【正文】 采取了分而治之的政策，有羅馬公民權(quán)的拉丁自治市，可參加羅馬公民大會。無表決權(quán)的非拉丁城市，不能參加公民大會。拉丁殖民地。同盟者內(nèi)部自治，外部事務由羅馬代管，這種政策有利于瓦解敵對力量。羅馬奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的原因是什么？羅馬經(jīng)過平民與貴族的斗爭，調(diào)整了自由民內(nèi)部的關(guān)系，國家機器日益完備，對外戰(zhàn)爭掠奪到大量土地，奴隸和財富，羅馬征服地中海區(qū)域后，出現(xiàn)了一個相對穩(wěn)定的政治局面，各地經(jīng)濟文化聯(lián)系有所加強，使羅馬能吸收、繼承各地先進生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗。斯巴達克起義的原因、經(jīng)過、失敗原因和歷史意義。奴隸主對奴隸的殘酷剝削和壓迫是這次起義的根本原因。貧困的自由民是奴隸起義的支持者和同情者。羅馬內(nèi)部元老、騎士和平民間的斗爭及對外戰(zhàn)爭削弱了羅馬的統(tǒng)治力量。公元前73年，角斗奴斯巴達克率領(lǐng)70多名奴隸發(fā)動起義，迅速擴大到7萬人，接著向北意大利進軍，到阿爾卑斯山麓又回師意大利，到達意大利的最南端，準備渡海去西西里島，但渡海未成，又到東海岸，前71年春，起義軍與羅馬軍決戰(zhàn)，起義軍失敗，斯巴達克戰(zhàn)死。由于歷史條件的限制，奴隸們不能提出明確的斗爭目標，也未能使本階級獲得解放，沒有建立鞏固的根據(jù)地和政權(quán)，內(nèi)部的分歧導致隊伍多次分裂，削弱了起義軍的力量，羅馬奴隸制國家仍十分強大。起義在規(guī)模、組織性、紀律性方面都代表了羅馬奴隸起義的最高水平，打擊了羅馬的奴隸制。羅馬共和制度崩潰的原因。羅馬由共和過渡到帝制，是歷史發(fā)展的必然趨勢，羅馬的共和政體是在城邦制的基礎(chǔ)上建立起來的，到公元前一世紀末，羅馬已從一個小城邦發(fā)展成為包括地中海沿岸廣大地區(qū)的霸國，只代表元老院貴族利益的共和政體以不能適應意大利特別是行省奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的需要，不能代表全帝國奴隸主階級的利益，不能統(tǒng)治廣大地區(qū)的人民，羅馬奴隸主階級為了維護自己的統(tǒng)治，便把權(quán)力集中在少數(shù)軍事統(tǒng)帥手中，進而集中到一個軍事獨裁者手中，共和終被帝國所代替。 基督教產(chǎn)生的社會及思想根源、基本教義. 基督教的產(chǎn)生是羅馬社會下層人民在現(xiàn)實斗爭中絕望而在宗教上尋求出路的結(jié)果，產(chǎn)生于猶太人中的一個秘密教派，東方神學，猶太教，希臘羅馬哲學對基督教的形成有重要影響?；窘塘x有上帝創(chuàng)世說，原罪救贖說，天堂地獄說，怯懦馴服說。閱讀下列材料:恩格斯曾經(jīng)指出：基督教“最初是奴隸和被釋放的奴隸、窮人和無權(quán)者、被羅馬征服或驅(qū)散的人們的宗教?！瘪R克思、恩格斯《馬恩全集》第22卷，第525頁。原始基督教的根本特點是打破了民族宗教的狹隘性，建立一種新的世界性信仰?；浇滩环置褡澹环蛛A級，只要信奉耶穌，遵守教義，都可成為教徒，得到上帝的拯救和賜福。加上基督教改革禮儀，廢除了原始宗教大量獻祭和繁瑣儀式，為其在羅馬城鄉(xiāng)居民中尤其是社會下層中的廣泛流傳打下了基礎(chǔ)。原始基督教既然作為群眾運動自發(fā)的產(chǎn)物，他們起初在政治思想方面表現(xiàn)出對現(xiàn)實的強烈不滿，既反對富人，也反對羅馬的殘暴統(tǒng)治?！妒ソ?jīng)新約》的《啟示錄》中把羅馬比作巴比倫，詛咒道：“巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了魔鬼的住處和各種污穢之靈的巢穴?！薄恶R可福音》反映出原始基督教徒對富人的憎恨，其中記述耶穌曾對門徒說：“那些愛錢財?shù)娜诉M天國是何等難呵！駱駝穿過針眼，比財主進天國還容易呢?！痹谏鐣^方面，原始基督教有著樸素的社會平等思想，主張建立人人平等、共同消費的理想社會和國家。他們的一些社團實行財產(chǎn)公有，彼此互助，一起聚會、聽布教、禱告和享圣餐。吳于廑、齊世榮《世界史 古代史編（上）》,第441頁 回答問題：（1）基督教興起于什么時間及歷史背景？基督教的產(chǎn)生是羅馬社會下層人民在現(xiàn)實斗爭中絕望而在宗教上尋求出路的結(jié)果（2分），產(chǎn)生于猶太人中的一個秘密教派，東方神學，猶太教，希臘羅馬哲學對基督教的形成有重要影響（2分）。 （2）該段文字反映了怎樣的歷史事實？基本教義的確立：上帝創(chuàng)世說，原罪救贖說，天堂地獄說，忍耐順從說。（）羅馬奴隸制危機的原因及主要表現(xiàn)。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重障礙，根源在于奴隸社會的基本矛盾，奴隸的反抗斗爭加深了奴隸制的危機，震撼了奴隸制的經(jīng)濟基礎(chǔ)。行省經(jīng)濟的發(fā)展使意大利喪失經(jīng)濟優(yōu)勢。奴隸制的莊園迅速解體，隸農(nóng)制成為農(nóng)業(yè)的主要經(jīng)營方式，政治混亂，經(jīng)濟衰落，人民起義頻繁，商業(yè)和城市蕭條，信仰危機，基督教在帝國傳播。 西羅馬帝國滅亡的原因與歷史意義。西羅馬帝國陷入深刻的危機之中，表現(xiàn)在政局混亂，經(jīng)濟衰落，人民起義高漲，蠻族入侵加劇了西羅馬的滅亡。是西歐北非奴隸社會歷史結(jié)束和西歐封建社會開始的標志，也促使日爾曼人原始社會的瓦解，為封建社會的建立開辟了道路。結(jié)合有關(guān)史實分析馬略軍事改革內(nèi)容及意義。1）將公民兵制改為募兵制：規(guī)定包括羅馬公民和非公民在內(nèi)的自由人皆可充當羅馬雇傭兵，服役16年，服役期間由國家供養(yǎng)，服役期滿后由國家分給份地（兵制、延長服役期限、固定軍餉報酬）；2）改革軍團組織，用聯(lián)隊軍團的戰(zhàn)術(shù)形式代替三列軍團的戰(zhàn)術(shù)形式；3）統(tǒng)一武器裝備；4）整頓軍紀、加強訓練。改革的意義：1）改變了羅馬國家的軍隊構(gòu)成和兵役制度：即以雇傭兵制取代公民兵制，解決了羅馬國家兵源不足的問題；2）導致羅馬公民與羅馬軍隊的分離，否定了公民、土地、戰(zhàn)士三位一體的制度，進而動搖了羅馬共和國賴以存在的基礎(chǔ)；3）為此后出現(xiàn)的軍事獨裁統(tǒng)治創(chuàng)造條件。1結(jié)合有關(guān)史實分析古羅馬歷史上一系列改革對共和國發(fā)展的影響。：背景:社會結(jié)構(gòu)的變化，需要政治制度的相應變化。內(nèi)容:1）部落重組，以地域關(guān)系取代血緣關(guān)系，吸收平民進一步融入羅馬社會。2）按照財產(chǎn)劃分羅馬人的社會等級，確定不同社會等級的相應兵役,即騎兵、重裝步兵和輕裝步兵；3）在部落重組的基礎(chǔ)上，設立新的公民大會即森都里亞大會，取代以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的庫里亞大會。意義：地域關(guān)系的發(fā)展與公共權(quán)力的完善。李錫尼綏克斯圖法案：取消債務的利息。全體羅馬人均有權(quán)參與公地的分配和使用,及占有公地的最高限額為500猶格。兩名執(zhí)政官須有一人出自平民。波提利阿法案：債務人只能抵押財產(chǎn)而不得抵押人身?；趄v西阿法案：平民會議,即特里布斯會議的決定具有法律效力。后果：1)社會關(guān)系的改變:打破貴族的特權(quán)和壟斷，平民經(jīng)濟和小所有制得到廣泛發(fā)展，平民成為全權(quán)公民，平民與貴族逐漸合流。自由人與奴隸間的界限日益嚴格，羅馬自由人與外籍奴隸之間的對立進一步加深。邏輯后果:羅馬自由人與外籍奴隸間的矛盾逐漸取代羅馬自由人內(nèi)部矛盾，上升為社會的主要矛盾，至羅馬共和國末期得到充分體現(xiàn)。2)政治生活的變化:元老院依然是最高行政機構(gòu)，處于國家政治生活的中樞地位。面向全體羅馬人的特里布斯會議成為最高立法機構(gòu)，與氏族部落傳統(tǒng)相關(guān)的庫里亞會議和與早期貴族政治相關(guān)的森都里亞會議名存實亡。前133年和前123年格拉古兄弟的改革，集中體現(xiàn)小農(nóng)與大地產(chǎn)主間的深刻對立：前133年，提比略格拉古出任保民官，提出土地改革法案：羅馬公民每人占有公地的最高限額為500猶格，每戶的最高限額為1000猶格；超過最高限額部分由國家收回，以30猶格作為一個單位，分給無地農(nóng)民；至于私人土地不在其內(nèi)。結(jié)果：改革失敗，提比略格拉古被害。前123年，蓋約格拉古再次提出改革法案：恢復提比留格拉古的土地法案，實施糧食法，即向失去土地的羅馬公民提供低于市場價格的糧食；審判法，即取消元老院貴族的司法壟斷權(quán)，吸收騎士加入法官行列；行省包稅法，即由騎士在小亞細亞行省行使包稅權(quán)。結(jié)果：改革再次失敗。格拉古兄弟改革的失敗，標志著作為羅馬共和國存在基礎(chǔ)的公民、土地、戰(zhàn)士三位一體制度的深刻危機。前107年，馬略出任執(zhí)政官，進行軍事改革：1）將公民兵制改為募兵制：規(guī)定包括羅馬公民和非公民在內(nèi)的自由人皆可充當羅馬雇傭兵，服役16年，服役期間由國家供養(yǎng)，服役期滿后由國家分給份地（兵制、延長服役期限、固定軍餉報酬）；2）改革軍團組織，用聯(lián)隊軍團的戰(zhàn)術(shù)形式代替三列軍團的戰(zhàn)術(shù)形式；3）統(tǒng)一武器裝備；4）整頓軍紀、加強訓練。改革的意義：1）改變了羅馬國家的軍隊構(gòu)成和兵役制度：即以雇傭兵制取代公民兵制，解決了羅馬國家兵源不足的問題；2）導致羅馬公民與羅馬軍隊的分離，否定了公民、土地、戰(zhàn)士三位一體的制度，進而動搖了羅馬共和國賴以存在的基礎(chǔ)；3）為此后出現(xiàn)的軍事獨裁統(tǒng)治創(chuàng)造條件。前90年，羅馬元老院通過法案，宣布將羅馬公民權(quán)授予未參加他們戰(zhàn)爭和忠于羅馬共和國的非羅馬公民；前89年，羅馬元老院再次通過法案，規(guī)定在60天內(nèi)放下武器的所有非羅馬公民皆可獲得羅馬公民權(quán)。意義：羅馬人喪失原有的特權(quán)，在意大利半島的范圍內(nèi)羅馬公民與非羅馬公民趨于融合，羅馬國家的社會基礎(chǔ)逐漸擴大；抑或為羅馬共和國向帝國的過渡提供必要的社會基礎(chǔ)。1結(jié)合有關(guān)史實分析古羅馬共和政體的主要特征。特里布斯會議由平民會議成為有最高立法權(quán)的公民會議。原先的庫里亞會議和森都里亞會議依然存在。森都里亞會議表決國家的和戰(zhàn)問題、選舉執(zhí)政官、監(jiān)察官等高級官吏；庫里亞大會已經(jīng)完全喪失了政治意義，僅在形式上授予高級長官的職權(quán)而已。在羅馬共和國政制中，元老院處于權(quán)力的中心地位，決定著內(nèi)外大政，實際上成了羅馬共和國最重要的國家機關(guān)。1羅馬的對外戰(zhàn)爭以及隨之而來的一系列勝利，不僅確立了羅馬人在地中海地區(qū)的霸主地位，而且也為羅馬和意大利經(jīng)濟走向畸形發(fā)展的道路創(chuàng)造了條件。—周啟迪《世界上古史》,第18頁回答問題：結(jié)合上述內(nèi)容分析征服和戰(zhàn)爭對羅馬社會的影響。社會經(jīng)濟的發(fā)展，奴隸制的繁榮，羅馬公民集體的分化和解體，羅馬大地產(chǎn)制的形成。1蒙森在《羅馬史》研究中認為，羅馬帝國的崛起是歷史的必然，并不是個別帝王的創(chuàng)造。請結(jié)合有關(guān)史實談你的看法。 羅馬國家面臨的國際局勢，共和國統(tǒng)治集團內(nèi)部的斗爭，社會矛盾分析。解釋下列名詞：王政時代：公元前8至6世紀是羅馬從氏族制度向國家的過渡時期，因傳說有七個國王相繼執(zhí)政而得名，出現(xiàn)了貧富分化、貴族、平民和奴隸，是軍事民主制時代。塞爾維烏斯改革：公元前6世紀，羅馬第六代王進行的改革。內(nèi)容有全體居民按財產(chǎn)分為五個等級，將氏族部落劃分為地區(qū)部落。改革基本完成了由氏族制度向國家的過渡。保民官：公元前494年，平民用武裝撤離的方式迫使貴族同意平民每年選出二名保民官，來維護平民的利益，這是平民的重大勝利?！妒~表法》：公元前462年，為了改變羅馬當時貴族法官判案時任意曲斷加害平民的現(xiàn)象，平民保護官提出制定成文法的要求，因法律條文被刻在十二個銅表上故稱“十二銅表法”。它的基本內(nèi)容是傳統(tǒng)習慣法，它是保護貴族奴隸主階級利益的，是維護私有制度的，但它將法律變?yōu)槊鞔_的條文，在一定程度上限制了貴族濫用權(quán)利。 李錫尼 —塞克斯圖法：公元前376年，李錫尼和塞克斯圖擔任保民官，針對平民與貴族斗爭的三個問題：土地、債務、政治權(quán)利、提出了三個法案，公元前367年法案獲得通過，這是平民的重大勝利。布匿戰(zhàn)爭：公元前264至前146年，羅馬與迦太基進行了三次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，因羅馬人稱迦太基為布匿而得名，迦太基最終失敗，國家滅亡，羅馬控制了西地中海地區(qū)。騎士：隨著羅馬海外擴張以及海外貿(mào)易和金融商業(yè)的發(fā)展，在羅馬社會中形成了一個新興的富有階層即騎士。他們在政治上沒有實權(quán)，與元老貴族有矛盾，是金融商業(yè)奴隸主。格拉古兄弟改革：公元前133年，提比略 ?格拉古當選為保民官，提出土地改革法案，受到貴族的抵制，提比略被殺，公元前123和前122年，他的兄弟蓋約當選為保民官，又提出土地法案，但又失敗，改革打擊了元老派。斯巴達克起義：公元前73年，角斗奴斯巴達克率領(lǐng)70多名奴隸起義，沉重地打擊了羅馬奴隸制統(tǒng)治，代表了羅馬奴隸起義的最高水平。三頭政治：羅馬共和國晚期出現(xiàn),有前三頭、后三頭之說，是羅馬共和制衰落，帝制崛起的開始。前三頭同盟：公元前60年，愷撒、龐培、克拉蘇三人結(jié)成秘密政治同盟，史稱“前三頭同盟”。羅馬共和制遭到嚴重的挑戰(zhàn)。元首政治：是羅馬帝國前期君主制的一種統(tǒng)治形式，是隱藏在共和外衣中的君主制，是軍事獨裁統(tǒng)治，實質(zhì)是奴隸主專政。戴克里先改革：公元前3世紀末，羅馬皇帝戴克里先進行改革，正式建立君主制，把帝國分為四個地區(qū)，分區(qū)加以統(tǒng)治，把帝國分為固定的稅區(qū)。改革加強了中央集權(quán)，但束縛了經(jīng)濟的發(fā)展。君士坦丁改革：323年，他擔任皇帝后，進行改革，廢除四帝共治制，恢復個人君主專制，把帝國首都從羅馬遷到拜占廷，改名為君士坦丁堡，通過法律維護奴隸制度，承認基督教的合法地位，改革沒有挽救羅馬帝國。巴高達運動：3世紀中期，羅馬爆發(fā)了人民起義，起義者自稱巴高達，意思是戰(zhàn)士，他們占領(lǐng)高盧大部分地區(qū)，波及到西班牙，打擊了奴隸主和羅馬的力量。17