分析哲學與敘事哲學-資料下載頁
2025-06-22 20:04本頁面
【正文】 都用我們?nèi)绾闻c我們的祖先不同，如何可能與我們后代不同等這樣一些問題，代替人類何以在普遍意義上具有特殊性這一問題。換言之，歷史主義使得我們認為，非確定的存在比確定的存在更有魅力。它使得我們把對過去（歷史）的解釋和重新語境化（recontextualize）視為最為重要的人類活動，而不是把最為重要的人類活動視為對拼圖的組合。 對什么東西最值得思考這一問題存在著不同的回答。這種分歧也說明了為什么被我一直稱之為“敘事哲學”（narrativephilosophy）的東西常常被叫做“解釋哲學”?！敖忉尅边@一術(shù)語標志著研究興趣的轉(zhuǎn)移：從討論什么東西絕對可靠（正確）轉(zhuǎn)向沒有止境的解釋與語境再造?！ ∪撕我跃哂衅淙酥疄槿怂哂械奶厥庑?？如果人們接受柏拉圖（而非尼采）對此問題的回答，那么對心靈本質(zhì)或語言本質(zhì)的研究就似乎顯得格外必要和緊迫。分析哲學家所從事的工作顯然值得受過教育的公眾的注意。人們也就更有理由指出洛克和康德在西方文化史上的重要地位，指出當代分析哲學家正在追問洛克和康德 曾問過的問題?！ ∪欢诟駹栔赋?，盡管洛克和康德兩人為人類自由的原因做出了不可估量的貢獻，但他們所問的問題并不怎么好，因為他們沒有認識到，歷史是具有自然意識的人類的歷史，而非自然的歷史。布萊頓將心靈主義的詞匯看作使得某種社會規(guī)范變得清楚明白的一種方式，而不是像洛克那樣將其看作對位于兩耳間的實體的描述。就像薩特和海德格爾一樣，對于黑格爾和布萊頓來說，人類是非確定的存在。就像那些使我們成為現(xiàn)在這個樣子的法律和詩歌一樣，我們需要的是永無止境的 解釋。我們永遠也不會得到絕對正確的東西?！ ?.結(jié)論 這些講演是敘述哲學的一個例證。哲學在當代西方文化中的位置：開始于17世紀對身心問題、知識的范圍、意志的自由等問題所做的清楚明白的說明。這些問題的產(chǎn)生要追溯很遠。在西方，人們已經(jīng)習慣了德謨克利特和盧克萊修對事物所做論述。這樣，我們在對自身進行描述的時候總想達到和實現(xiàn)按其二人標準為對的層次。在尋求對這些方法進行折中的過程中，上面的三個問題產(chǎn)生了。洛克、斯賓諾莎、休謨、康德等對這些問題的討論，對文化的世俗化發(fā)揮過重要的作用?！ ‰S著時間的流逝，這些問題已經(jīng)被研究得很透，幾乎再也擠不出什么新東西了。法國大革命和浪漫運動徹底轉(zhuǎn)移了世俗知識分子的視線。黑格爾第一個洞察出這些事件的意義，并試圖使哲學跟上時代的步伐。到尼采和杜威的時代時，大多數(shù)知識分子，甚至許多哲學教授已經(jīng)深信，確定文化綱領(lǐng)（大綱）的不是什么上帝（或自然），而是歷史。 然而，在有些國家，有些哲學教授們?nèi)匀凰朗刂诟駹栆郧暗哪切﹩栴}不放。他們試圖通過將其語言化的方式來復活或拯救它。這種運動造成的結(jié)果就是比以往為嚴重的專業(yè)主義與邊緣化現(xiàn)象。語言的轉(zhuǎn)向最終導致后維特根斯坦對17世紀式哲學問題的摒棄，這也同樣體現(xiàn)在塞拉斯和布蘭頓的歷史主義觀點當中。所有這些發(fā)展有可能使得分析哲學家們?nèi)フJ真對待黑格爾的論斷――哲學是以思想的形式反映一個時代。他們是否將利用這一機會，還有待觀察?！ ?
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