【正文】 與諸葛亮七擒孟獲的戰(zhàn)爭(zhēng)策略相同的是？ 荀吳伐鼓用兵之法沒有哪一項(xiàng) 全民為上有匪君子，如切如磋，如琢如磨 淇奧要想達(dá)到君子的境界，必須博學(xué)，忠心為國(guó)，不斷進(jìn)步自新 是Z周人把道德追求看作自身價(jià)值追求的最高境界 是祝賀韓宣子貧的是 叔向致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳 出自杜甫的詩(shī)《奉贈(zèng)韋丞丈二十二韻》 是在左傳等作品中都包含了作者的主觀思想和個(gè)人觀點(diǎn) 是做出退避三舍之舉的是晉文公 是知罃成為楚國(guó)的俘虜，最后又被誰釋放的 楚共王左傳中的敘事基本不涉及作者自己的觀點(diǎn)和看法 否鉏麑刺趙盾的故事里，鉏麑是怎么死的 觸櫆而死子路結(jié)纓而死 中 結(jié)纓指的是 系好帽子子路之死是因?yàn)樾l(wèi)國(guó)內(nèi)戰(zhàn) 是戰(zhàn)爭(zhēng)要取信于民 是只有文德、武德兼?zhèn)洌拍軕?zhàn)勝敵人 是鄭莊公舉兵要討伐的是 宋國(guó)尊王攘夷方略是誰確定的 管仲周厲王最后是被國(guó)人處死 否周禮 夏官司馬 中制軍規(guī)定 萬有二千五百人為軍，軍將皆命卿 是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家們也能體現(xiàn)先秦的君子風(fēng)范 否戰(zhàn)國(guó)時(shí)重要的國(guó)家不包括 衛(wèi)子產(chǎn)是博學(xué)之人 是子產(chǎn)的言語注重以理服人 是子產(chǎn)的改革一直得到國(guó)人的擁護(hù) 否子產(chǎn)陪鄭簡(jiǎn)公去晉國(guó)，當(dāng)時(shí)的國(guó)君沒有出來迎接，是哪一位 晉平燭之武是宋國(guó)人 否子產(chǎn)外交上成功的原因不包括 國(guó)力雄厚子產(chǎn)的父親叫子國(guó) 是子產(chǎn)是鄭國(guó)人 是子產(chǎn)是出色的政治家 是自管子改革后，齊國(guó)才成為中原大國(guó) 是子產(chǎn)的 鑄刑書 的做法是具有哪個(gè)學(xué)派的色彩 法家子產(chǎn)去世后，泣曰 古之遺愛 的是 孔子周公有反叛之心 否周公繼續(xù)推行分封制 是周自文王起開始用武力征服其他部落 否諸樊、余祭、余味都是季札的哥哥 是周朝發(fā)布酒誥的目的是提倡 戒酒追求美好的道德是先秦時(shí)代的事情，現(xiàn)在的關(guān)系不大 否周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?！币痪渲小佰铡钡囊馑际牵恐芄侵艹赏醯氖甯?？ 是 堵塞周人以德立國(guó) 是鉏麑因?yàn)榭吹节w盾為國(guó)為民，十分恭敬而不愿殺害他？ 是在封建社會(huì)的人倫關(guān)系層次中，孝代表的是社會(huì)普通的人際關(guān)系 否最佳的人生理想是忠義孝的完美統(tǒng)一 是忠于國(guó)家要通過忠于君主的方式實(shí)現(xiàn) 是忠是指忠于國(guó)家和 社稷忠之道有三，有大忠，有次忠，有下忠，出自韓詩(shī)外傳 是。周人立國(guó)，除了道德還注重 武力在古代，鹿是一種仁愛之獸 是周代是以什么關(guān)系為社會(huì)基礎(chǔ)的家族國(guó)家 血緣關(guān)系周代貴族教育小學(xué)主要學(xué)習(xí)什么 識(shí)字周代掌管音樂的最高職官是 大司樂鐘儀應(yīng)對(duì)晉景公 中的鐘儀后來被稱為楚囚 是周人把什么當(dāng)作人生第一目的 個(gè)體的道德完善周人把什么當(dāng)作人生的最終價(jià)值 實(shí)現(xiàn)自己的人生理想周幽王死于哪個(gè)少數(shù)民族之手 犬戎“在列者獻(xiàn)詩(shī)使勿兜”中”兜”的意思是 迷惑、蒙蔽子產(chǎn)的四條君子之道不包括 信周人稱頌周人的勇武 否周人強(qiáng)調(diào)孝的作用 是周公構(gòu)建的思想體系是哪家的思想來源 儒家《左傳襄公二十五年》中記載晏嬰殺了崔杼？ 否在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，什么首先是一個(gè)君子所必備的條件？ 優(yōu)雅翩翩的外表形象 “質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，這句話是誰說的 孔子《左傳》中“君子在位可畏，施舍可愛，進(jìn)退有度”是誰說的 北宮文子 “鄭莊公與母”的故事見于 左轉(zhuǎn)在政治外交場(chǎng)合，斷章取義賦別人的詩(shī)來表達(dá)自己的意愿，不是賦詩(shī) 否 在某些政治、外交場(chǎng)合斷章取義地賦別人的詩(shī)以委婉達(dá)意不屬于賦詩(shī)。 否 周代音樂內(nèi)容分為幾類 6在古代，“腒”是指？干野雞肉《左傳文公十三年》鄭伯在棐宴請(qǐng)魯文公是為了讓魯文公幫他向哪國(guó)求和？ 晉趙文子認(rèn)為以下人物中誰的事業(yè)會(huì)最長(zhǎng)久 子展趙文子當(dāng)過晉平公時(shí)期的執(zhí)政大夫 是周人認(rèn)為i社會(huì)的進(jìn)步在于人的素質(zhì)的提高 是在周禮中，祭天時(shí)要求舞？ 云門周代尚樂，主要是指新穎音樂 是周代社會(huì)崇尚樂，特別崇尚新穎音樂。 否在孔子的時(shí)代，八佾之舞是只有天子才能享用的？ 是 周代對(duì)樂的學(xué)習(xí)不注重樂的藝術(shù)感染對(duì)人的影響 否燭之武退秦師是幫助晉國(guó)退秦師 否燭之武退秦師的故事中原來準(zhǔn)備和秦穆公一起攻打鄭國(guó)的是 晉文公 周代大學(xué)教育小成需要幾年 7周代貴族教育小學(xué)幾年制 7周禮中，貴族子弟幾歲入小學(xué)？ 八歲周代大學(xué)教育9年可以知類通達(dá) 是周代大學(xué)教育9年是大成 是周王沒有聽富辰的勸告，堅(jiān)持立狄女為后？ 是趙簡(jiǎn)子的無禮是外交中的大 是在先秦貴族的道德倫理中，“孝”是最重要、最基本的一個(gè)觀念。因?yàn)槭裁矗?孝是家庭道德的核心《左傳》開篇中跟鄭莊公爭(zhēng)奪權(quán)力的弟弟的姓名是？ 共叔段中國(guó)文化中孝的故事多見于 二十四孝在春秋戰(zhàn)國(guó)的貴族文化中，一個(gè)人只要服務(wù)于君，他首先應(yīng)該是一個(gè)孝子，然后才能是一個(gè)忠臣。 否“中能應(yīng)外，忠也；守節(jié)不淫，信也?！闭Z出？ 國(guó)語子產(chǎn)是哪個(gè)國(guó)家的 鄭國(guó)忠在《左傳》中出現(xiàn)多少次 70子產(chǎn)所作所為體現(xiàn)了什么美德 忠周公對(duì)周成王是什么忠 大忠正當(dāng)?shù)牡览矸Q為義理 是莊善是為周王而死的 否莊善聽說白公殺死了楚王，就告辭了他的母親，為楚王而殉死？ 是在陳來的周朝三大道德體系中，屬于《尚書堯典》中所提的是？ 四德 周人道德體系中以下不屬于”四德“的是哪一項(xiàng) 柔周人道德體系中以下不屬于“三德的是 溫情趙氏孤兒流傳后世的一個(gè)主要原因是它所彰顯的 義在司馬遷看來，孔子作《春秋》的目的是要用具體的歷史事實(shí)來說明什么？ 王道之根本所在《左傳》是以記事為主的史書? 是在春秋的行人當(dāng)中，最杰出的人物是誰 子產(chǎn)子貢的字是 賜《周禮》中關(guān)于“六德”有兩種說法，其中下列哪一項(xiàng)在兩種“六德”中都包含？ 和子貢的字是 賜子產(chǎn)是一個(gè)謙虛的人，他后來被任命為鄭國(guó)的執(zhí)政大夫？ 是周代的君主中非常注意自省改過的是 成王子期和伯牙的故事說明志同道合的朋友之間心靈是息息相通的。 是在季札的身上，已經(jīng)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的佛家思想的味道。 否周人主要是歌頌文王的 文德文治周人歌頌文王，更主要的是集中在對(duì)他的什么方面？ 文德文治周代自文王起，才開始用戰(zhàn)爭(zhēng)的手段去征服四周的小部落。 否重耳的臣子子犯和下列哪個(gè)人是同一個(gè)人？ 狐偃周代打天下最有貢獻(xiàn)的人 文王周代鞏固天下最有貢獻(xiàn)的人 周公周代政權(quán)的鞏固者是周公重耳逃亡一事記載于 呂氏春秋周公把哪里作為東都 洛邑重耳逃亡異國(guó)的第一站是？ 狄國(guó)重耳就是春秋五霸中的 晉文公周公的治國(guó)思想源自儒家 是子產(chǎn)周旋于哪兩個(gè)國(guó)家之間，外交游刃有余 晉楚子產(chǎn)遇國(guó)家外交之事，他一般會(huì)首先去找誰請(qǐng)教？ 公孫輝鄭國(guó)的戰(zhàn)亂持續(xù)了幾年 十年子張十分支持子產(chǎn)的改革？ 否周人世界觀核心 德周人主要靠武力征服商朝 是《周禮夏官司馬》中記載當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)二千五百人為？ 師《左傳成公十三年》說：“國(guó)之大事，在祀與戎。”其中“戎”是指？ 戰(zhàn)爭(zhēng) 《鄭風(fēng)叔于田》繪聲繪色地描繪了主人公去狩獵的情形？ 否正義的戰(zhàn)爭(zhēng)更注重內(nèi)取信于 民《鄭風(fēng)叔于田》中的 叔 的含義是 女子對(duì)心上人的統(tǒng)稱戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最重要的是軍事力量 否在魯宣公十二年的晉楚邲之戰(zhàn)的起因在？ 鄭國(guó)有關(guān)西周春秋時(shí)期的歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對(duì)于大臣諫諍的事情記載頗多。為什么會(huì)有這種情況呢? 君子風(fēng)范忠的本意體現(xiàn)為人內(nèi)心的態(tài)度，即無任何功利性 是周人對(duì)朝代更替的反思不包括 周人善武周初立國(guó)的統(tǒng)治思想 敬德保民在商人的文化中，可以看出天地神靈是主宰一切的 是在《大雅假樂》這首詩(shī)里，詩(shī)人贊美了周成王能守成功的德行？ 是