先秦君子風(fēng)范論文先秦君子風(fēng)范—論儒家法家的優(yōu)秀遺產(chǎn)-資料下載頁
2025-06-22 20:15本頁面
【正文】 所謂國家即是暴力機(jī)構(gòu)的結(jié)合體。它絕不能一心暴力，但是同樣只談仁義（這里有個問題，儒家并非只空談大義?？墒?，長時間喜歡與一幫死讀書的迂腐之人經(jīng)常把這一切變成空談大義）那面對社會污點(diǎn)如何處理。儒家提倡以德報怨。可是，若以德報怨，我們將以什么回報恩呢？是怨？還是德？如果是怨，那我們忘恩負(fù)義。如果是德？那人與人的相處恩怨豈是分明？所以我認(rèn)為應(yīng)該以直報怨。何謂直。即為不坑害，不容忍，采取合理的手段解決問題。不求對方良心發(fā)現(xiàn)。而合理的辦法，在兩千年前，法家認(rèn)為是法。而今天我們一樣認(rèn)為是法。法制國，其實是儒治國的一種互補(bǔ)。對于亂生暴民空談仁義這是幼稚的。就如西周后期，僵化的禮樂文化最后還不是被日漸強(qiáng)大的拳頭與撐大的野心生生毀滅了嗎？這便是法家思想中為我們在儒家天命論之下找到的良方。 縱觀儒法，看似對立。實際上結(jié)合起來才更優(yōu)秀?；ケ燃翰蛔悖Ψ街L，這樣才是一個汲取優(yōu)秀文化之道。儒法為我們留下的優(yōu)秀遺產(chǎn)絕不是只這幾點(diǎn)。這些優(yōu)秀而精彩的文化精粹值得我們慢慢
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