【正文】 己有密切關系的動物或植物當作自己的親屬或祖先加以崇拜。如,日爾曼人的馬爾克公社；隨著階級社會的形成最終解體。早期智人：又稱尼安德特人，生活于二、三十萬年前，分布與亞、非、歐的許多地區(qū)，體質(zhì)與現(xiàn)代人接近?；植加跉W、亞、非三洲，在大洋洲和澳洲也有發(fā)現(xiàn)。化石最早是在印度尼西亞爪哇附近發(fā)現(xiàn)的，我國除北京人外，還有元謀人、藍田人等。國家實行何種政體取決于該國具體的歷史條件。 恩格斯在《起源論》中論述國家產(chǎn)生的過程將其分為幾種類型？ 1)雅典式：國家從氏族中直接產(chǎn)生,沒有任何外來的或內(nèi)部的暴力干涉,被稱為是最純粹,最典型的形式。農(nóng)耕世界與游牧世界的關系發(fā)生變化.:經(jīng)濟文化的交流，促進了雙方歷史的進步。這是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展史上的第一次飛躍，其歷史意義可與近代機器革命相提并論。在距今10000年至2000年的8000年中，人類的人口數(shù)從532萬直線上升到13300萬，與舊石器時代 100萬年中的人口增長數(shù)相比，約增長25倍。閱讀下列材料：農(nóng)業(yè)革命導致又一次人口爆炸，其規(guī)?？膳c隨人類形成而出現(xiàn)的人口爆炸相比?！? 馬克思、恩格斯《馬恩選集》第四卷，第161頁。母系氏族公社的全盛時期。氏族是怎樣產(chǎn)生的？母系氏族公社的基本特征是什么？氏族產(chǎn)生于舊石器時代晚期，由于生產(chǎn)生活的需要及認識到近親通婚的危害，人們排斥了血緣群體內(nèi)部的通婚，進行族外通婚形成了氏族。世界上古史習題及參考答案（僅供參考）第一章 人類的史前時代回答下列問題從人類形成的具體過程，說明勞動在從猿到人轉變中的作用。母系氏族的特征是，實行群婚，世系按母系計算，有管理機構。綜合說明私有制、階級和國家起源的原理?；卮饐栴}：（1）馬克思、恩格斯這段話主要指的是歷史上的哪一時期？從氏族公社向階級、國家的過渡。在舊石器時代，正在進化中的人類不斷改進工具，使生產(chǎn)率提高，從而使人口相應增加。 ——斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》第三章人類—食物生產(chǎn)者回答問題：結合該段文字分析農(nóng)業(yè)革命的歷史影響表現(xiàn)在哪些方面？閱讀下列材料：新石器時代初期人工裁培植物獲得成功。因此這一生產(chǎn)力的巨大進步被稱作“新石器革命”或“農(nóng)業(yè)革命”。從發(fā)展的總趨勢看，農(nóng)耕世界與游牧世界的交往，規(guī)模越來越大，范圍越來越廣。2)羅馬式:不是直接由氏族內(nèi)部產(chǎn)生,而是氏族貴族集團與氏族外的平民集團相互斗爭而產(chǎn)生。解釋下列名詞：直立人 ：在中國，習慣上把直立人稱為猿人。體質(zhì)特征是：頭骨扁平，骨壁厚，眶上脊粗壯，腦子明顯增大，腦容量大約從800毫升到1200毫升左右，腦量的增大是直立人體質(zhì)進步的最大特點，其下肢結構與人類十分相似，說明原始人類發(fā)展到這一階段其直立行走的姿勢已很完善。重要的有法國的克羅馬農(nóng)人等，現(xiàn)代人種形成。農(nóng)村公社：原始社會末期出現(xiàn)的村落共同體，以單獨的個體家庭組成的社會集團,家庭是獨立的經(jīng)濟單位，經(jīng)濟上農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結合。進入國家以后有些地區(qū)仍保持著這種形式,如印度、俄國直到十九世紀農(nóng)村公社都還存在。血緣家族：是第一個社會組織形式，又是家庭的第一個階段，出現(xiàn)于氏族公社前，又稱前氏族公社或原始公社。公元前4000—前3500年（涅迦達文化Ⅰ）出現(xiàn)私有制和階級的萌芽，公元前3500－前3100年（涅迦達文化Ⅱ）出現(xiàn)了城邦國家，在公元前3100—前2686年各國進行兼并戰(zhàn)爭，至第三王朝建立統(tǒng)一的奴隸制國家。最底層的是農(nóng)民、手工業(yè)者和奴隸。金字塔是古埃及文明的象征和智慧的結晶，加重了人民的負擔，耗費了國家的人力和財力，加劇了國內(nèi)的階級矛盾。過程：宣布只有太陽神阿吞是全國唯一崇拜的神，取消對阿蒙神及其它地方神的信仰，創(chuàng)立崇拜宇宙間唯一太陽神阿吞的一神教。拉美西斯二世同意締結和約，從而正式結束了兩國之間近一個世紀的爭霸戰(zhàn)爭。（2）這場戰(zhàn)爭的意義怎樣？戰(zhàn)爭的歷史影響是什么？意義：埃及和赫梯瓜分了在敘利亞巴勒斯坦的勢力范圍，對這一地區(qū)的占領合法化；和約本身又變成一個軍事同盟條約，雙方保證在面臨第三國威脅時，在軍事上互相支援；雙方還保證互相支援以對付本國內(nèi)部的危險。爭霸戰(zhàn)爭嚴重削弱了兩國的實力，給兩國帶來嚴重后果。從政權結構、政權與神權的關系、奴隸制的發(fā)展程度、對外貿(mào)易的形式、歷史發(fā)展的連續(xù)性分析。玻璃制造業(yè)達到很高的水平，品種有紫水晶、黑色、蘭色、白色、紅色、棕色、黃色，及無色透明等種類。張光直以文明形成方式對文明形態(tài)進行了怎樣分類？1）世界式（中國式的，包括美洲的瑪雅文明）：社會財富的積聚主要靠政治程序完成，貿(mào)易主要限于寶貨；社會組織結構中的血緣關系從氏族到國家一直延續(xù)著起主要作用；文明社會的城市與以前的氏族聚落有連續(xù)性；文字的出現(xiàn)是與政治、親族的辨認和宗教儀式有密切關系；特點是連續(xù)性。在發(fā)展及交互影響中，公元前2000公元前1000年中，東方奴隸制政治、經(jīng)濟、文化達到全盛時期；中國、印度、赫梯、埃及、巴比倫、亞述、波斯、腓尼基等國家獲得巨大進步,并過渡到鐵器時代。宗教勢力在鞏固王權方面起重要作用。但是金字塔的修建加重了人民的負擔，加劇了國內(nèi)的階級矛盾。納爾邁調(diào)色版：考古學家在希拉康波里發(fā)現(xiàn)的一塊片巖板，反映埃及早王朝時期納爾邁國王對三角洲地區(qū)進行的征服戰(zhàn)爭的場景，他曾俘虜過6千人（見調(diào)色板正面）；在舉行凱旋式時，許多俘虜被殺（背面）。埃赫那吞改革：亦稱阿蒙霍特普四世改革。實質(zhì)：是在宗教外衣掩蓋下的統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭。埃及學：科學的埃及學肇始于近代法國學者商波良。19世紀50年代，商波良的成就獲得公認，西方各國掀起埃及學熱。of第三章 上古西亞回答下列問題古代以色列猶太國家是怎樣形成的。古代兩河流域南部奴隸制國家形成主要過程。王室將大部分土地分給對王室負有義務者經(jīng)營，份地不得買賣。結合漢謨拉比法典的具體內(nèi)容分析這部法典的性質(zhì)與作用。出現(xiàn)了讓奴隸獨立經(jīng)營或把土地分成小塊交給奴隸獨立耕種的剝削奴隸新方式，說明奴隸制的發(fā)展已到頂點。一套對被征服地區(qū)居民進行統(tǒng)治和剝削的制度。其中最具戰(zhàn)斗力的:由1萬名波斯人組成的“不死隊”。驛道沿途設驛站，備有人員和馬匹。8)開通埃及法老尼科未完工的尼羅河與紅海之間的運河；在中亞某些地方修建了水庫等。各地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡，中亞地區(qū)有不少仍處于原始社會的游牧部落，伊朗地區(qū)有大量小農(nóng)，兩河流域、埃及有許多商品經(jīng)濟發(fā)達的城市。作用:1)帝國的形成，在某種意義上說，也是西亞和北非，東部地中海地區(qū)社會經(jīng)濟、政治、軍事，乃至文化綜合發(fā)展的產(chǎn)物；帝國在客觀上又為西亞和北非的經(jīng)濟文化交流提供了一個更為廣闊的舞臺；2).打亂了西亞北非奴隸制經(jīng)濟獨立發(fā)展的進程；使西亞北非某些地區(qū)同希臘世界的交往和聯(lián)系受到了限制，甚至被完全隔斷；后果:農(nóng)耕世界與游牧世界的關系發(fā)生變化:經(jīng)濟文化的交流，促進了雙方歷史的進步；從發(fā)展的總趨勢看，農(nóng)耕世界與游牧世界的交往，規(guī)模越來越大，范圍越來越廣。 吳于廑、齊世榮《世界史 古代史編（上）》第195頁。作用:客觀上為西亞和北非的經(jīng)濟文化交流提供了一個更為廣闊的舞臺，打亂了西亞北非奴隸制經(jīng)濟獨立發(fā)展的進程，農(nóng)耕世界與游牧世界的經(jīng)濟文化的交流，促進了雙方歷史的進步。”請結合有關史實分析漢謨拉比的政治統(tǒng)治措施。最早對楔形文字進行釋讀的是17世紀末英國旅行家赫伯特根據(jù)波斯王宮保存完好的銘文，推斷出這種文字從左向右讀，并確認為波斯人的語言。波斯楔形文字的破譯和其他楔形文字材料的不斷豐富，使釋讀其他各種楔形文字成為可能。在楔形文字釋讀成功后，西方的考古學家在西亞廣闊的地區(qū)里進行了大量的、系統(tǒng)的考古發(fā)掘，獲得豐富的文獻資料和實物資料，為西亞歷史、語言的研究奠定堅實的基礎。蘇美爾文化對古代西亞文化的發(fā)展有深遠的影響，在人類文化史上占有重要地位。楔形文字：兩河流域蘇美爾人發(fā)明的文字，他們用削成三角形尖頭的骨棒或木棒將文字刻在泥板上，形成楔形，這種文字對西亞許多民族語言文字的形成和發(fā)展有重要影響。公元前626年，被新巴比倫和米底所滅。《貝希斯敦銘文》：19世紀中期，英國皇家軍官羅林森獲得銘文拓片和破解銘文；內(nèi)容：大流士奪得波斯政權時，波斯帝國形勢十分嚴峻，一方面有各個被征服地區(qū)的反抗，另一方面統(tǒng)治階級內(nèi)部在采取什么方式統(tǒng)治上也存在嚴重分歧。是保護奴隸主階級利益的法典，嚴格保護奴隸主對奴隸的所有權、私有財產(chǎn)權、土地出租者和高利貸者的利益及奴隸制的等級制度。尊奉摩西為先知，宗教信仰源于摩西傳布的啟示；教義：包括一神崇拜和上帝選民等；宗教習俗之一：禁食豬肉。馬茲達，惡神即阿胡拉經(jīng)典是《阿維斯塔》。薩珊王朝滅亡后，伊斯蘭教成為法定宗教，瑣羅亞斯德教一蹶不振，延續(xù)至今。吠陀時代：古代印度由軍事民主制向國家的過渡時期，因反映這一時期歷史的文獻吠陀而得名 。它把古印度居民分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，規(guī)定各等級職業(yè)世襲，嚴禁不同等級通婚，不同等級有不同的權利，這個制度沿襲了許多時代，到現(xiàn)代在印度社會還有一定影響。阿育王：印度孔雀帝國國王，在位時基本統(tǒng)一了印度，建立了中央集權統(tǒng)治，大力宣傳佛法。種姓制度萌芽于原始社會末期的社會分工，形成于國家形成時期，是古代印度由宗教和法律固定下來的等級制度，包括婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。主張眾生平等?？兹竿醭且粋€統(tǒng)一的奴隸制帝國，國王集政治、經(jīng)濟、軍事等大權于一身，全國分5個行省。宣揚佛教，把佛教定為國教，并派佛教僧團到國外去宣傳佛教。晚期吠陀時代，各等級有不同地位及嚴格的職業(yè)范圍。第四種姓首陀羅稱為一生族。處于軍事民主制時期，有三種機構：議事會、民眾會和軍事首長。梭倫改革的原因、內(nèi)容與歷史意義。內(nèi)容有取消債務，廢除債務奴隸制，按財產(chǎn)多寡把全體公民分為四個等級?？死锼固崮岣母锏脑颉?nèi)容與歷史意義。改革標志著雅典平民反對貴族斗爭的完全勝利，促進了雅典奴隸制的繁榮。 是希臘反侵略的戰(zhàn)爭。希臘勝利的原因是波斯是非正義的，而希臘是正義的，各邦能團結一致，有較強的經(jīng)濟和公民兵隊伍，波斯內(nèi)部矛盾重重，又是外線作戰(zhàn)，還有戰(zhàn)術的失誤。奴隸勞動使用于商品生產(chǎn)的比重較大，希臘各邦一般不以本城公民為奴，所使用的奴隸都是外邦人和蠻族人。實行公職津貼和觀劇津貼。實行公職津貼和觀劇津貼。請結合有關史實分析希臘化時期文化的特點。希臘一體化和地方多元性相結合，消極沒落的個人主義和眼界開闊的世界主義相并存，乃是這一文化的基本特征。 吳于廑、齊世榮《世界史 古代史編（上）》，第307頁回答問題：（1）希臘化時期指的是歷史上的哪一時期？從亞歷山大東征以來，到最后一個希臘化王國托勒密埃及被并入羅馬帝國為止。希臘化時期的文化中心也從雅典移到了埃及的亞歷山大里亞。公元前331年春，亞歷山大率軍進至兩河流域上游，對波斯帝國發(fā)動新的進攻。1雅典民主政治的基本內(nèi)容是什么？它有哪些積極意義和歷史局限性？基本內(nèi)容：預選執(zhí)政官的資格下移到第三等級公民，執(zhí)政官變成只參與民眾法庭審理活動和組織各種宗教、節(jié)慶、比賽活動的官員；剝奪貴族會議的參政職能，只保留個別司法權力；雅典三個民主機構，即公民大會、500人議事會和民眾法庭完全擺脫貴族會議和執(zhí)政官會議的制約，獨立擔負起管理國家的責任；公民大會有立法、行政、司法等職能，500人議事會是常設機構，民眾法庭是第三個重要民主機構，成員由30歲以上公民通過抽簽產(chǎn)生，負責審理絕大部分刑事和所有民事案件。1簡述希臘大殖民運動的原因、概況及其歷史影響。但另一方面，希臘殖民也伴隨著侵略和暴力，殖民者的成功是建筑在當?shù)赝林用裢纯嗷A之上的。概況：影響：擴大了古希臘的活動范圍，為繁榮奠定基礎。城邦均是獨立自主的小國。公民集體具有強烈的排他性、封閉性。規(guī)定公民占有土地的最高限額，即限田措施。將濱海、城區(qū)與內(nèi)地各分成10個區(qū)建制。改革最終結束雅典國家政體從貴族制向民主制的過渡，在世界文明史上首次確立了一整套民主體制。至此，三個民主機構，即公民大會、500人議事會和民眾法庭完全擺脫了貴族會議和執(zhí)政官會議的制約，獨立負起管理國家的責任。實質(zhì)：雅典民主政治只寬大至社會上一部分有血緣關系的同胞間。1希臘哲學家亞里斯多德在《政治學》中總結城邦公民政治說：“（一）凡有權參加議事或?qū)徟新毮艿娜?，我們就可以說他是那一城的公民；（二）城邦的一般涵義，就是為了要維持自給生活而具有足夠人數(shù)的一個公民集團。答：參政群體的成員構成分析，政治結構的構成及權力的分配、運作，對運作的可行性分析。半島三面臨海,有世界上最曲折的海岸線；多山,整個希臘大陸由一系列山脈組成,群山把希臘半島的陸地隔成小塊地區(qū)；可耕地面積受到限制,；.山海阻隔,彼此閉塞,使自治和自給成為古希臘城邦的