把。１、 他們反對任何形式的“形而上學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)只是提供一種科學(xué)的方法論和真理論。這就是實用主義以經(jīng)驗為中心的哲學(xué)觀，他形成了新的知識觀。兒童的生活是一個整體，分科教學(xué)肢解了兒童的世界，兒童的世界具有兒童自己生活的特征，不是一個事實和規(guī)律的世界。它們把分析科學(xué)知識作為自己的主要使命。有關(guān)知識的真命題有兩類：分析命題和綜合命題，分析命題的效度只取決于他所包含的符號和界定，綜合命題的效度是由經(jīng)驗的實事決定的。１、 他們認(rèn)為哲學(xué)的問題是由于錯誤的理解和使用語言和邏輯引起的。２、 日常語言分析哲學(xué)的興起，與維特根斯坦（Wittgenstein）的思想有關(guān)。他的觀點推動了分析教育哲學(xué)的發(fā)展，一些教育家重新深思一些教育基本理論。４、 赫斯特認(rèn)為這些知識的形式與學(xué)科是不同的，是真命題的種類。他的新的知識觀引起了人們對教學(xué)意義的思考。１、 批判理論又稱“法蘭克福學(xué)派”，霍克海姆（Hokheimer）被認(rèn)為是法蘭克福學(xué)派精神的縮影。他認(rèn)為發(fā)達(dá)工業(yè)社會是一個“單面社會”，他運用一切手段阻礙和壓抑人的需要和本能。５、 他認(rèn)為有三種基本的知識類型可囊括人類所有理性領(lǐng)域：第一，經(jīng)驗——分析的知識，即各種旨在理解物質(zhì)世界的本質(zhì)與規(guī)律的知識。而且到達(dá)第三類知識認(rèn)識水平，才能保證獲得真正的知識。（２） 教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)必然引起教育形式和內(nèi)容的改變。（６） 辯證唯物主義和歷史唯物主義是教育研究的方法論基礎(chǔ)。他的學(xué)生克伯屈的《設(shè)計教學(xué)法》。（４） 以學(xué)生的經(jīng)驗為中心。心理學(xué)與教學(xué)教學(xué)與心理學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。２、 心理學(xué)有助于教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織。他認(rèn)為靈魂一種能動的生命本源，有著潛能和官能，并以各種方式活動著，靈魂有三個組成部分：第一，表現(xiàn)在營養(yǎng)和繁殖上的植物靈魂。他主張身體、德行和智慧的和諧發(fā)展，而且教育的最終目的發(fā)展靈魂的最高方面――理性官能的發(fā)展。１、 他反對官能心理學(xué)的基本觀點。他認(rèn)為教育的目的不至于訓(xùn)練官能，而是提供適當(dāng)?shù)挠^念來訓(xùn)練心智；官能心理學(xué)只重視訓(xùn)練的作用，觀念聯(lián)合論教學(xué)內(nèi)容的選擇與擴充；他重視以兒童的興趣決定教學(xué)內(nèi)容，重要不是個別知識而是整體知識；觀念聯(lián)合論重視教材的排列和教學(xué)的步驟；他認(rèn)為教學(xué)階段可分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。第二，行為心理學(xué)的理論目標(biāo)在于預(yù)見和控制行為。他認(rèn)為復(fù)雜行為是由簡單行為構(gòu)成的，通過有邏輯和有系統(tǒng)的簡單行為的學(xué)習(xí)就可以形成復(fù)雜的行為。第二是教育目標(biāo)
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