【正文】 后現(xiàn)代設(shè)計。他們的設(shè)計以娛樂、戲謔、玩笑、俗艷的方法，帶著調(diào)侃實現(xiàn)與正統(tǒng)設(shè)計完全不同的效果，波普風格的室內(nèi)裝飾和家具就是這一思潮的產(chǎn)物?，F(xiàn)代主義的設(shè)計較為強調(diào)的是標準化、系統(tǒng)性，尤其對功能性極為注重，但弊端就是缺乏個性，后現(xiàn)代主義設(shè)計試圖張揚個性，例如“孟菲斯”的設(shè)計，一味強調(diào)物品的裝飾性，使用鮮艷的顏色，但至今來看，實驗性遠遠高于實用性。他們的設(shè)計不僅為理論家提供了反思現(xiàn)代主義設(shè)計的話題，也激發(fā)了設(shè)計師創(chuàng)造的靈感。自孟菲斯以來，雖然沒有出現(xiàn)具有影響的激進設(shè)計團體和組織，后現(xiàn)代設(shè)計活動也因其不具備實用性而缺乏生存基礎(chǔ)逐漸式微，但新穎獨特的設(shè)計品卻不斷產(chǎn)生，其反現(xiàn)代主義設(shè)計的特征也極為明顯，這些設(shè)計品漸漸被人們所接受。后現(xiàn)代的設(shè)計觀念和美學原則已慢慢深入到設(shè)計者和消費者的頭腦之中。意大利設(shè)計代表人物與組織：奧利維蒂公司, 索特薩斯設(shè)計思想受到印度和東方哲學的影響。從20世紀60年代后期起，他的設(shè)計從嚴格的功能主義轉(zhuǎn)變到了更為人性化和更加色彩斑斕的設(shè)計，并強調(diào)設(shè)計的環(huán)境效應(yīng)。1969年他為奧利維蒂公司設(shè)計的“情人節(jié)”打字機采用了大紅的塑料機殼和提箱，同一年他還推出了系統(tǒng)45型秘書椅，色彩艷麗、造型別致。諾瓦茜托集團的組成人物有吉奧龐蒂、艾米里奧蘭西亞等等意大利最重要的設(shè)計家。如吉奧瓦尼 穆佐設(shè)計的“藝術(shù)宮”、吉奧 龐蒂和艾米里奧 蘭西亞設(shè)計的“假日宮”,192米蘭的“文藝復興宮”. 米蘭，他開始專門與該領(lǐng)域內(nèi)的諸多大師一起合作從事設(shè)計，開創(chuàng)了放之四海而皆有益的新型技術(shù)，為真正的新居住模式奠定了基礎(chǔ)，諸如“可程序化的居住系統(tǒng)” (米蘭三年展，1968年) 和“整體裝飾單元”項目。他的無數(shù)作品都被收入了紐約現(xiàn)代藝術(shù)館設(shè)計收藏，眾多藝術(shù)館專門為他舉辦了回顧展。意大利設(shè)計公司是由工業(yè)設(shè)計師喬治亞羅與工程師門托凡尼共同創(chuàng)建的。平尼法里那設(shè)計公司，曾設(shè)計了阿爾法?羅密歐、菲亞特等諸多名車。尼法尼那公司最有影響的設(shè)計是法拉利牌系列賽車。法拉利賽車的設(shè)計將意大利車身造型的魅力發(fā)揮到了極致，每一個細節(jié)都煥發(fā)出速度與豪華氣息，體現(xiàn)出意大利汽車文化獨有的浪漫與激情的特征。平尼法里那的汽車設(shè)計既有其精致的形式感和藝術(shù)表現(xiàn)，同時又基于精確的科學評價準則。平尼法里那代表著最現(xiàn)代化的技術(shù)與傳統(tǒng)工藝與藝術(shù)的結(jié)合。意大利的阿基米亞和孟菲斯集團。米蘭的設(shè)計家阿德里安那貴里羅和亞歷山大大羅貴里羅、步魯諾格里高列和喬治格里高列成立了自己的激進組織“阿基米亞”，這個組織與意大利2個著名的設(shè)計大師—艾托索扎斯和亞歷山大羅門蒂利合作，成為世界知名的激進組織之一。1981年，索扎斯離開了阿基米亞，自己組織了另外一個前衛(wèi)設(shè)計集團“孟菲斯”，在80年代成為了世界最著名的激進設(shè)計集團。喬 科倫坡是20世紀60年代較有影響的設(shè)計師，十分擅長塑料家具的設(shè)計，他特別注意室內(nèi)的空間彈性因素，他認為空間應(yīng)是彈性與有機的，不能由于室內(nèi)設(shè)計、家具設(shè)計使之變成一塊死板而凝固。他所設(shè)計的可拆卸牌桌就體現(xiàn)了他的設(shè)計思想。塑料家具總成，共有四組，包括廚房、臥室、衛(wèi)生間等。這些產(chǎn)品都是由可折疊、組合的單元組成的，對不同的房間有很大的靈活性。意大利的燈具也有很高水平。設(shè)計師們把照明質(zhì)量與效果，如照度、陰影、光色等與燈具的造型等同起來，取得了很大的成功。11斯堪的納維亞地區(qū)設(shè)計:整體風格:有人情味的現(xiàn)代主義風格. 特征：注重現(xiàn)代與傳統(tǒng)、機械與手工藝；理性主義與人情味的巧妙結(jié)合；風格簡樸、典雅、明快；合理運用自然材料并突出材料的自身的特點；注重形式與功能的統(tǒng)一；既強調(diào)產(chǎn)品的高度理性主義的實用性，又在其設(shè)計中注入豐富的人文內(nèi)涵和溫情脈脈的情調(diào)，開創(chuàng)了一種經(jīng)典的設(shè)計風格。代表人物：布魯諾?馬特松。主要從事家具和室內(nèi)設(shè)計。在設(shè)計中，他既強調(diào)現(xiàn)代主義的功能主義原則，又強調(diào)圖案裝飾性、傳統(tǒng)與自然形態(tài)的重要性。多采用自然材料，如木料、皮革，加上高度重視人體工程學的設(shè)計細節(jié)，因而設(shè)計的家具方便、安全、舒適。傳統(tǒng)和自然意象的注入是其設(shè)計的重要特征。阿爾瓦?阿爾托，芬蘭設(shè)計家，他通過其建筑、家具等設(shè)計成為北歐最具有影響的現(xiàn)代主義大師。阿爾托的設(shè)計以低成本和精良著稱。最具創(chuàng)造性的是他利用薄而堅硬但又能熱彎成型的膠合板來生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具。如1936年他設(shè)計的木茶幾，于設(shè)計中融入了人文關(guān)懷和時代特征，成為芬蘭家具設(shè)計的杰作。綜合來說，阿爾托的設(shè)計藝術(shù)理論包括三個方面：信息理論、表現(xiàn)理論和人文風格。在阿爾托設(shè)計的伊馬特拉教堂，雖然具有明顯的現(xiàn)代主義特征，但在頂部出現(xiàn)了象征性的塔樓，以及內(nèi)部的十字架安放具有強烈的宗教色彩。 “人文主義”追求是阿爾托對現(xiàn)代主義設(shè)計的最大貢獻。（丹麥）保羅漢寧森主要從事燈具設(shè)計。其設(shè)計的科學安排光線分布及講究與室內(nèi)建筑的融合而著稱。他的燈具設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，所體現(xiàn)的是以人為本的設(shè)計思想。1925年，他所設(shè)計的PH燈具在巴黎國際博覽會上一舉成功，獲博覽會金獎。海寧森批判傳統(tǒng)斯堪的納維亞設(shè)計的藝術(shù)主張，提倡一種更適實用的、能夠把“優(yōu)秀設(shè)計”引向批量生產(chǎn)設(shè)計思想。和大多數(shù)現(xiàn)代主義運動設(shè)計師不一樣，海寧森認為傳統(tǒng)形式和材料非常適合大眾產(chǎn)品的制造。芬蘭現(xiàn)代設(shè)計及代表人物:芬蘭設(shè)計，帶有明顯的歐洲風格，但又有別于其他歐洲國家。民族的文化傳統(tǒng)和審美心理使芬蘭設(shè)計具有濃郁的民族風情；芬蘭人在半個多世紀前創(chuàng)作的經(jīng)典作品，用進入21世紀的現(xiàn)代人的眼光去衡量，仍具有超越時代的魅力；“簡潔、洗練、純粹”的設(shè)計理念已融入芬蘭設(shè)計師的創(chuàng)作之中。Arabia瓷器、諾基亞手提電話，這些芬蘭的設(shè)計產(chǎn)品都不單對造型精雕細琢，同時還在品質(zhì)上要求嚴謹。Hackman餐具、Iittala玻璃也是一流設(shè)計的杰作。芬蘭設(shè)計主要具有超越時代、簡潔洗練、源于自然、輕盈透明、高新技術(shù)和實用即以人為本的特點；芬蘭設(shè)計師更具有無拘無束的創(chuàng)作性思維，其獨特、流暢、順其自然的設(shè)計構(gòu)思，使作品既豐富多彩、變幻無窮，又個性鮮明、難以模仿。這就是芬蘭設(shè)計的神韻所在。代表人物：阿爾瓦阿爾托是芬蘭現(xiàn)代建筑師,人情化建筑理論的倡導者，同時也是一位設(shè)計大師及藝術(shù)家。阿爾托主要的創(chuàng)作思想是探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑道路。他認為工業(yè)化和標準化必須為人的生活服務(wù),適應(yīng)人的精神要求。簡潔、實用是芬蘭設(shè)計的特點，構(gòu)思奇巧是芬蘭設(shè)計的精髓。芬蘭人特別擅長利用自然資源達到設(shè)計目的。Alvar Aalto開辟了家具設(shè)計的新道路，在30年代創(chuàng)立了可彎曲木材技術(shù)，將樺樹巧妙地模壓成流暢的曲線。阿爾托將多層單板膠合起來，然后模壓成膠合板，這些實驗創(chuàng)造了當時最具創(chuàng)新的椅子。 12※羅伯特文丘里與后現(xiàn)代主義：后現(xiàn)代主義設(shè)計20世紀60年代形成,80年代鼎盛,90年代消亡,消亡原因:缺乏理性知識,缺乏理性的生活觀念,:非知性犬儒主義(希臘語),道德上的犬儒主義(對政治冷漠,它表現(xiàn)了大眾對政治的不滿,無可奈何乃至于實用主義的目的的積極利用)和感性上的快樂主義. 羅伯特文丘里他的著作《建筑的復雜性和矛盾性》1966年）和《向拉斯維加斯學習》1972年）被認為是后現(xiàn)代主義建筑思潮的宣言。他反對密斯凡德羅的名言“少就是多”，認為“少就是光禿禿”。他認為現(xiàn)代主義建筑語言群眾不懂，而群眾喜歡的建筑往往形式平凡、活潑，裝飾性強，又具有隱喻性。他認為賭城拉斯維加斯的面貌，包括狹窄的街道、霓虹燈、廣告牌、快餐館等商標式的造型，正好反映了群眾的喜好，建筑師要同群眾對話，就要向拉斯維加斯學習。于是過去認為是低級趣味和追求刺激的市井文化得以在學術(shù)舞臺上立足。代表作品:費城富蘭克林故居、倫敦國家美術(shù)館等。文丘里聲明自己是“現(xiàn)代的”建筑師，他批評后現(xiàn)代派“只強調(diào)回收歷史，是復舊”。與國際主義的區(qū)別:后現(xiàn)代設(shè)計旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場運動,它廣泛地體現(xiàn)于文學、哲學、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時間上處于“現(xiàn)代”之后,而是針對藝術(shù)風格的發(fā)展演變而言的。這些建筑師的設(shè)計都體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的一些基本特征,即強調(diào)設(shè)計的隱喻意義,通過借用歷史風格來增加設(shè)計的文化內(nèi)涵,同時又反映出一種幽默與風趣之感,惟獨功能上的要求被忽視了。這些設(shè)計與現(xiàn)代主義“優(yōu)良設(shè)計”的趣味大相徑庭,因而又被稱為“反設(shè)計”。斯特恩把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點: 即文脈主義、引喻主義、裝飾主義。他強調(diào)建筑的歷史文化內(nèi)涵、建筑與環(huán)境的關(guān)系和建筑的象征性,并把裝飾作為建筑不可分割的部60年代末70年代初出現(xiàn)的以改變國際主義設(shè)計的單調(diào)形式為中心的后現(xiàn)代主義設(shè)計運動。它也是從建筑上發(fā)展起來的，雖然后現(xiàn)代主義設(shè)計的風格繁雜，但從文化現(xiàn)象比較仍然宗旨一致。強調(diào)以歷史風格為借鑒，采用折衷手法達到表面強烈的裝飾效果，具有娛樂性和裝飾細節(jié)的含糊性。從意識形態(tài)看設(shè)計上的后現(xiàn)代主義是對于現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種裝飾性發(fā)展，其中心是反對米斯的“少則多”減少主義風格，主張以裝飾手法來達到視覺上的豐富，提倡滿足心里要求，而不僅僅是單調(diào)的功能主義中心。設(shè)計上的后現(xiàn)代主義大量采用各種歷史的裝飾，開創(chuàng)了新裝飾主義的新階段。后現(xiàn)代主義設(shè)計充滿了對于現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的挑戰(zhàn)，但這種挑戰(zhàn)都處在設(shè)計的風格和形式上，而沒有能夠涉及到現(xiàn)代主義的思想核心。14※高科技風格:源于20，30年代的機器美學，是從克朗和斯萊辛的著作《高科技》中產(chǎn)生的，特指1）技術(shù)性的風格，強調(diào)工業(yè)技術(shù)的特征；2）高品味的，以把設(shè)計的對象從貧民大眾中抽出來，成為上層人的特定所有，而不是強調(diào)民主化的現(xiàn)代主義的衍生。高科技風格把工業(yè)環(huán)境中的技術(shù)特征引入家庭產(chǎn)品和家庭住宅設(shè)計上，從公共空間引入到高度私密的個人空間。其特點是：運用驚喜的技術(shù)結(jié)構(gòu)，非常講究現(xiàn)代工業(yè)材料和工業(yè)加工技術(shù)的運用，達到具有工業(yè)化象征性的特點，也就是把現(xiàn)代主義設(shè)計中的技術(shù)成分提煉出來，加以夸張?zhí)幚?，形成一種符號的效果。把工業(yè)技術(shù)風格變?yōu)橐环N高商業(yè)流行風格。給予工業(yè)結(jié)構(gòu)、機構(gòu)部件以美學價值是高科技風格的核心內(nèi)容。它也是首先從建筑開始的。代表作有羅杰斯的蓬皮杜文化中心、洛依德保險公司大廈等。13※索尼設(shè)計政策：創(chuàng)造市場，為此擬定了產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)的八大原則：1，產(chǎn)品必須有良好的功能；2，產(chǎn)品設(shè)計要美觀大方；3，優(yōu)質(zhì)；4，產(chǎn)品設(shè)計要具有獨創(chuàng)性；5，產(chǎn)品設(shè)計要講究合理性，以便于批量生產(chǎn)；6，本企業(yè)產(chǎn)品必須具有獨立特征的同時，又應(yīng)有設(shè)計特征上的內(nèi)部關(guān)聯(lián)性；7，堅固、耐用；8，產(chǎn)品對社會大環(huán)境應(yīng)具有和諧、美化的作用。索尼公司不隨大流、堅持獨創(chuàng)的設(shè)計原則，由于體現(xiàn)了現(xiàn)代主義設(shè)計原則所追求的精神，同時將這種精神與精致、細膩的日本文化緊密地結(jié)合在一起，所以不僅使索尼公司始終領(lǐng)導了世界家電行業(yè)的潮流，而且其設(shè)計的成功引發(fā)了其他公司的竟相仿效。其完善的設(shè)計體系和設(shè)計策略、設(shè)計方式，成為日本大企業(yè)設(shè)計模式的代表。15※沃爾特格羅佩斯:20世紀最重要的設(shè)計家和設(shè)計教育的奠基人，參加組織了工業(yè)同盟。他的思想歷程很復雜，特別是在對機械的態(tài)度和政治立場上。他曾是貝倫斯設(shè)計事務(wù)所的一員，在建筑上提倡采用新結(jié)構(gòu)、新材料為功能服務(wù),具有鮮明的民主色彩和社會主義特征。其早期設(shè)計思想認為設(shè)計上的標準化原則會扼殺個人的創(chuàng)造性、造成單調(diào)的、無特點的作品。一戰(zhàn)對他的影響很大,對機器的迷戀消失，非政治化變?yōu)榫哂猩鐣髁x立場的新人。他將其通過設(shè)計改造世界的烏托邦思想通過創(chuàng)建包豪斯體現(xiàn)出來。他希望藝術(shù)與手工業(yè)不是對立的，能通過教育改革將二者和諧的結(jié)合，強調(diào)工藝、技術(shù)和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。他一生為包豪斯花費了巨大的心血。其代表作有包豪斯校舍等。16 ※貝聿銘，美籍華人，世界著名的建筑設(shè)計師，他喜好的材料包括石材、混凝土、玻璃和鋼。貝聿銘設(shè)計了大量的劃時代建筑。貝聿銘屬于實踐型建筑師，作品很多，論著則較少，他的工作對建筑理論的影響基本局限于其作品本身。被稱為“美國歷史上前所未有的最優(yōu)秀的建筑家”。1983年，他獲得了建筑界的“諾貝爾獎”普里茨克建筑獎。身為現(xiàn)代主義建筑大師，貝氏的建筑物四十余年來始終秉持著現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)，貝氏堅信建筑不是流行風尚，不可能時刻變花招取寵，建筑是千秋大業(yè)，要對社會歷史負責。他持續(xù)地對形式，空間，建材與技術(shù)研究探討，使作品更多樣性，更優(yōu)秀。他從不為自己的設(shè)計辯說，從不自己執(zhí)筆闡釋解析作品觀念，他認為建筑物本身就是最佳的宣言。