【正文】 血緣體、經(jīng)濟體、生活體和文化體，家庭的存在是孝道觀念依然存在基礎和社會根源，“父慈子孝”又是家庭和諧的簡明概括和孝道的重要內(nèi)容。⑷孝作為一種道德規(guī)范，表現(xiàn)為自律取向和他律取向兩種方式。自律取向指的是作為子女要有孝敬老人的基本心理，這種孝是發(fā)自內(nèi)心的道德要求，對子女的要求就是要有基本的道德素養(yǎng)，具備孔子“仁”的思想，把孝敬父母作為自己人生當中的必修課。他律取向指在社會法律制度和社會輿論的壓力下，形成一種的潛在道德底線，是一種監(jiān)督孝道外在約束力。實施孝道是一種基本的道德要求，需要在社會的共同要求下，作為子女自覺履行孝敬父母的義務，把孝敬父母作為一種快樂的事情去做。⑴政府推行孝實踐活動，制定有關孝行的法律。⑵孝學研究層次上的孝實踐運動。⑶通過社會團體開展的孝實踐運動。結語：薛蟠這一任務形象，我們看到了人性的惡劣面，同時也更多地看到了人性的閃光點，作為子女，我們要有薛蟠一樣的孝敬父母的心理狀態(tài)。在現(xiàn)代社會里，明確自己的人生準則，知道孝文化對當代中國人的重要性，孝是實現(xiàn)仁愛的動力思想；孝是人類善行的根源；孝是子女之間愛與恭敬的實踐思想，同時也是維持全體社會成員之間圓滿的人際關系的和平思想。在日常生活中，具體踐行建構孝道文化的職責，做一個有愛心、有孝心的現(xiàn)代公民。[參考文獻][1]，.[2]，2005年第12期，第56頁.[3]李鴻淵著.《紅樓夢》：浙江大學出版社，2011,12.[4]，2011年三月第1版.[5]王玉德著.《孝經(jīng)》，2009,10.[6]四川省民俗學生，中共德陽市委、：巴蜀書社，2006,6.[7]，2011年2月第1版.[8]；北京大學出版社，2008,6.[9].《紅樓夢》里最讓女人喜歡的是薛蟠 (2010113 9:05:18) [發(fā)送到微博]分類：未分類 　標簽：紅樓夢 柳湘蓮 寶玉 薛蟠 薛姨媽 |紅樓夢竟是一部香玉傳?。?！ (20081209 22:34:58)轉載▼ 十幾年的閱讀、研究、考證、思索下來，發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》赫然是一部香玉傳！觸目驚心！ 《紅樓夢》中的眾釵只是香玉身上的某一碎片，將整一個香玉故事拆分在眾釵身上演繹。一個歷史人物的性情特質、命運經(jīng)歷 經(jīng)過 或抽離或夸大或轉移或概括，敷衍出一個個性情迥異的女兒，哭笑怒罵，將個心愛而不幸的香玉拼湊。這樣做看似無理，只因這個香玉及其故事在當時的時代極其“尷尬”，“為當權者所不容”，故以拆分融會貫通之術，將一人著成了一部紅樓夢。這也許就是藝術源于生活高于生活。了解曹雪芹情感經(jīng)歷的人不會對這一結論奇怪。這香玉早年曾是曹公的伴讀丫頭及初戀情人、未婚妻，后來成了清雍正皇帝的皇后。 竺香玉，小名紅玉，所以又叫竺紅玉，是康熙十年，曹天佑（即曹雪芹）七歲那年，由曹從蘇州買來的小戲子，時年六歲(林拋父進京都的歲數(shù))，出身不詳，父母雙亡，學唱旦角，藝名齡官（《紅》中的也有戲子齡官。）雍正元年，雍正帝的生母——康熙帝的德妃薨世，曹家戲班子解散，（《紅》中的戲班子解散也源于一位老太妃薨世，此時齡官不知去向，本人認為八十回后還會有她的戲份，結局也必定不好） 紅玉被留在曹母身邊作了丫鬟，半年后作了天佑的伴讀和丫鬟。雍正六年，曹家被抄。此時天佑十四歲，紅玉十三歲。 不久，曹攜家眷進京請罪，天佑帶了兩個伴讀丫鬟，紅玉和柳惠蘭。（據(jù)考證，柳惠蘭是史湘云——《紅》里唯一沒交代背景的金釵的原型，此柳惠蘭很有可能就是曹公晚年的所謂“新婦”，并協(xié)助點評《紅》著的“脂硯齋”。）進京后，曹母為天佑和紅玉以喝茶的方式定了親。雍正八年，宮中開始選嬪妃、才人和秀女。曹之妻王氏將紅玉認作女兒，改名曹香玉，代替李香玉（曹母李氏的侄孫女）入冊達部。香玉入宮后作了兩年的御用小尼，帶發(fā)修行。雍正十年，雍正（五十歲）強納香玉（十七歲）為妃。雍正十一年六月，香玉生下一皇子弘瞻，被封為皇后。雍正十三年八月二十三日，竺香玉與曹天佑二人設計用丹砂毒死了雍正。雍正（五十八歲）死后，弘歷（乾隆）即位。香玉（二十歲）為顧全弘歷生母地位，再次出家為尼，帶發(fā)修行。乾隆十六年，香玉為天佑生下一子，事敗后，香玉自盡，天佑逃亡，曹家第二次被抄，以至一敗涂地。曹雪芹著《紅》一書，并不是為了將一部小說流傳后世，而是借助于小時作掩護，將一段令人觸目驚心的歷史隱入書中，記錄在案，流傳后世。作者的愛情破滅后，萬境歸空，至無可如何之時，才著作此書，以泄胸中悒郁。歷史說完了，是不是覺得《紅》好多情節(jié)跟現(xiàn)實雷同？！However,紅樓眾釵又是如何拼湊成香玉的呢？1. 秦可卿主樣貌。寶玉于太虛幻境與秦可卿（兼美，鮮艷嫵媚，有似乎寶釵；風流裊娜，則又如黛玉）結合。這太虛幻境被劉姥姥一語道破：是個大廟！現(xiàn)實中，曹天佑于香玉在香山一廟中帶發(fā)修行是與其結合。2. 黛玉主香玉從六歲到十五歲與天佑相處的日子。這是他們一生中相處最長最大塊最美好的時光，因此，從各方面來說，黛玉都最接近香玉。“意綿綿靜日玉生香”中，寶玉也說黛“才是真正的香玉”。3. 晴雯主性格（言辭犀利，性情火爆）及伴讀身份（丫鬟）。4. 一玉四春主命運。妙玉與元迎探惜四春隱寫了香玉從進宮到死亡的一段經(jīng)歷。按時間發(fā)展排列應是惜春、探春、迎春、元春、妙玉?！Т褐鳌晟贋槟嶂苋鸺业乃蛯m花時，惜春曾笑說：“我這里正和智能兒說，我明也剃了頭同她作姑子去呢，可巧又送花兒來。若剃了頭，可把這花兒戴在哪里！”所伏有三：首先，年少為尼；其次，道破做了姑子沒剃頭；第三，為尼后又要出嫁（戴花），并且所嫁并非尋常人家，而是清皇宮（是以戴的為宮花）。——探春主——嫁王或皇?！褐鳌包S粱?！耙惠d赴黃粱”——成婚一年后，便過上了如同黃粱美夢般的生活。孫紹祖身上隱著雍正帝（此處不作詳細解析）。寶玉在迎春出嫁后曾吟出“吹散菱荷紅玉影”?！褐鳌菏莻€賈（假）貴妃，香玉實是真皇后。元春歸省時以皇后之禮歸——“曲柄七鳳黃金傘?！岸陙肀媸欠恰薄阌裼诙畾q時殺死雍正帝?！盎⑼孟喾甏髩魵w”——由虎年進入兔年（雍正駕崩之年）之后，親手結束了自己的皇后夢?！钣裰鳌奥劦盟钣瘢┎缓蠒r宜，權勢不容，竟投到這里來?！保ǖ诹兀┮粋€年輕尼姑，與權勢有何相干，竟然為其不容？這實際上是寫遺后香玉為乾隆與其生母不容，不合時宜，地位尷尬。 人人都說齡官是黛玉的復制品——無論形似神似性格愛情，她的命運必襯托黛玉而行。且這人物形象取了原型香玉的戲子出身，齡官藝名。香菱則是“根并荷花一莖香”，荷花又名水芙蓉，是黛玉的代表花。香菱的命運線跟判詞里說的，是與黛玉并行的：二人俱出自“書香之族”，籍貫都為“姑蘇”；同樣酷愛文學——表現(xiàn)為作詩；皆有在童年之時被和尚要求化去出家的經(jīng)歷；其父都接濟過賈雨村，并被賈雨村忘恩相報；都與父母分離，寄人籬下。如踩著影子走路的描寫，有賓有主，賓主之間淡濃相映?！i道士（見“死金丹獨艷理親喪”一回）與現(xiàn)實如出一撤。種種。