xxxx年電大閩臺(tái)區(qū)域文化考核冊(cè)答案-資料下載頁(yè)
2025-06-23 04:46本頁(yè)面
【正文】 是一種獨(dú)特的口語(yǔ)形式，它包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。3,無(wú)效婚姻：即不具有法律效力的婚姻，是指男女兩性的結(jié)合因違反了法律規(guī)定的結(jié)婚要件而不具有法律效力的違法結(jié)合。4,區(qū)際司法協(xié)助：是指同一主權(quán)國(guó)家內(nèi)部不同法域或特定地區(qū)的司法機(jī)關(guān)之間的司法協(xié)助行為。二,簡(jiǎn)答1,簡(jiǎn)述閩臺(tái)廟學(xué)合一的規(guī)制？廟學(xué)是指依附于孔廟中的學(xué)校。在一些閩臺(tái)官員看來(lái)，廟學(xué)是府縣儒學(xué)完備與否的重要標(biāo)志。因而閩臺(tái)府縣儒學(xué)都具有廟血的性質(zhì)。廟學(xué)合一的體制使福建的儒學(xué)教育具有正統(tǒng)性、權(quán)威性。同時(shí)，利用孔廟設(shè)施普遍興學(xué)，解決了校舍問(wèn)題，節(jié)省了辦學(xué)支出，使得福建的儒學(xué)發(fā)展及快，受教育面擴(kuò)大，科名接近全國(guó)先進(jìn)地區(qū)。儒學(xué)與孔廟的聯(lián)系十分密切，但二者不是同一回事，即不可視孔廟為儒學(xué)，或?qū)①▽W(xué)視為孔廟。廟與學(xué)并重乃是清代注重儒術(shù)的必然結(jié)果。將廟與學(xué)高在一起讓學(xué)生朝夕學(xué)于孔廟之側(cè)，近圣人居，便為達(dá)到“圣人可學(xué)而至者”的目標(biāo)創(chuàng)造了極好的條件，廟與學(xué)的緊密結(jié)合，有助于通過(guò)利用廟中的人文設(shè)施和精神內(nèi)涵的進(jìn)一眇開(kāi)掘。廟學(xué)這一特定的場(chǎng)所，既是祭祀圣人之處，也是學(xué)子效呂勵(lì)學(xué)的地方，還是當(dāng)?shù)匚娜饲写鑼W(xué)問(wèn)，交流修身養(yǎng)道心得，以及典藏文物之場(chǎng)所。廟學(xué)合一的規(guī)制，將有限空間的功能發(fā)揮到了極致。廟學(xué)形態(tài)的客觀存在，也是閩臺(tái)兩地的府縣儒學(xué)的推行教化和培育人才方面不約而同地發(fā)揮了正統(tǒng)的官立學(xué)堂的作用。2,簡(jiǎn)述閩臺(tái)方言的分區(qū)及其特點(diǎn)？ 閩臺(tái)方言的分區(qū)①七個(gè)主要次方言的分布情況：閩東、莆仙、南、北、閩贛、閩中、閩客等方言。②其他如浦城縣北的吳方言、戴云山區(qū)的閩方言土語(yǔ)群、官話方言島、其他方言“飛馳”。特點(diǎn)：閩臺(tái)方言的豐富和復(fù)雜性在漢語(yǔ)諸方言中是少有的。閩臺(tái)方言在保存上古漢語(yǔ)、中古漢語(yǔ)的特點(diǎn)方面，在漢語(yǔ)諸方言中也是十分顯著的。閩臺(tái)方言在與諸方言之間經(jīng)常大量相互影響。3,臺(tái)灣地區(qū)夫妻人身關(guān)系包括哪些內(nèi)容？夫妻人身關(guān)系是指與夫妻的人格和身份相關(guān)而不具有直接經(jīng)濟(jì)因素的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。根據(jù)臺(tái)灣地區(qū)《民法》第四編第1000條至第1003條的規(guī)定，臺(tái)灣地區(qū)的夫妻人身關(guān)系包括：①夫妻姓氏權(quán)②夫妻的同居義務(wù)③夫妻之住所④夫妻日常家務(wù)代理權(quán)。三,論述1,結(jié)合實(shí)際，請(qǐng)你對(duì)閩臺(tái)區(qū)域文化做個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。（建議可以從文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的影響進(jìn)行評(píng)價(jià)） 以民歌為例，說(shuō)明閩臺(tái)之間在音樂(lè)方面的密切關(guān)系。 福建與臺(tái)灣隔海相望，閩臺(tái)音樂(lè)有著十分密切的關(guān)系。 （1）福佬系民歌。 “福佬”，又有諧稱(chēng)“河洛”，一般指源自中原地區(qū)黃河、洛水流域的閩南人。閩南人在臺(tái)灣艱苦創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，也把民歌帶到了臺(tái)灣，稱(chēng)為“福佬”系民歌，多為民間小調(diào)，一般為七字句，每段四句，有褒歌、茶歌等?？勺猿詷?lè)，亦可對(duì)唱對(duì)答，內(nèi)容多為勞動(dòng)和愛(ài)情，其風(fēng)格以抒情哀怨的旋律為多數(shù)，也有節(jié)奏活潑的具有諷刺性的滑稽歌。演唱時(shí)伴奏多用拉弦樂(lè)器，也有撥弦樂(lè)。曲調(diào)都是從泉州、漳州、廈門(mén)流傳過(guò)去的，有的保留原來(lái)的歌題和格調(diào)。《病囝歌》是福佬話歌謠中，最為語(yǔ)通意順的杰作，也是臺(tái)灣這種歌謠的祖型?！对鹿夤飧琛妨餍虚}臺(tái)兩地，久唱不衰。 兒歌：臺(tái)灣的兒歌和閩南地歌有很多相似之處，如《天烏烏》等是兩地群眾中廣為流傳的兒歌。泉州、漳州和臺(tái)灣的《天烏烏》意思相似，都用閩南語(yǔ)，有情節(jié)有人物。臺(tái)灣的“阿祖”、“阿公”、“阿媽”和閩南相同。這首童謠原型在閩南，傳到臺(tái)灣發(fā)生了一定的變異，但與閩南童謠意思相似。 祈求歌謠：通過(guò)海龍王或魚(yú)蝦要娶親的喜慶歡樂(lè)童話世界的描繪，寄托人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、美好生活的希望。 情歌。兩地情歌大都七言一句，四句一節(jié)，單節(jié)成篇，有多節(jié)成篇，用閩南方言押韻。情歌或?qū)Τ?，或?dú)唱，形式不拘。 臺(tái)灣情歌：兩地情歌十分相似，起興相同，七言一句，通體協(xié)調(diào)，節(jié)奏和諧，形式整齊，抒發(fā)了男女相愛(ài)之情，極盡情調(diào)?？梢哉J(rèn)為：這些臺(tái)灣情歌源于閩南，到了臺(tái)灣又有所演變，但原意仍有保留。 （2）客家民歌 臺(tái)灣的客家山歌流行于當(dāng)?shù)鼗浾Z(yǔ)區(qū)和客家方言區(qū)，臺(tái)灣數(shù)百萬(wàn)客家人?？图疑礁璞M管種類(lèi)繁多，其曲調(diào)為閩西粵東民歌調(diào)，多為七字句，每首四句 28 字。歌詞特點(diǎn)，即興，雙關(guān)語(yǔ)，插字襯腔；體裁七言小調(diào)較多，小調(diào)較不規(guī)則。主要獨(dú)唱對(duì)唱兩種演唱方式。以嗩吶與打擊樂(lè)器為主的合奏音樂(lè)，是客家器樂(lè)音樂(lè)的代表。 種類(lèi)：客家系民歌“九腔十八調(diào)”分為老山歌，山歌仔，平板、其他小調(diào)。依歌詞分為愛(ài)情類(lèi)、勞動(dòng)類(lèi)、家庭類(lèi)、相罵類(lèi)、祭祀類(lèi)、愛(ài)國(guó)類(lèi)、歌頌自然類(lèi)等。 臺(tái)灣流傳的客家民歌特點(diǎn)：１，是它們的原型是福建永定山歌，直接傳入臺(tái)灣的有《高山頂上一頭梅》、《柑子跌落古井心》等。２，臺(tái)灣高屏客家民歌與閩西上杭客家民歌、福建連城山歌、北部客家山歌之間有著密切的關(guān)系。３，臺(tái)灣客家民歌與福建客家民歌相同點(diǎn)較多，４，有的山歌是從廣東傳入，但也與閩西客家民歌有密切聯(lián)系，可視為閩粵客家民眾的共同創(chuàng)作7 / 7
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