【正文】 ，那位大德轉為桃中的一只小蟲。這是什么原因呢？原來，那位大德正要往生時看到桃子成熟了，他生起了一個貪念，結果變成了桃中的小蟲。于是師弟召集寺院所有的人在桃樹下念經超度，之后那只小蟲便死了，大德的神識這才往生凈土，這時大雄寶殿前的鐘也響了起來。廣欽老和尚說，修行人對世間的任何東西都不能貪戀，甚至連一根草也不能貪戀，否則就會障礙往生。的確如此，我們在講《極樂愿文大疏》時引用過很多這方面的公案，希望大家引以為戒，否則自己的修行不一定成功。如果各位能在七天專心下工夫，欲求一心沒有不成功的。《宗鏡錄》云：“制心一處，無事不辦?！惫诺乱嘣疲骸捌呷沼眯娜舨晃?，割去僧頭當尿壺！”所以只要我們肯下工夫，就一定可以成就。念佛最好是一心不亂，如果實在做不到這一點，散心念誦也是有功德的?！度f善同歸集》云：“若人散心念佛，乃至畢苦，其福不盡。”《法華經》亦云：“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道?！睆倪@些教證可以知道，以散亂心念佛、禮佛也是有功德的，但最好是一心專注念佛，這樣的功德更大?？傊Ｍ谧魑慌R死前專修七天往生法，這一點非常重要，以此因緣一定能往生凈土。大家要記住這個教言。舍利弗，我見是利，故說此言，若有眾生聞是說者，應當發(fā)愿生彼國土。舍利弗，我見到念佛的利益，所以宣說了這樣的教言，如果有眾生聽到這個道理，應當發(fā)愿往生極樂世界。在座的各位都要發(fā)這個愿，如果沒有發(fā)愿是無法往生凈土的。大家都知道極樂世界的快樂和娑婆世界的痛苦，既然如此為什么還不發(fā)愿往生凈土呢？古代的許多大德都是一心發(fā)愿往生凈土的。我看過凈土宗三祖承遠大師的傳記，他就是這方面的典范。大師經常行持般舟三昧——九十天中不睡不坐，一直站立經行念佛。后來他的名聲傳至京城，皇帝想拜他為國師，屢次征召他入京。但大師一直不愿意下山，他對使臣說：“縱然割取我的頭，老僧也不會下山，割去這個頭只是沒有一生的頭，如果下山被世間法所染，則生生世世的頭就沒有了。”使臣向皇帝轉述了大師的話，皇帝對他愈加欽慕。承遠大師一輩子住在深山中，破衣弊食，專修凈土法，最后往生極樂世界。他的弟子是法照大師，后來成為唐代宗的國師。法照在遇到承遠大師前，有一次在定中到了極樂世界，看到阿彌陀佛身邊有一位衣著破爛的僧人，經詢問方知是承遠大師，出定后就前去依止大師?，F(xiàn)在各位遇到了凈土法門，這是非常難得的因緣，如果沒有在千百萬劫中供養(yǎng)佛陀，不會遇到這樣的妙法。因此聽聞此法后，大家一定要有難得之心。前一段時間，我在課上引用了《大阿彌陀經》的教證：“若不往昔修?；?，于此正法不能聞，已曾欽奉諸如來，故有因緣聞此義。”所以，各位能聽到《阿彌陀經》的確非常有善緣。你不用問：“我跟凈土法到底有沒有緣？我到底有沒有善根？”既然遇到這個法，那絕對有緣。如果已經考上了北京大學、清華大學，說明你的智慧是很不錯的，不然邁不進這個門檻；同樣，現(xiàn)在聽聞了凈土法，說明你肯定是有善緣的。既然聽聞了這樣的妙法，那我們應該怎么辦呢？一定要趁早發(fā)愿往生。在座的每個人活在世間不會很久，二三十年后很多都會離開世間，再過一百年基本上都會離開，一個、兩個都不會剩下?，F(xiàn)在能活一百多歲的人有多少？應該說是沒有的。所以為了生生世世的前途，現(xiàn)在自己一定要好好發(fā)愿。人生再怎么樣也只有幾十年，以后的前途則是漫長的，所以大家應該為未來做好準備。昨天我遇到一位道友，他說：“現(xiàn)在我什么都不想，只想往生極樂世界，這就是我最大的愿望?！蔽矣X得他的想法很好。每個人都應該這樣。可惜世間人不信受這些道理，天天貪執(zhí)眼前的生活，對未來的唯一準備就是買保險，什么養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險……可是這些在死的時候能保險嗎？如果有一種無死保險，那我們都可以入這種保險，但這絕對是不會有的。所以我們不要太貪執(zhí)眼前，應該關注生生世世的大事。為什么修行人對來世特別重視？并不是因為他們無知，不知道享受生活，實際上他們是最明智的。反而世間人由于被無明眼翳所覆，從來不知道為自己的前途考慮。因此，為了將來的究竟安樂，大家一定要發(fā)愿往生極樂世界。平時要再三往這方面想，這樣到一定的時候，自然會產生往生的強烈心愿。每天早上起來、晚上睡覺，自己都要懺悔往昔所造的惡業(yè)，并發(fā)愿往生西方極樂世界。對于這個娑婆世界，心里不要有什么貪戀，要把它看做暫時的棲身之所。走遠路的人經過一個花園時，可以順便在里面坐一會兒，但不可能永遠居住在那里，畢竟他是遠行的過客。如果我們也像過路人一樣，路過輪回的花園時只是稍微看一看，對再美好的法也沒什么貪戀，有這種境界才說明相續(xù)中具足出離心。有了出離心以后，才會發(fā)下求解脫的清凈愿。所以大家要努力培養(yǎng)出離心，__經常發(fā)往生凈土的愿，這樣才會有往生的機會。第四課昨天講了，大家最好以閉關的方式修七天凈土法。有些道友也發(fā)了這個愿。以后如果具足因緣，最好每年閉關修七天。這是我提的一個建議，能不能實行希望各自觀察?，F(xiàn)在我們最關鍵、最需要的就是修行。作為一個佛教徒，口頭上的花言巧語說得再漂亮，表面上的活動搞得再轟轟烈烈，如果沒有真正去修行，大限來臨時都不一定有用。每個人都要觀察，看自己修行如何。許多城市里的人修行比較差，很多人也承認：“其他什么都好，吃的、穿的樣樣都有，就是修行不太好”，“太慚愧了，沒辦法說了，這幾年修行狀態(tài)一直不好。”很多人都有這種感覺。這也不能完全怪自己，現(xiàn)在的環(huán)境很惡劣，作為凡夫人難免受到影響。當然我不是說所有人都受影響，個別城市里的修行人比寂靜處的修行人還精進，除了工作、吃飯、睡覺以外，所有的時間都用在修行上，而且不是一天兩天，多年以來一直如此。也有這樣個別火中蓮花般的人。但大多數(shù)人還是會受環(huán)境和人的影響，跟惡友接觸一段時間后，心態(tài)言行逐漸會改變，甚至不需要很長時間，只要一兩天就不行了。我聽說有一個人多年來對密法、凈土法很有信心，平時修行也特別精進，后來他遇到一個行為不太正、但嘴巴特別會說的人，受到影響后一下子就變了，完全聽從那個人的誑語，把以前修持的法門全部拋棄。所以大家應該恒時以正知正念觀察自己，否則很容易受到不好的影響。我們不敢說像以前的高僧大德那樣長期修行，一年三百六十五天全部閉關或者六個月、三個月用來閉關，末法時代的眾生有很多瑣事，所以這樣的要求可能太高了，但一年閉關七天是沒問題的。其實很多事是心里放不下，如果心里放得下，完全沒什么問題。很多人都認為自己做的事特別重大，所以一直忙忙碌碌，直到無常到來時才后悔：唉，現(xiàn)在我要離開佛法興盛的南瞻部洲了，以后不知道能不能再轉生到這里？世界上有如是多的眾生，可是有幾個能獲得人身、值遇佛法、繼續(xù)學習佛法？我有沒有這個把握？很困難吧……這次我們得到了這么好的人身，這是解脫的絕佳機遇，應該利用這個人身寶精進行善。在行持善法的時候，要選擇密法、凈土法等容易成就的法要，如果能精進修持這些法要，即使今生沒有成就，自己也不會有遺憾。昨天經中講到，如果一日乃至七日一心念佛，就會種下往生凈土的善根。以前我也講過，凡是與法王如意寶結上善緣的人都能往生極樂世界。因此，如果能將法王上師的法門與阿彌陀佛的法門結合起來，一輩子至少進行幾次七天的閉關，那絕對可以往生凈土。在修行的過程中，完全斷掉分別散亂有一定困難，但七天不說話，盡量斷惡行善，這一點每個人都可以做到。即使你再忙，一年拿出七天修行應該是可以的。也許事先你覺得有點不習慣，但真正坐下來時就知道，其實沒有什么大不了的，沒有什么放不下的事情。畢竟這個肉身只能活一段時間，當你離開世間時，再放不下的事情也不得不放下。在這方面，希望大家好好思維。否則，我講得再多，你們聽得再多，如果始終不去修行也沒有什么實義。對于修行，大家也不要想得太復雜，所謂的修行，歸根結底就是斷除惡法、行持善法，除了諸惡莫作、諸善奉行這兩點以外，再沒有其他的修行了。現(xiàn)在很多人說：“我不會修行，要不要請上師傳一個法？”其實任何上師給你傳法都是要求斷惡行善，只不過具體方法有所差別，所以大家要歸納竅訣而修行。__不重視修行的人我們經常能看到。有些居士和法師嘴巴特別會說，實際上相續(xù)中充斥著傲慢、嫉妒等煩惱，甚至越學佛煩惱越重，智慧一點都沒有增長。這樣的人稱得上修行人嗎？各位應該自我反省。噶當派的大德說：人的修行境界是高還是低，通過相續(xù)中煩惱減退與否可以推知，并不在于眼睛看到什么?，F(xiàn)在只要一上網，什么都可以看到，所以看到一些東西沒什么稀奇，甚至看到密宗所說的明點也不是很重要，最重要的是煩惱日漸減退，相續(xù)中逐漸產生善念：對諸佛菩薩生起不退轉的信心，對業(yè)因果生起極大的恐怖心，對上師和圣法生起清凈的歡喜心。前面佛陀宣講了極樂世界的功德莊嚴以及往生所需的因緣，并強調為了往生凈土要如何修行發(fā)愿，緊接著佛陀說：舍利弗，如我今者贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗，像我如今贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利一樣，東方也有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛等恒河沙數(shù)佛陀，他們在各自的國土現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，說真實語：“你們這些眾生應該相信稱贊阿彌陀佛及其剎土不可思議功德、為諸佛所護念的這部經典。”阿閦鞞佛就是不動佛，意為不被四魔違順所動。須彌相佛又名山幢如來，意為金容相好猶如須彌山。大須彌佛，意為身體高大猶如須彌山。須彌光佛，意為身體高大且智慧光芒遍及一切。妙音佛，意為其聲微妙，在遠方也能聽聞。佛陀沒有必要時不會示現(xiàn)廣長舌相，在有特殊必要時才會示現(xiàn)。廣長舌相是佛陀的三十二相之一，《中阿含經》云：“廣長舌者，舌從口出遍覆其面，是謂大人大人之相。”如果從來不說妄語，生生世世說真實語，就會感得廣長舌相。《大智度論》云：“舌相如是，語必真實……若人舌能覆鼻，言無虛妄?！币话闳说纳囝^蓋不住鼻子，我的舌頭稍微長一點，可能前世沒有說過妄語，但也不算太長。這里講到，東方諸佛示現(xiàn)神變，以廣長舌相遍覆三千大千世界，說真實語：你們這些眾生應當信受稱贊阿彌陀佛、極樂世界的不可思議功德以及諸佛護念的這部經典（為主的凈土法門）。”既然釋迦牟尼佛和東方所有的佛陀都贊嘆阿彌陀佛及其剎土，我們這些沒有智慧的凡夫為什么不相信這些道理呢？應該相信。舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛等恒河沙數(shù)佛陀，他們在各自的國土現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，說真實語：“你們這些眾生應該相信稱贊阿彌陀佛及其剎土不可思議功德、為諸佛所護念的這部經典?！鄙眢w和智慧的光芒猶如日月，所以叫日月燈佛；有大名聞，光照內外，所以叫名聞光佛；從身肩發(fā)出光焰，所以叫大焰肩佛；身體和智慧的光猶如大燈，能破一切黑暗，所以叫須彌燈佛；利益一切眾生始終無有疲倦，所以叫無量精進佛。如果不相信這些教言，那真的是自己毀壞自己了。南瞻部洲的眾生疑心很重，本該相信的道理不信，不該相信的道理卻深信不疑。本來“我”是不存在的，身體是不清凈的，萬法是無常的，這些道理他們不相信，反而認為“我”是存在的，身體是干凈的，萬法是常有的。很多人邪見特別嚴重，對佛教的真理不信，因為不信佛語，所以經常沉溺在輪回中。就像《父子合集經》中說的那樣：“于欲樂無厭，不信受佛語，破壞自福業(yè)，流轉輪回海?！比绫娚粋€比一個可憐，邪知邪見方面多如須彌山，正知正見方面少如芝麻。因此，當自己稍微有一點善根和修行境界時，一定要善于保護。不管持戒、聞思還是修行的功德，都要以菩提心和無緣智慧攝持作回向，讓它們在菩提道上永遠伴隨自己。一個人好不容易掙了一點錢，這時不能馬上把錢花掉，一定要存在銀行里，存折時刻放在自己身上，晚上睡覺也放在心口，這才叫善于保護自己的錢。同樣，凡夫人積累一點善根也很不容易，有了一點善根時，也要以方便和智慧攝持作回向。聞思過教理的人都明白這個道理，而沒有聞思過的人不會覺得這有多重要?，F(xiàn)在很多人對生活中雞毛蒜皮的事看得很重，而對于積累善根并不是是自己活著時對此法門產生定解，發(fā)起精進?！稛o量壽經》中說：“宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安養(yǎng)國?！彼酝鷥敉烈扛髯跃M，自己要努力希求，不能抱有幻想：我的上師、道友很好，他們會幫我往生吧，我不一定需要努力。像這樣把希望寄托在別人身上是不合理的，應該自己去努力，這樣才會超越娑婆世界、往生極樂世界。舍利弗，北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗，北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，他們在各自的國土出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說真實語：“你們這些眾生應該相信稱贊阿彌陀佛及其剎土不可思議功德、為諸佛所護念的這部經典?！边@里的焰肩佛意義和大焰肩佛相同。音聲美妙，勝過其他任何聲音，所以叫最勝音佛。一切魔眾不能阻撓，所以叫難沮佛。依靠智慧的日光令眾生生起善念，所以叫日生佛。施設教法之網，令眾生產生明了，解開一切疑惑，所以叫網明佛。舍利弗，下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗，下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，他們在各自的國土現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，說真實語：“你們這些眾生應該相信稱贊阿彌陀佛及其剎土不可思議功德、為諸佛所護念的這部經典?！豹{子在百獸中為自在，此佛于法中自在，獅子能摧伏百獸，此佛能摧伏四魔，所以名叫師子佛。美名振十方，所以叫名聞佛。聞其名、見其光能生起覺悟，所以叫名光佛?！斑_摩”是 “法”的意思，此佛以正法為身，通達一切有為、無為法，所以叫達摩佛。廣開大法，高如勝幢，所以叫法幢佛。能受持過去如來的法交付于未來，所以叫持法佛。舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切