【導讀】級企業(yè)培訓師、酒店職業(yè)經(jīng)理等學習認證系列。許多同學在第一次接觸到“女性學”。女性學這個新奇而又美麗的科學殿堂。女性學Women’sStudies，它起源于18世紀法國思想啟蒙運動，形成于20世紀60－70年代。女性學是從性別平等的視角出發(fā)，跨學科地研究女性及婦女問題的一門新興學科。科相似，女性學有明確的研究對象，這就是女性的生存與發(fā)展現(xiàn)象及其規(guī)律。女性學研究范圍覆。視女性的現(xiàn)象以及產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，試圖進一步完善人類知識系統(tǒng)。通過教學，使學生了解和理解女性學的理論來源和社會基礎，了解女性學的研究對象、基本任務，認識到女性學作為一門專業(yè)的必要性和可行性。通過講授女性學，幫助學生梳理原有的性別觀念，挖掘內(nèi)在的心理資源，據(jù)，不應該受到人的主觀意識的影響。盡管女性主義基于不同的流派和觀點關注不同的重點，但其研究的主體。響，都是各派女性主義者所共同關心的。與聲音都是被忽視的。

　　

【正文】 忽視階級差異 / 兩性對立 三大女權主義流派比較 自由主義女權主義 社會主義女權主義 激進女權主義 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 16 頁 共 92 頁 主張 倡導法律平等 法律改革 反對兩性區(qū)別 爭取平等立法 父權制理論 生物學革命 女性群體殖民化 現(xiàn)實戰(zhàn)略 平等權利修正案 為婦女爭取受教育權利 男女同工同酬 反對對婦女暴力 成立婦女避難所 組織同性戀同盟 對身體自主權 批評 以男性為平等準則 忽視社會不平等 過多強調(diào)階級利益，忽略同一階級中的性別關系 西方女權主義中心，忽略不同國家、種族婦女的差異 兩性對立 忽視階級差異 第三講 性別與性別差異 （教 案） 目的要求： 掌握生理性別和社會性別的概念，以及社會性別概念產(chǎn)生的背景以及它對婦女發(fā)展的意義，善于從多視角看待兩性差異，對于兩性的生理、心理和行為方式差異有一個基本的了解， 主要內(nèi)容 一、生理性別與社會性別 二、兩性生理、心理與行為的差異 教學重點 社會性別概念 兩性差異的生物學基礎以及社會環(huán)境的影響 教學時間： 4學時 教學方法和手段 參與式活動 —— 討論“男女之‘別’” 聯(lián)合國兒童基金會教學片《讓我們自己說》 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 17 頁 共 92 頁 教學內(nèi)容 生理性別和社會性別 參與式討論：什么是性別？ 對 “ 性別 ” 的理解 性別問題一直是婦女研究領域的重要問題。什么是性別？長期以來，人們對于性別的理解往往指生理性別，也就是說從解剖學、生物學的角度區(qū)別男女兩性，如染色體、荷爾蒙以及在生理構(gòu)造上的不同，國內(nèi)外許多人從生理性別研究的角度認為女人天生不如男人，所以，男強女弱、 男剛女柔、男主外女主內(nèi)是天經(jīng)地義的事情。 近三十年來，西方學者推翻了這個理論，認為男女兩性的差異，并不是生理原因造成的，而是由于社會文化所造成的，稱為“社會性別”，（ Gender）并且逐漸把社會性別分析（ Gender analysis）作為婦女發(fā)展研究中的一個銳利武器。二十多年前， Gender這一詞只能用于語法中，僅指詞的陰陽性。這個冷辟的語法用詞怎么會成為女權主義的關鍵詞語的 ?這同西方女權主義者，尤其是首先使用這詞的美國女權主義者所處的社會文化背景密切相關。 （二） “社會性別”概念提出的時代 背景及其意義 “ Gender”概念的提出 20 世紀中葉，世界婦女運動出現(xiàn)了第二次浪潮。在各女權主義流派對男女平等的探討過程中，都會涉及一個問題，那就是，婦女受壓迫的根源是什么，是什么因素決定了男女性別分工？以及如何達到男女平等。當時整個社會意識形態(tài)和社會體制組織都強調(diào)一點，也就是，男女的性別角色分工是由性的差異決定的。比如說，女人和男人生理構(gòu)造和生理功能是不同的，女人能生孩子，男人不能生孩子，女人能授乳，男人不能授乳，所以女人就應該在家里照顧孩子，承擔家庭角色，這是天經(jīng)地義，無法更改的。女人的 賢妻良母角色是由她的生物因素所決定的，賢妻良母是正常女性的唯一生存方式，歸根結(jié)底，性的差別 (sexual difference)決定了女人的從屬地位，并把它作為這套社會規(guī)范的科學理論基礎，這就是我們所說的生物決定論。由此推論，這種看似由兩性生物因素決定的性別分工也被應用于一些以婦女解放為目標的社會機構(gòu)中，比如說，幼兒園教師、護士、服務員、秘書等，都被看成是女性角色的延伸。 在這個背景下， 60 年代末出現(xiàn)的美國當代女權主義者沖擊的重要目標是 “ 生物決定論 ” 。 在法國女權主義者西蒙德波娃的經(jīng)典著作《第二性》的影 響下，美國不少女權主義理論家在探究婦女受壓迫的根源時，著重考察“性別角色”的形成及其意義，在此基礎上產(chǎn)生了“社會性別”的概念。西蒙德波娃在解釋女人作為弱者的從屬地位時，曾經(jīng)用了一個比喻，古代人們用一根絕對的直線為參照，以說明其他斜線，而現(xiàn)在人們把男性確立為一個絕對人的標準，于是，人類就是男性，男人不是從婦女自身而是根據(jù)和他的相對關系來解釋女人，女人不被當作一個自主的人，男人是第一性，而女人則永遠依附于男人，而成為第二性。西蒙德波娃用這套理論解釋女性的被動依賴地位，并得出一個非常經(jīng)典的觀點：“女人不是 天生的，而是被塑造成的”。 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 18 頁 共 92 頁 因此，女性主義者初期的一個重要步驟是區(qū)分生理性別 (sex)和社會性別 (gender)。但是初期的女權主義者沒有立即用 gender 來表述這種區(qū)分，而是用 sex role(性別角色 )來指稱社會對女性的規(guī)范。但因為 sex role 仍與 sex(性別，性 )有明顯聯(lián)系，需要一個沒有傳統(tǒng)文化包袱的詞來表達她們的新認識，所以在 70 年代上半葉，她們開始用 gender，來指稱有關女人的社會文化含義。在這里， Sex 被看作是生理范疇，被用來表現(xiàn)男女之間由基因、解剖及荷爾蒙分泌不同而造成的生理上的差異， 而 Gender 則是社會范疇，通常用來指作為一個男人或女人的社會含義，由特定文化環(huán)境規(guī)定的適合其性別身份的性格特征及行為舉止。 把生理性別與社會性別區(qū)分開來的目的，在于說明這樣一個社會事實：以往 :婦女所扮演的性別角色，并非如以前的社會學家和心理學家所說，是由女性的生理所決定的，而是由社會文化規(guī)范的 。人的性別意識不是與生俱來的，而是在對家庭環(huán)境和父母與子女關系的反應中形成的，性別意識和性別行為都是在社會文化制約中形成的，生理狀況不是婦女命運的主宰，男女性別角色是可以在社會文化的變化中改變的。 下面我們從三個方面 對于這兩個概念作一個比較： 生理性別與社會性別關系比較 來源 決定因素 可變性 生理性別（ sex） 與生俱來 基因 性染色體 荷爾蒙 不可改變（一般來說） 社會性別 (gender) 后天環(huán)境 歷史 社會 文化 可以改變 參與式活動：討論男女之“別”： 根據(jù)社會上大多數(shù)人的理解，采用頭腦風暴法，討論男女兩性的主要特征 從討論中可見，社會上對男女兩性特征的理解，大部分與生理因素無關，比如，在談到男性特征時，堅強、勇敢、獨立、事業(yè)有成、等被認為是男性所代表的特 質(zhì)，而女性最有代表性的特質(zhì)為溫柔、細膩、善解人意、善于操持家務等。這些特質(zhì)并不是與生具有的，而是社會所建構(gòu)的，既然是社會建構(gòu)，就可能隨著社會的發(fā)展而改變。 美國當代女權主義對生理性別和社會性別的區(qū)分還有賴于 20 世紀以來人類學家的研究成果。美國著名人類學家瑪格麗特米德 30年代在新幾內(nèi)亞對 3個不同原始部落的研究。這 3 個原始部落由于其不同的文化背景，每一部落的兩性個體都具有不同的性別特征。在阿拉佩什部落中，男性與女性同樣彬彬有禮、溫文爾雅，其中的男性所具有的特質(zhì)與其他社會文化的女性相似。而在蒙都哥莫部落中，男性 和女性都具有極強的競爭性和攻擊性，部落中的女性很少具有其他社會文化中女性的特征，卻與男性特征更為接近。在第三個部落昌布里 。情況又有所不同。在這個部落中由于社會分工不同，女性為家庭的主要供養(yǎng)者，因此處于主導地位，而男性的地位則比較低下。 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 19 頁 共 92 頁 正因為如此，這個部落中的男性和女性與其他社會文化中的男性和女性的特征完全不同，昌布里的男性具有其他社會女性的特點，而女性則具有其他社會中男性的特質(zhì) (米德 。1989)。由此可見，社會文化對個體的塑造、世代相傳的性別角色的社會模板，規(guī)定著該社會的兩性社會化過程，創(chuàng)造出兩性不同的社會 角色。兩性生物學上的差異對兩性具有社會意義的性別角色的形成以及心理上的差異的形成影響力，遠遠小于社會文化的作用。兩性不同的性別角色及性別差異的出現(xiàn)更多地是社會化過程的結(jié)果，是社會與文化的產(chǎn)物。生理狀況不是決定婦女命運的主宰，男女性別角色是可以在社會文化的變化中改變的，女權主義花大力氣闡述社會性別的意義就在于此。 對于婦女發(fā)展的意義 進入 80 年代后， gender不僅在女權主義語匯中頻繁地出現(xiàn)，而且已經(jīng)進入美國主流文化，在美國大眾文化中普遍使用。這標志著女權主義的一個基本觀點，即社會性別是由 社會文化形成的。二十多年來， gender(社會性別 )已經(jīng)發(fā)展成西方學術中的一個重要分析范疇，國際婦女運動中的一個重要概念。但是，在世婦會以前，我國學術界，甚至婦女研究界，對它的了解都是有限的，也就是在 1995 年世界婦女大會之后，“社會性別”這種理論才開始得以傳播開來。如今， gender(社會性別 )已經(jīng)發(fā)展成西方學術中的一個重要分析范疇，國際婦女運動中的一個重要概念。 社會性別概念的形成和使用對于婦女發(fā)展有著重要的歷史和現(xiàn)實意義。在社會性別這個概念出現(xiàn)之前，人們往往根據(jù)傳統(tǒng)的社會觀念看待兩性關系，來解釋現(xiàn)存的 社會文化現(xiàn)象，比如說，男主外、女主內(nèi)的家庭分工，男強女弱、男尊女卑、男剛女柔、男主女從的的社會觀念，在很長的一段時間內(nèi)，確實被認為天經(jīng)地義的。也就是說，你生為女人，就必須承受社會加在你身上的種種角色。社會性別觀念的出現(xiàn)，給我們提供了一個新的視角，重新評價和認識兩性關系，用性別平等的眼光來審視已經(jīng)被規(guī)范化、體制化了的性別角色模式以及由這種性別角色模式為基礎的滲透到各個領域甚至無處不在的包括政治、經(jīng)濟、教育、衛(wèi)生、宗教、科學整個社會機制中的性別歧視現(xiàn)象，并通過改變傳統(tǒng)性別角色定型觀念的辦法來消除對婦女的性別歧視 ，樹立一種全新的性別理念。 性別與社會性別研究的理論意義在于，一方面，男女兩性是有差異的，這種差異是造物主的安排，誰也無法抹平。在婦女解放運動過程中，國內(nèi)外的女性主義者都曾經(jīng)嘗試用非性化的方式來達到男女平等，“時代不同了，男女都一樣，男同志能做到的事，女同志也能做到”。但事實表明是行不通的，我國從大躍進到文化大革命的經(jīng)歷就說明了這一點。實際上這是在走極端，包括現(xiàn)在還在受這種思維方式的影響。因此談婦女發(fā)展，必須在承認兩性差異的基礎上，分析兩性的性別優(yōu)勢，揚長避短，以達到優(yōu)勢互補、和諧發(fā)展的目的。 二 、兩性生理、心理與行為的差別 在人類長期的共同生活過程中，人們逐漸認識到，從身體方面，男性體魄強健，女性比較纖弱 。從性格方面，男性 般具有攻擊性、精力旺盛，女性則安靜、溫柔、隨和 。在社會職能和分工上，男性從事生產(chǎn)勞動、抵御外族侵犯、與野獸搏斗，女性則從事采集果實、料理家務、照顧孩子等輕體力活動。這種不同，曾被封建的倫理道德加以強化，把男女之間的差別絕對化，并擴大到性格和能力方面，認為女性不如男性。那么，女性與男性相比到底有無差異 ?如果存在兩性差異的話，哪些方面男女有別，哪些方面又沒有差別，這類 問題一直是女性心理學家，特別是 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 20 頁 共 92 頁 性別差異心理學工作者感興趣的問題。下面我們將從兩性生理、心理及行為不同角度討論兩性差異的有關問題。 （一）生物學的兩性差異 從生物學的角度理解性別差異可以在不同的層次上進行，比如說個體的解剖結(jié)構(gòu)、生理過程、大腦組織及活動水平等等。其中對兩性差異的形成最為重要的是遺傳決定的